伍 江

建筑空間是圍與透的統(tǒng)一體,而圍與透是建筑空間的一對矛盾體,自古以來人們就在不斷圍合空間作為自己的庇護(hù)所,同時(shí)又在不斷的擺脫這種有限空間的桎梏,更加接近自然,而灰空間就是一種解決之道。通俗地說灰空間就是封閉空間與開敞空間的中介與過渡,在中國古典建筑中這種由內(nèi)而外,陰陽互補(bǔ)的場景并不少見,古建筑中的亭臺榭舫軒等都含有或大或小的灰空間的形式,甚至一個(gè)門洞,樓牌,園林中的漏窗都可以稱之為灰空間。在這里我們著重研究蘇州園林中的灰空間。在園林中,灰空間擁有了更廣泛的涵義,從廣義上講,灰空間是在一定維度上有遮擋、有圍合,但又不完全圍閉、也不完全開敞的空間,上升到內(nèi)涵上灰空間則是人類活動(dòng)的一個(gè)包容性區(qū)域,一個(gè)融入了人的情感與意志的場所。下面著重分析園林里的灰空間節(jié)點(diǎn)。

1 廊

廊即為列柱形成的廊道,這種通透的“灰空間”是不同季節(jié)氣候需要或取其陰或就其陽享受大自然賦予人與自然對話的場所。這種模糊的美也可從蘇州園林中得到深刻的體現(xiàn),中國古典園林中,廊原是聯(lián)系房屋或劃分空間的建筑物,被稱為風(fēng)景園林的脈絡(luò),而且又往往是極佳的風(fēng)景導(dǎo)游線路。

蘇州地處江南,春秋多雨,夏季又日照強(qiáng)烈,冬天亦多降雪,以前園主為防因氣候侵襲而帶來游園的不便,故多建有迤邐曲折的長廊,但其有獨(dú)特的半開敞氣氛,使得其中的廊成為眾多文人雅士享受靜觀的框景或動(dòng)觀的連續(xù)漸變的畫面的絕佳場所。廊的作用已經(jīng)超越遮蔽風(fēng)雨的作用,而是給人創(chuàng)造了一種想象的空間,正是灰空間帶來的意想不到的游覽情緒。

以亭名園的滄浪亭的臨水復(fù)廊為例,復(fù)廊是一種兩面可以通行的廊道的走廊,中間隔有粉墻,墻上多設(shè)有漏窗,其既可分隔景區(qū),又可作為內(nèi)外空間的相互滲透、融合,并形成生動(dòng)而誘人的過渡空間即我們所說的灰空間,以達(dá)到豐富空間層次的效果。該廊不僅連通了歲寒草堂和拜石軒等建筑物使人可以便利通行,廊中間的花墻漏窗,折射出玲瓏剔透的圖案,強(qiáng)烈的豐富了空間的層次增添了情趣。這種類型的灰空間把局限的空間劃分為遠(yuǎn)近、透視等延伸的意象。在蘇州園林這種局限的空間內(nèi)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)變化。

2 亭

亭作為一種室外灰空間,可將它看成是連接兩個(gè)開放空間,不過相對于柱廊,其更為獨(dú)立,可成獨(dú)景,也可以道相連來組景。自由度很高,通透性強(qiáng),它是外部空間室內(nèi)化的體現(xiàn),能更好地促使人與外對話,作用尤為突出。1)通透性能好,人們在它的灰色領(lǐng)域駐足,既可休息亦可觀景;2)給人以安全感和視覺的平衡,特別在空曠的空間中,它能充當(dāng)一種視覺過渡的介質(zhì);3)造型輕巧,通常成為景觀的點(diǎn)睛和視覺焦點(diǎn),在蘇州園林中最為常見,如滄浪亭,它位居全園的至高點(diǎn),成為全園的中心,使全園高低錯(cuò)落有致,是絕佳的觀景場所,也是提供交流、小憩的空間。同時(shí),在蘇州園林中也深受中國古典陰陽五行的觀點(diǎn)影響,園內(nèi)的建筑實(shí)體與園外玲瓏的空間形成虛實(shí)對比,園林中的亭子正處于這種虛與實(shí)交匯的節(jié)點(diǎn)處。為陰陽虛實(shí)過渡的節(jié)點(diǎn),它介于室內(nèi)外之間,既不孤立內(nèi)外,也不脫離內(nèi)外,它是連接空間、媒介空間、過渡空間。

