張 鈺

港里村,古稱黃螺港、賢良港,位于距福建莆田市市區(qū)42 km的忠門半島北岸管委會(huì)山亭鄉(xiāng)南面偏西的濱海處,南面與湄洲島隔海相望,北靠山亭,東接莆禧村,西連山柄村,總面積2.6 km2。港里村是媽祖的故鄉(xiāng),其建筑及村落形態(tài)深受媽祖文化的影響,這種得天獨(dú)厚的背景使其建筑特征和福建以及其他地區(qū)有很大的差異性。

1 媽祖信仰的形成和發(fā)展

媽祖原名林默,北宋初出生于福建莆田沿海仕宦之家。她平素樂善好施,關(guān)心鄉(xiāng)里人民疾苦,為民驅(qū)害除病,尤其熱心救助海難,28歲在湄洲島羽化升天,當(dāng)?shù)厝罕姙榱思o(jì)念這位一生行善的女子,就在她去世的地方立祠奉祀,尊稱她為“通玄神女”。

媽祖最初的影響只限于湄洲島,在媽祖死后約100年,其信仰逐漸擴(kuò)大,再加上歷代皇帝都是相信天命的,他們不斷給媽祖加上褒揚(yáng)的封號(hào),從“夫人、妃、天妃、天后到天上圣母”,這些賜號(hào)奠定了媽祖成為海神的基礎(chǔ),媽祖于是成為了至高無上的海上保護(hù)神,其信仰也深入民間各地,有水的地方基本上都有媽祖信仰。

2 研究港里古村落的現(xiàn)實(shí)意義

1)社會(huì)意義——港里與我國(guó)臺(tái)灣有著很深的淵源。清復(fù)界后重建的媽祖祖祠就是由閩臺(tái)信眾共同集資修建的,此后雙方往來不絕,目前港里保存的媽祖祖祠、媽祖故居、古碑、媽祖像等都可以作為涉臺(tái)文物,體現(xiàn)深厚的閩臺(tái)情緣。從這個(gè)角度看,媽祖信仰打破了兩岸政治上的堅(jiān)冰,加強(qiáng)了兩岸的交流,媽祖也成為和平與吉祥、平安的化身,成為一條重要的紐帶團(tuán)結(jié)起兩岸的民眾。2)經(jīng)濟(jì)意義——港里還有多元的宗教信仰文化,古樸的民俗風(fēng)情,神秘的“風(fēng)水”文化,優(yōu)美的自然風(fēng)光與獨(dú)特的漁商文化,保存?zhèn)鬟f的歷史、文化、藝術(shù)、情感意象豐富而獨(dú)特。同時(shí),港里還可以依托國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)——湄洲島,著力發(fā)展以媽祖信仰、民俗采風(fēng)、漁村休閑度假、旅游服務(wù)為主要功能的旅游項(xiàng)目,大有可為。3)建筑意義——港里村有一千多年的歷史,村落格局保留比較完整,并有形式多樣、價(jià)值較高、成片保存的古民居、古村道、古井、古宮廟、古亭、古碼頭、古塔等。這些建筑集中體現(xiàn)了莆田沿海建筑的典型特色,是地方因地制宜、就地取材、天人合一等建筑文化的物化體現(xiàn),具有較高的建筑歷史、建筑技術(shù)與藝術(shù)價(jià)值。4)歷史意義——港里是媽祖的故鄉(xiāng),保留了大量與媽祖信仰有關(guān)的建筑。除此之外,港里還保留有大量與媽祖有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí),港里還有古碑、古牌、古籍、古神像等保留下來。這些文化遺產(chǎn)具有極高的歷史文化價(jià)值,對(duì)媽祖的信眾有很強(qiáng)的感召力與吸引力,而對(duì)于媽祖研究者而言,也具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

3 媽祖文化對(duì)港里古村建筑形態(tài)的影響

3.1 港里村的總體布局

村落布局依山就勢(shì),同時(shí)以天后宮或宗祠為中心展開布局。港里村由10個(gè)自然村組成,目前古建筑、古文物保留比較多的自然村有3個(gè),分別為上后厝、宮兜與港尾,這3個(gè)自然村集中分布形成一大片聚落,以道路聯(lián)通組成一個(gè)有機(jī)的整體。

港里傳統(tǒng)民居分布在賢良港天然澳口方便漁業(yè)往返處,以后逐漸往山坡上發(fā)展,多集中在低山腰高程在海拔20 m～100 m之間,根據(jù)自然地形,依山就勢(shì),組合建筑群體;村內(nèi)道路隨坡起伏,就勢(shì)曲折,路的寬度在2 m～5 m不等,路面鋪設(shè)有條石、海邊雜石或帶路階的山坡路幾種,形成獨(dú)具特色的步道;建筑單體順應(yīng)地形,鱗次櫛比地相連;布局自由靈活,構(gòu)成了步移景異的空間景觀,有機(jī)形成集市街、居住街;房屋的朝向以面海為主。由于山高坡陡,基地進(jìn)深較淺,無法建成多進(jìn)院落的群組布局,多為“一顆印”式的單體建筑,依循山坡等高線錯(cuò)落比鄰布置。由于用地不易得,多為2層樓房,不超過3層。

港里村的布局體現(xiàn)了以地緣為主,輔以血緣、宗教信仰體系影響的村落布局特點(diǎn)。聚落中屋舍鱗次櫛比,路階高低曲致,背靠洞山,面向?qū)掗煹暮Ｓ蚺c湄洲島,整個(gè)村落遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,古樸寧?kù)o而又氣勢(shì)恢弘。

