派出所內(nèi)有一間“媽祖評理室”，對此感到不解。福建網(wǎng)友解釋稱，莆田是媽祖文化的發(fā)祥地，當?shù)厝朔浅Ｗ鹁?span id="j5i0abt0b" class="hl">媽祖，不敢在媽祖面前撒謊。從這里也不難推知這個“媽祖評理室”的作用，大概就是提醒當事人，舉頭三尺有神明，要摸著良心說話。據(jù)該派出所民警介紹，“調解成功率很高?！? ? ? ? ? （據(jù)光明網(wǎng) 7.7）

農(nóng)歷九月初九，“媽祖故里”福建莆田湄洲島舉行盛大的媽祖羽化升天1035周年秋祭活動，來自美國、加拿大、越南、智利、菲律賓、柬埔寨、澳大利亞等23個國家及臺港澳地區(qū)的多家媽祖文化機構代表共襄盛舉。圖為航拍在湄洲島下山村深澳底媽祖福船舉行的海祭媽祖 大典。

351100)媽祖被譽為世界海上和平女神，是位人格化的神祇，其救苦救難、行善大愛、護國庇民的神跡廣泛流傳于民間，承載著古時人們祈求神靈保佑的心愿。媽祖在歷代皇帝的褒封下從民間地方供奉信仰上升為航海保護神，并隨著古代海上絲綢之路的推進，得到了廣泛的傳播和交流，其精神內(nèi)涵為世界各國人民所追崇，成為各國人民經(jīng)濟文化和平交往、友好溝通、互利合作的橋梁紐帶。近年來學術界紛紛投入媽祖文化的研究工作，但畢竟文化的傳承需要年輕一代的投入才能綿延不斷。在西方文化的沖擊下，

載體支持[1]。媽祖作為世界海上和平女神，不僅是中國東南沿海地區(qū)居民崇奉的護航女神，同時也是海上絲綢之路的文化使者。媽祖文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是“一帶一路”海上絲綢之路沿線國家與地區(qū)共屬的精神財富。媽祖音樂是世界級非物質文化遺產(chǎn)媽祖信俗的有機組成部分，以音樂形式展現(xiàn)媽祖信俗的精髓，是傳承和弘揚媽祖文化的重要途徑?！耙粠б宦贰背h的提出為媽祖音樂的跨文化傳播提供了新契機，因為音樂是無需翻譯就可以溝通世界的語言，所以媽祖音樂也成為“一帶一路”沿線

月10日，湄洲島媽祖祖廟董事會董事長林金贊在“媽祖故里”福建省莆田市湄洲島通報稱，湄洲島是“海上和平女神”媽祖的誕生地和媽祖文化的發(fā)祥地。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界從湄洲媽祖祖廟直接或間接分靈的媽祖宮廟近萬座，遍布五大洲47個國家和地區(qū)。

月10日，湄洲島媽祖祖廟董事會董事長林金贊在“媽祖故里”福建省莆田市湄洲島通報稱，湄洲島是“海上和平女神”媽祖的誕生地和媽祖文化的發(fā)祥地。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界從湄洲媽祖祖廟直接或間接分靈的媽祖宮廟近萬座，遍布五大洲47個國家和地區(qū)。1200500511238

化信息的貯存庫。媽祖信仰作為聯(lián)合國教科文組織認定的信俗類人類口頭與非物質文化遺產(chǎn)，是中國儀式文化中濃墨重彩的一筆。媽祖音樂以獨特的表現(xiàn)形式傳播著媽祖文化，傳承著媽祖精神，歌頌著媽祖的豐功偉績。所謂“媽祖音樂”，就是以媽祖文化現(xiàn)象為背景的一切音樂實踐活動。近年來，媽祖研究成果層出不窮，媽祖文化取得長足發(fā)展，媽祖音樂文化也得到了更為深入的研究。一、媽祖音樂研究現(xiàn)狀（一）以民族區(qū)域進行劃分研究媽祖音樂研究按照區(qū)域進行劃分，一般劃分為閩臺地區(qū)與其他地區(qū)音樂。陳美靜

是輝【內(nèi)容摘要】媽祖文化作為一種民間信仰，自身具有重要的經(jīng)濟價值與文化價值。如今，立足于“一帶一路”國家戰(zhàn)略的大背景，媽祖文化的傳播與發(fā)展迎來了重大的歷史機遇期。本文論述了媽祖文化與中國海洋文化的密切聯(lián)系，分析了媽祖文化在“一帶一路”建設中所起的積極作用，以及媽祖文化的傳播途徑和存在的問題，并提出了相關對策?！娟P鍵詞】“一帶一路”;媽祖文化傳播媽祖文化于宋代開始興起，之后逐漸發(fā)展形成了比較完整的文化體系。媽祖信仰中的立德、行善、大愛的精神深刻影響著東南沿海