3 凹入空間

作為灰空間的另一種形式,凹入空間通常是由建筑體量的局部后退,在道路與入口之間形成的一個(gè)灰空間,借以退讓的手法,可以使空間的層次得以豐富、空間的深度得以增加,凹入的灰空間不僅使建筑形體顯得生動(dòng)豐滿,而且也增加了景致。例如蘇州園林中的折廊就體現(xiàn)了這一點(diǎn),將本可以筆直的廊道做成折線,在凹入處增添些許景致,豐富了人們的游覽路線,同時(shí)增添了空間的層次感。使灰空間不僅在空間與視覺環(huán)境上提供了幽雅寧靜的過渡場所,又有濃郁的文化氣息來陶冶人的情操。又如,園林中某些建筑將墻轉(zhuǎn)角處凹進(jìn)一個(gè)空間,空間內(nèi)部布置小景,空間外部設(shè)置一些景窗,用于遮擋視線,更有之布置美人靠供人休憩,使這個(gè)空間層次豐富,又成為一個(gè)絕佳的交流場所。

4 園林中的灰空間對現(xiàn)代建筑的啟示

現(xiàn)在城市多被鋼筋混凝土房屋所包圍,人與人之間缺少必要的交流,而這正是灰空間存在的重要意義。就人們的心理而言,人們渴望交流,渴望親近自然,這無疑成為城市現(xiàn)代化建設(shè)中的矛盾,從古代的建筑營造灰空間的手法中我們可以借鑒頗多。而現(xiàn)代建筑也在以“以人為本”“以自然為本”的理念逐漸向這個(gè)方向發(fā)展。

比如很多住區(qū)底層架空,意圖在營造一個(gè)供人交流,與自然交融的架空式的灰空間,供人交流休憩,又比如將景觀與建筑聯(lián)系到一起,使用通透的材料將室外景觀引入室內(nèi),營造一種接近自然的灰空間,又比如商業(yè)建筑通常底層臨街部分縮進(jìn)成為凹空間,這樣才能使街道—廊下—室內(nèi)三漸進(jìn)的層次得以順理成章,這樣的灰空間才能使自然空間與人為的空間得以交融滲透。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也能有所體現(xiàn),在客廳中設(shè)置一小景,輔以稍許遮蔽,會(huì)讓室內(nèi)空間更為豐富,更有情趣?；铱臻g的良好營造可以大大提升建筑群、公建、綠化甚至室內(nèi)的空間品質(zhì)以及生活品質(zhì)。

5 結(jié)語

交流是當(dāng)今人類最為重要的需求,作為建筑師應(yīng)不遺余力的滿足這種要求,而不是總在制造出冷漠的居住機(jī)器。隨著地球環(huán)境的進(jìn)一步惡化,人類對自身生存狀態(tài)的考慮亦迫在眉睫,借鑒中國古代建筑的手法貼近自然促進(jìn)交流是現(xiàn)代建筑的必然趨勢,灰空間這種模糊的美也將會(huì)備受關(guān)注,“灰空間”不僅僅是一種模糊的空間形態(tài),而有著深刻且有意義的哲學(xué)道理。從全人類的生存狀態(tài)來看,“灰”的概念用于城市環(huán)境規(guī)劃中一樣具有積極進(jìn)步的意義,在現(xiàn)實(shí)生活中,其意義亦是積極和重要的。

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