李 潔

1 概述

中國(guó)的建筑如同中國(guó)的文化一樣，幾千年來(lái)持續(xù)發(fā)展，未曾中斷。但是，當(dāng)發(fā)展到19世紀(jì)末期，中國(guó)建筑受到了西方文明的沖擊時(shí)，它開(kāi)始不知何去何從。歷史可以砍斷，但地域不可以。如果我們對(duì)于建筑地域性的探索研究，對(duì)后來(lái)的思想有影響，那么這無(wú)疑具有重大的意義。

前人是否有做過(guò)這方面的探索研究，答案是肯定的。但當(dāng)我們?nèi)ビ^察這些形形色色的建筑時(shí)，不僅有些失望。無(wú)論是西方建筑的生搬硬套，或是傳統(tǒng)建筑的形式模仿，甚至中西形式的相互混合，這些都絕對(duì)不是傳統(tǒng)的延續(xù)。

2 研究前提

在研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征時(shí)，我們首先應(yīng)該具有平等的觀念。在這里，平等的觀念包括功能的平等以及人與自然的平等。

2.1 功能的平等

中國(guó)的建筑并不是按功能來(lái)分類(lèi)的。很多學(xué)者都從分類(lèi)的角度來(lái)探討中國(guó)建筑的特點(diǎn)，這樣的探討其出發(fā)點(diǎn)就已經(jīng)有了偏差，中國(guó)建筑的設(shè)計(jì)原則是:房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。這一點(diǎn)與舒爾茨的觀點(diǎn)一致，他在《場(chǎng)所精神——關(guān)于建筑的現(xiàn)象學(xué)》前言中寫(xiě)道:“并不存在不同‘種類(lèi)'的建筑，只有為了滿足人們的物質(zhì)和精神的需要，不同情境要求不同的解答?！盵2]

建筑的歷史起源于居住房屋。居處，就是生活起居以至于包括一切戶內(nèi)工作的地方，在這樣的概念下，我們也就無(wú)需對(duì)房屋分類(lèi)，而是探討其空間的本質(zhì)。

2.2 人與自然的平等

人與自然的平等即內(nèi)外的平等。此文將取消建筑作為考察對(duì)象的優(yōu)先性，把建筑空間與非建筑空間置于平等的層面。

3 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征

中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間確立了一種組合的觀念，體現(xiàn)在構(gòu)圖上，就是同一組織形式的多次重復(fù)。從院到坊到城，三個(gè)層次構(gòu)成的空間秩序是組合觀念的體現(xiàn)。中國(guó)古代建筑群以院落為基本單位，建筑群由一個(gè)個(gè)的院組合而成。而細(xì)化到一個(gè)院落，其平面，立面上體現(xiàn)的也是一種組合的觀念。

常青老師的《建筑志》中說(shuō)道:“中國(guó)建筑體系以住屋(宅，宮)為根本，其他類(lèi)型大都以此為基型。在宗法和禮制的限定下，就各類(lèi)單座建筑而言，多是以木結(jié)構(gòu)為主體，以‘間'為單位;從群體關(guān)系而論，都是以院落為單元，再以縱橫兩個(gè)方向的軸線上多進(jìn)，多路的院落形成組群，以縱橫道路相分隔，沿著水平向延展開(kāi)來(lái)，組成里坊，廂坊，街坊，進(jìn)而聚合成以皇室(王宮)或衙署為中心的城市?！盵3]這段話也正是說(shuō)明了院，坊是同構(gòu)的，這種圍合的空間(“營(yíng)”)只有尺度的變化，而沒(méi)有空間類(lèi)型上的變化。

3.1 城

在古代，中國(guó)就是城邦聯(lián)合體，是一個(gè)城與一個(gè)城組合起來(lái)的。而城，意指“版筑”，城市必然有城墻，體現(xiàn)了“營(yíng)”的特點(diǎn)。中國(guó)古代的城市多半是先修筑城墻后形成市區(qū)的，在中國(guó)的城市設(shè)計(jì)思想中，建城就相當(dāng)于建設(shè)一座巨大的建筑。

