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      論導(dǎo)學(xué)理念

      2010-09-03 02:57:20
      文教資料 2010年13期
      關(guān)鍵詞:導(dǎo)學(xué)建構(gòu)師生

      楊 軍

      (永州市零陵區(qū)大廟頭中學(xué),湖南 永州 425100)

      教學(xué)理念是人們從事教學(xué)活動的指導(dǎo)思想,其缺失是科學(xué)認識教學(xué)活動的障礙,從思想根源上牽制教學(xué)質(zhì)量的提升,教學(xué)改革要重視教學(xué)理念的改革與創(chuàng)新。在教學(xué)過程中,教師對學(xué)生的“導(dǎo)”與學(xué)生向老師的“學(xué)”是教學(xué)中的主體活動,是最基本的教學(xué)行為。教師之“導(dǎo)”需要正確的理念來支撐,學(xué)生之“學(xué)”同樣需要正確的理念來支撐?;趯煛皩?dǎo)”與生“學(xué)”行為的綜合考察與分析,建構(gòu)導(dǎo)學(xué)理念體系,是創(chuàng)新與完善教學(xué)理念的途徑之一。

      一、導(dǎo)學(xué)理念的涵義與作用

      導(dǎo)學(xué)是一種師生共同活動,是“導(dǎo)”與“學(xué)”兩種活動的有機統(tǒng)一。導(dǎo)學(xué)理念是兼顧“導(dǎo)”與“學(xué)”的理念,是在分析導(dǎo)學(xué)現(xiàn)象并把握導(dǎo)學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上提煉出來的。從教師角度來講,導(dǎo)學(xué)理念可以“幫助教師在教育引導(dǎo)學(xué)生時,獲得一種高屋建瓴的遠見和從容”,使教師的導(dǎo)更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。而從學(xué)生角度看,它可以促進學(xué)生獲得對學(xué)習(xí)認知與學(xué)習(xí)行為的全局性把握。導(dǎo)學(xué)理念的作用在于它既利“導(dǎo)”又利“學(xué)”。

      首先,導(dǎo)學(xué)理念有利于教師對學(xué)生進行心理疏導(dǎo),同時促進學(xué)生對教師的心理認同。導(dǎo)學(xué)理念,不僅是師“導(dǎo)”的理念,而且是生“學(xué)”的理念。基于共同的理念認同,可以創(chuàng)造良好的心理認知氛圍,為教師對學(xué)生進行心理疏導(dǎo)提供最佳時機。

      其次,導(dǎo)學(xué)理念有利于教師對學(xué)生進行行為引導(dǎo),同時促進學(xué)生對老師的積極配合。行為是受思想支配表現(xiàn)在外面的活動,“落后”往往是“觀念落后”。理念的覺悟與提升會讓師生認識一致,認識一致會讓師生態(tài)度接近,態(tài)度接近會讓師生行為配合,行為配合會促進師生有效對話,從而在教學(xué)中實現(xiàn)師生“雙贏”。

      最后,導(dǎo)學(xué)理念有利于教師對學(xué)生進行方法指導(dǎo),同時促進學(xué)生主動向老師學(xué)習(xí)。理念,它不僅僅是經(jīng)過思考與推理等明顯的智力活動而獲得的結(jié)論,還是一種既能科學(xué)體現(xiàn)時代特征又能反映未來需要的公式化想法。導(dǎo)學(xué)理念的確立,讓師生基于“導(dǎo)”與“學(xué)”這個實際存在事實,看清了未來與發(fā)展方向,在師生的現(xiàn)實與未來之間架起了橋梁,促成師生想方設(shè)法互動,達成共同的目標(biāo)。而這個過程,既是“導(dǎo)”對“學(xué)”實施方法指導(dǎo)的過程,又是“學(xué)”對“導(dǎo)”不斷靠近與深入探索的過程。

      目前,關(guān)于導(dǎo)學(xué)理念的研究,尚無專門系統(tǒng)的論述。不過,新課程改革中倡導(dǎo)的“以人為本”、“有效教學(xué)”、“以評價促發(fā)展”等理念,以及來自人本主義心理學(xué)、后現(xiàn)代主義、認知建構(gòu)論的觀點,都為我們建構(gòu)導(dǎo)學(xué)理念體系提供了研究基礎(chǔ)。在對導(dǎo)學(xué)實際情況進行分析與反思的基礎(chǔ)上,遵循教育教學(xué)規(guī)律,建構(gòu)導(dǎo)學(xué)理念體系,是嘗試,也是責(zé)任。