215123)媽祖信仰始于宋代的福建，歷經(jīng)千年的發(fā)展與傳播，已經(jīng)蔓延至全世界。伴隨著媽祖研究的熱潮，有關媽祖服飾的研究也逐漸興起，但這些研究大多只是就某一尊媽祖神像的服飾形象進行初步探究，缺少從時間縱向角度去考察媽祖塑像中服飾的變化。實際上媽祖服飾研究是其文化領域中不可或缺的一部分，媽祖形象與服飾裝扮也伴隨媽祖信仰的廣泛延伸，呈現(xiàn)出多樣化和流動性的特征。文中對現(xiàn)存的媽祖塑像圖像資料進行多角度、多維度的對比分析，尋找與歸納不同時期媽祖塑像服飾的形制與特征，

350000）媽祖文化是中國海洋文化的重要代表之一，它是勞動人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來物質財富和精神財富的總稱，也是中華民族重要的文化瑰寶之一。在媽祖文化的發(fā)展進程中，創(chuàng)新傳播是重視的文化表達方式。因此，要在內(nèi)容、方式、效果上促進媽祖文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、傳承媽祖文化及其教育功能，進而推動媽祖文化的與時俱進和可持續(xù)發(fā)展。一、媽祖文化的概念及意義媽祖起源于福建莆田的湄洲島，是中國沿海地區(qū)流傳下來傳統(tǒng)的民間信仰。媽祖文化的出現(xiàn)要從宋代開始說起

東惠來縣舉行首屆媽祖文化旅游節(jié)，來自境內(nèi)外的數(shù)千客人觀賞了陸豐市媽祖文化研究會祭典藝術團獻演“媽祖祭祀大典”，紛紛予以點贊。寬敞的惠來人民廣場鮮紅的地毯上，陸豐媽祖祭典藝術團200多名古裝少女樂舞穿越時空，衣袂飄逸，把與黃帝祭典、孔子祭典并稱為“中華三大祭典”的媽祖祭典，在南宋初期就形成的“初獻、亞獻、終獻”三獻禮儀式和“迎神、送神”的程式呈現(xiàn)給游客香客?！盎輥磉@里是第五站了！要讓大家了解媽祖祭祀禮儀，弘揚中華優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)，傳承祖國的優(yōu)秀民俗民間文化?！睋?jù)

“海峽和平女神”媽祖誕生地福建湄洲島對岸的一個村莊，自幼受到媽祖文化的熏陶。2017年，媽祖二次赴臺巡安正值1997年湄洲媽祖金身巡安臺灣20周年和媽祖羽化升天1030周年。應臺灣有關方面邀請，湄洲祖廟媽祖金身在臺灣繞境巡游17天，涵蓋91個媽祖宮廟。9月22日，臺灣鴻海集團董事長郭臺銘先生專程前往湄洲島恭迎媽祖。他說，他在新北板橋慈惠宮長大，和眾多媽祖信眾一樣，深信他的人生和事業(yè)縱然有風風雨雨，但在媽祖慈悲大愛的庇佑下，都是雨過天晴。他虔誠感恩媽祖帶給臺

福建湄洲媽祖昨9月26日到達臺灣基隆慶安宮，超過上千信眾夾道簇擁，祈求媽祖福氣。基隆市長林右昌表示，這是基隆百年來的宗教盛事，也樂見兩岸民間能夠進行宗教交流。湄洲媽祖自9月23日抵臺后展開為期17天的巡安活動，將陸續(xù)參訪臺北、新北和基隆的38座廟宇。9月26日上午媽祖車隊從板橋慈惠宮出發(fā)，先后造訪臺北市關渡宮、新北市淡水福佑宮、三芝福成宮、石門金剛宮、金山朝天宮和慈護宮，以及萬里龜吼順天宮，下午出發(fā)前往基隆慶安宮。風聞湄洲媽祖的過境消息，超過上千名當?shù)孛癖?/div>

小康 2017年29期2017-10-19

柯文媽祖信俗于2009年被列入聯(lián)合國“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄”?！笆濉币?guī)劃中明確提到：鼓勵豐富多樣的民間文化交流，發(fā)揮媽祖文化等民間文化的積極作用。然而，很多人對媽祖文化知之甚少，甚至還錯誤地認為媽祖文化是一種宗教。媽祖誕生于福建省湄洲島，原名林默，終生珍愛生命、慈愛為懷。她不畏艱險，為救護海上落難的民眾而犧牲自己的生命。她也因此被百姓立廟祭祀，尊為海神。目前，全球現(xiàn)存上萬座媽祖宮廟，其外形與內(nèi)飾確實與宗教廟宇頗為相似，媽祖信徒面對媽祖塑像頂禮膜

黃瑞國媽祖文化的研究始于宋代，至今千余年。宋代學者對媽祖的文字敘述較多，如莆籍狀元黃公度在《題順濟廟》一詩（1151年）中寫道：“枯木肇靈滄海東，參差宮殿崒晴空。平生不厭混巫媼，已死猶能效國功。萬戶牲醪無水旱，四時歌舞走兒童。傳聞利澤至今在，千里危檣一信風?！弊髡哂迷姷男问剑鹊莱隽?span id="j5i0abt0b" class="hl">媽祖的傳說與故事，又點出了媽祖的文化背景；既指出了媽祖的護國佑民宗旨，又描寫了媽祖民俗活動；既總結了媽祖文化傳播的歷史，又點明了媽祖是護佑海上航行的海神。黃公度對媽祖文化的深刻