圍繞一個(gè)中心空間組織建筑群，也許是人類(lèi)最早就存在的布局方式。最早的聚落方式是圓的，向心的，中間是一個(gè)大房子(統(tǒng)治中心)。后來(lái)，中國(guó)的聚落方式由圓而方，而國(guó)人的宇宙觀也衍變?yōu)闊o(wú)限延伸的均布的方格，有中心以及方位。中國(guó)是棋盤(pán)狀的道路格局，但這并不是中國(guó)特有的，而中國(guó)比較特殊的是它有自己的制度:井田制。根據(jù)《周禮，冬官考工記》“匠人營(yíng)國(guó)(國(guó)為王邑)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”其記載的就是有關(guān)井田制的周朝理想王城模式[3]。《呂氏春秋》中說(shuō):“擇天下之中以為國(guó)(國(guó)為王邑)，擇國(guó)之中以為宮，擇宮之中以為廟?！彼跃胖葜屑礊閲?guó)，周王城其實(shí)就是九宮格的格局。

3.2 坊

從井田制發(fā)展而來(lái)的閭里，是居住空間的基本單位，其后城市擴(kuò)大，發(fā)展為里坊制。所謂“坊”和“里”是指被道路分割出的街區(qū)，其大小面積相等，可以合并也可以分割。唐朝的長(zhǎng)安城完全由面積大小的坊所構(gòu)成。坊的多次重復(fù)，形成了城，組織層次十分分明。里坊由坊墻圍合，也體現(xiàn)了“營(yíng)”的概念。但是，到了宋，作為都城的鄴城，沒(méi)有了里坊，形成了“廂房制”，雖然沒(méi)有了坊墻，但傳統(tǒng)的組織精神仍然保留，表現(xiàn)的是中國(guó)城市的真正特征。

3.3 院

城的形態(tài)可以反映在院落中，院，坊，城是同構(gòu)的，一個(gè)大的院落其實(shí)就是一個(gè)小城。前面已經(jīng)提及到的中國(guó)傳統(tǒng)的“擇中”思想，在建筑群的組織方式上體現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑群以“院”為基本單位。在研究前提中，已經(jīng)提出“內(nèi)外平等”的觀念。建筑是“有頂?shù)目臻g”，而院是“無(wú)頂?shù)目臻g”，這兩種空間同等重要，甚至可以把建筑看作是從屬于院的，這樣建筑群才有一定的組織秩序。在大型建筑群中，串聯(lián)起來(lái)的“院”組成“路”，由有主次，有層次的路構(gòu)成整體的“群”。

如何圍合出一個(gè)院落，從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面圖中可以看出:院前為門(mén)，院左右為廊，院后為堂，院正是由它四周的一圈建筑圍合而成，這也是我們所說(shuō)的“門(mén)堂之制”。

3.3.1 平面

在所有的建筑平面中，都可以歸結(jié)到“門(mén)”“堂”“廊”三個(gè)部分，每一組代表了一進(jìn)院落?！伴T(mén)”“堂”“廊”作為建筑平面中性質(zhì)不同的三個(gè)部分，是相互獨(dú)立的。“門(mén)”規(guī)模擴(kuò)大，形成“門(mén)屋”，有時(shí)和“堂”不分上下?！袄取本褪恰拜o助建筑”，有時(shí)是東西廂房，有時(shí)只是圍墻。

3.3.2 立面

中國(guó)傳統(tǒng)建筑不但在平面上體現(xiàn)出組合的觀念，在立面上也同樣體現(xiàn)。這就是梁思成所提出的“三段式”:“中國(guó)的建筑，在立面的布局上，鮮明的分為三個(gè)主要部分:1)臺(tái)基;2)墻柱構(gòu)架;3)屋頂。”這三個(gè)部分同樣也是相互獨(dú)立的，可以自身發(fā)展的。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面組成是為了圍合出一個(gè)內(nèi)院，而立面是由平面生成的，其作為院子的背景，也就是院子的四壁，所要考慮的就是如何更好的體現(xiàn)院子的性格。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的組合觀念，體現(xiàn)在空間組織和構(gòu)圖的各個(gè)方面，我們所要重視和繼承的不是這些組合的部分，而是它們?nèi)绾稳ソM合。這樣的組合關(guān)系將有助于我們真正讀懂中國(guó)傳統(tǒng)建筑，進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和實(shí)踐。

[2] 楊宏杰.運(yùn)用建筑現(xiàn)象學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的思考[J].山西建筑，2007，33(17):34-35.

[3] 常 青.建筑志[M].上海:上海人民出版社，1998:18-19.

[4] 繆 樸.傳統(tǒng)的本質(zhì)——中國(guó)傳統(tǒng)建筑的十三個(gè)特點(diǎn)[J].建筑師，1989，36(12):61-62.

[5] 漢寶德.大乘的建筑觀[J].世界建筑，1990(5):47-48.

[6] 諾伯格?舒爾茨.存在?空間和建筑[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1990.