3.2 與媽祖有關(guān)的建筑

3.2.1 天后祖祠

天后祖祠位于港里村上后厝自然村,現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位(見圖1)。清乾隆年間宗祠按禮制建筑重建,中殿祀媽祖,殿前設(shè)拜亭,后殿祀媽祖父母和林蘊(yùn)以下列祖?，F(xiàn)存建筑依清代舊制修復(fù),坐北朝南,占地615 m2,中軸線上自南而北依次為山門(牌樓)、鐘鼓樓、照壁、磚埕、門殿、磚埕、拜亭、中殿、天井、后殿。中殿為硬山頂抬梁結(jié)構(gòu)建筑,面闊、進(jìn)深各三間,中祀媽祖,媽祖像為南宋傳承至今的木雕軟身媽祖神像,極有文物價(jià)值。門殿大門兩側(cè)沿用清初抱鼓石,祖祠中還保存有清代“奉旨春秋諭祭”牌、《重建天后祠記》碑等文物,共同組成了媽祖祖祠歷史文化價(jià)值的重要載體。祠飛檐翹角,紅磚、紅瓦,彰顯莆田當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格。屋頂灰塑精巧生動(dòng),彩畫色彩鮮艷亮麗,較富藝術(shù)表現(xiàn)力;祠內(nèi)木構(gòu)架比較簡(jiǎn)潔,只是在垂花柱、雀替、斗拱、神龕等細(xì)部施以木雕,上施彩繪,濃墨重彩;石雕比較突出,抱鼓石、基礎(chǔ)等部位石雕比較精細(xì)。

3.2.2 靈慈東宮

靈慈東宮位于港里村宮兜自然村,創(chuàng)建于南宋嘉定年間,歷代重修,主祀媽祖。建筑古樸典雅,為進(jìn)入中國(guó)文物地圖集省卷的重要文物點(diǎn)。宮坐西北向東南,占地279 m2。中軸線上自東南向西北依次由前殿、甬道(兩旁天井)、后殿組成。建筑為硬山頂短檐穿斗式結(jié)構(gòu),正殿面闊三間、進(jìn)深三間,明間為次間寬度的兩倍多。元代再次褒封媽祖并賜額“靈慈”,又因其地處古碼頭的東側(cè),故名。該宮布局以甬道連接上、下殿,形成“工”字形建筑布局,是唐宋中原地區(qū)“工”字殿,“工”字廳建筑布局傳播至南方的遺響。宮的大門為“凹斗”形的大門,與本地其他“凹斗”形大門的古民居同為本地鄉(xiāng)土建筑的典型特點(diǎn)。大門兩側(cè)倚柱為連礎(chǔ)瓜楞形石柱,為宋代遺構(gòu),宮中所祀媽祖神像沿襲“妃”的紅袍服飾。

3.2.3 靈慈西宮

靈慈西宮位于港里村港尾自然村,主祀媽祖,創(chuàng)建于宋代,元代毀,清復(fù)界時(shí)重建。宮坐東北向西南,占地688 m2。建筑保持清代風(fēng)格,為三進(jìn)三開間布局,帶兩天井、連廊(見圖 2)。宮細(xì)部裝飾比較講究。木梁架精雕細(xì)刻,神龕、斗拱、垂柱等部位木雕精細(xì)濃墨重彩,鎏金瀝粉。該建筑正立面石雕突出,門前雙獅聳立,靈動(dòng)俏皮;墻上大理石雕貼面,松鶴延年、祿竹爭(zhēng)春、福祿壽等題材的石雕豐富多彩,表現(xiàn)手法多樣;石雕盤龍雙柱,采用浮雕、鏤雕等手法相結(jié)合,栩栩如生,具有較高的藝術(shù)價(jià)值;雕花青石柱礎(chǔ)簡(jiǎn)潔大氣。屋頂裝飾也極為出眾,不僅飛檐翹角,燕尾脊靈動(dòng)飄逸,而且使用嵌瓷、灰塑等裝飾形式,鳳凰、仙鶴、風(fēng)師爺?shù)阮}材的裝飾造型均逼真生動(dòng),富有藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.2.4 媽祖故居

故居依山面海,坐北朝南。二進(jìn)兩廊五開間布局,步步高升,平面左前方有一棵榕樹。梁架結(jié)構(gòu)保留了地方特色,以磚墻承重。其構(gòu)架形式、雀替木雕做法、外立面造型、屋頂形式等均保留了地方特色。比如紅磚紅瓦,瓦上壓磚、筒瓦,屋脊為燕尾脊,并有精細(xì)的灰塑,懸山檁條端口均有圓形護(hù)檁瓦片保護(hù),并釘有鐵釘;正立面墻面以六角形和菱形紅磚作裝飾,柱礎(chǔ)為青石雕花等。

3.2.5 接水亭

接水亭在本村西頭自然村。宋代已有,歷代重修,今又重修。舊時(shí)因亭修在海潮與淡水交接處而得名,該亭原是專為出海歸來的人避雨之用,并祀觀音以保出海人的平安,又是傳說中媽祖父母祈求觀音賜子的廟址,亭為硬山頂穿斗式結(jié)構(gòu)的清代風(fēng)格建筑。

4 結(jié)語

對(duì)于自然地理環(huán)境和地域文化的尊重和吸收造就了港里古村傳統(tǒng)聚落所獨(dú)有的建筑形態(tài),使其成為華夏文明中一朵璀璨的奇葩,對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作起到啟示作用。但是,社會(huì)的飛速發(fā)展給其帶來了許多使其不復(fù)存在的潛在危機(jī),這就要求我們迅速采取合理措施,對(duì)現(xiàn)有的民居建筑形式進(jìn)行徹底地調(diào)查研究,并且做好民居未來發(fā)展方向的保護(hù)、更新以及開發(fā)的具體規(guī)劃。只有這樣,我們的地域性特性物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到永久的傳承和延續(xù)。

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