理你該了解的關于媽祖女神的七件事《海洋世界》雜志社綜合整理第一件事：媽祖女神的身世媽祖出生于宋太祖建隆元年（公元 960 年），農(nóng)歷三月二十三日，莆田縣人，是唐九牧排行第六的郡州刺史林蘊七世孫女，曾任閩都巡檢的林維愨的第六女。她生長于莆田縣莆禧半島上的賢良港，熟悉水性和航海技能，能觀天象，知氣候。漁民在漁業(yè)生產(chǎn)過程中，常聽從媽祖建議，以在海上保得平安。在湄洲灣發(fā)生意外的船只，媽祖都能想辦法前去營救。在平日的生活中，媽祖助人為樂，擅長醫(yī)術，利用民間草藥為人們

林明太莆田市是媽祖文化的發(fā)祥地，莆田學院作為莆田市唯一的本科大學，一直致力于開展媽祖文化研究，2005年4月成立媽祖文化研究所，2008年1月升格為媽祖文化研究中心，2012年12月進一步升格為媽祖文化研究院。研究院整合了校內(nèi)文化與傳播學院、管理學院、工藝美術學院、音樂學院、體育學院、外國語學院、醫(yī)學院、思想政治理論教研部、圖書館等院、部的相關專業(yè)力量與資源，成立了媽祖學研究室、媽祖信俗世界非物質文化遺產(chǎn)傳承與傳播研究室、媽祖信仰與兩岸關系研究室、媽祖文

省莆田市湄洲島是媽祖的故鄉(xiāng)，也是媽祖文化的發(fā)祥地。媽祖祭典作為湄洲媽祖信仰習俗的重要內(nèi)容之一，其儀式自成一體，內(nèi)容獨特，于2006年被列入國家第一批非物質文化遺產(chǎn)名錄。媽祖祭典于每年農(nóng)歷三月二十三日舉行，媽祖信徒以媽祖宮廟為主要活動場所，向媽祖獻禮、膜拜，以表達對媽祖的虔誠和對美好生活的期許。祭典全程約45 分鐘，規(guī)模浩大，程序復雜，包括：擂鼓鳴炮、儀仗儀衛(wèi)隊就位及樂生和舞生就位、主祭人和陪祭人就位、迎神上香、奠帛、誦讀祝文、跪拜叩首、行初獻之禮并奏和平樂

日上午，以“弘揚媽祖文化，共建和諧家園”為主題的第七屆中國·天津媽祖文化旅游節(jié)，暨天后宮大型傳統(tǒng)祭拜活動在津開幕。文化節(jié)以媽祖文化為溝通橋梁，擴大兩岸民間傳統(tǒng)文化交流，拉近兩岸同胞間心靈。本屆媽祖節(jié)為期3天，除在天后宮組織大型傳統(tǒng)祭拜和皇會踩街活動外，本屆媽祖節(jié)新增添了天津民俗文化博覽園開園、“丹青頌媽祖 共筑中國夢”百米長卷書畫作品展示，“媽祖之夜”嘉年華，京津冀金三角旅游市場營銷合作座談會，及媽祖文化專題學術研討會等新的特色活動。

媽祖文化內(nèi)涵豐富，有關媽祖的建筑藝術、雕塑、繪畫、書法、詩文、楹聯(lián)、文物以及民間傳說、神話故事、民俗風情等，都是媽祖文化的重要內(nèi)容，有著極其豐富的研究價值，涉及宗教史、民俗史、航海史、科技史、建筑史、文學史、藝術史、華僑史、中外關系史等眾多學科，已經(jīng)走出單純的民間信仰殿堂而形成了一種影響廣泛的民俗文化，媽祖文化涉及政治、經(jīng)濟外交、軍事、僑務、貿(mào)易、文化等諸多領域，成為中華民族一種特殊的文化形態(tài)，是華夏文明的重要組成部分。經(jīng)國家民政部批準，2004年10月3

由中華媽祖文化研究院、湄洲媽祖祖廟、臺灣北港朝天宮、臺灣鹿港天后宮、廈門博鼎智文傳媒科技有限公司共同主辦的中華媽祖網(wǎng)正式開通。中華媽祖網(wǎng)開設媽祖新聞資訊、印象大愛、媽祖大觀、媽祖研究、世界媽祖、媽祖分靈等欄目，并推出媽祖WAP移動網(wǎng)站、媽祖APP閱讀終端、媽祖文化卡、媽祖文化屏系列傳播媒介。臺灣鹿港天后宮主委張偉東表示，中華媽祖網(wǎng)正式開通后，鹿港天后宮將確定專人及時向網(wǎng)站提供信息，共同將中華媽祖網(wǎng)建成海內(nèi)外信眾了解媽祖文化最新資訊的重要窗口、在線交流的便捷