      二、踐行參與意識的理念

      在導(dǎo)學(xué)活動中,沒有教師片面的“導(dǎo)”,也沒有學(xué)生片面的“學(xué)”。教師的“導(dǎo)”離開學(xué)生的“學(xué)”,只是閉門造車式的理論研究,無法構(gòu)成真實的教育行為;同理,學(xué)生的“學(xué)”離開教師的“導(dǎo)”,就是純粹意義的自學(xué),不能構(gòu)成教育學(xué)意義上的學(xué)校教育?!皼]有交流就沒有對話,沒有對話就沒有真正的教育”。因此,講導(dǎo)學(xué),必須提倡一種參與意識。這種參與即“導(dǎo)”與“學(xué)”的交流與對話,強調(diào)的就是教師的“教”必須參與學(xué)生的“學(xué)”;學(xué)生的“學(xué)”必須參與教師“教”。從精神準備與心理需要上講,只有師生愿意共同關(guān)心導(dǎo)學(xué)現(xiàn)象,共同參與導(dǎo)學(xué)過程,共同完成導(dǎo)學(xué)目標(biāo),師生之間的交流與有效對話才能成為可能,教師的“導(dǎo)”才有可能跟學(xué)生的“學(xué)”在實踐層面互動起來。

      參與意識的缺位,直接導(dǎo)致導(dǎo)學(xué)行為散漫。教師帶學(xué)生不帶學(xué)生一個樣,上課不上課一個樣,教好不教好一個樣;學(xué)生課堂課外一個樣,有沒有學(xué)習(xí)任務(wù)一個樣,完成沒完成學(xué)習(xí)任務(wù)一個樣。導(dǎo)學(xué)無效直接導(dǎo)致無效教學(xué)。確立參與意識,讓師生同時認識到,一旦參與導(dǎo)學(xué)活動就必須遵守導(dǎo)學(xué)行為規(guī)則,具體地說,即教師要充分認識到必須以“導(dǎo)”的形式支持學(xué)生完成學(xué)習(xí)目標(biāo),學(xué)生要充分認識到必須以“學(xué)”的形式支持教師完成工作任務(wù)。導(dǎo)學(xué)不是單方面的行為,而是共建的,是師生在參與意識支配下的一種共建行為。

      踐行參與意識,意味著師生是合作伙伴,師生關(guān)系是為達成導(dǎo)學(xué)目標(biāo)形成的合作關(guān)系,師生行為則是共建規(guī)則之上的合作行為。在這種特殊的合作中,教師為學(xué)生提供的心理疏導(dǎo)、行為引導(dǎo)、方法指導(dǎo)等,不僅體現(xiàn)專業(yè)水準,而且因材施教,考慮到學(xué)生的心理特點,有針對性地進行教學(xué)。從學(xué)生方面來說,必須跟教師充分互動,在互動中生成新的東西,獲得新的發(fā)展。師之“導(dǎo)”與生之“學(xué)”相互衍生,與生之“學(xué)”相伴而行,與生之“學(xué)”共同發(fā)展,導(dǎo)學(xué)活動必須踐行參與意識。

      三、控制現(xiàn)在行為的理念

      在實際生活中,教師的“導(dǎo)”不是教師生活的全部,學(xué)生的“學(xué)”也不代表全部學(xué)生生活。當(dāng)教師的“導(dǎo)”對學(xué)生正在進行的“學(xué)”產(chǎn)生積極影響時,或者說當(dāng)學(xué)生的“學(xué)”是在教師提供的實時支持下完成時,導(dǎo)學(xué)活動就真正發(fā)生了。在這里,導(dǎo)學(xué)的真實存在與師生同時參與密不可分,導(dǎo)學(xué)是“現(xiàn)在進行式”。否則,教師就有可能離開“學(xué)”的現(xiàn)實場景,對學(xué)生作一些空泛的安排與偏離需要的討論,譬如有的教師喜歡對學(xué)生課外布置很多作業(yè),卻又沒時間檢查,只把希望寄托在學(xué)生的自覺性上。事實上教師這樣的行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)起不到實質(zhì)上的“導(dǎo)”的作用。教師之“導(dǎo)”,在于現(xiàn)在,在于“實時”。在一個特定時段,教師控制自己的行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行影響,支持學(xué)生完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù),就是“導(dǎo)”;沒有支持學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù),就無所謂“導(dǎo)”。

      從“學(xué)”的角度來看,就意味著學(xué)生在教師之“導(dǎo)”的現(xiàn)實場景中,能夠抑制情緒沖動,抵制外來誘惑,為完成既定的導(dǎo)學(xué)目標(biāo)采取適應(yīng)于當(dāng)時情景的學(xué)習(xí)行為。譬如在課堂上,有的同學(xué)聽課三心二意,下課又趕去請教老師,有的同學(xué)上數(shù)學(xué)課在默英語單詞,上英語課又在補數(shù)學(xué)作業(yè)等,這些“學(xué)”都跟課堂上教師的“導(dǎo)”脫節(jié),不是真正意義上的“學(xué)”?!皩W(xué)”跟“導(dǎo)”在“現(xiàn)在時行為”上融為一體,導(dǎo)學(xué)才會落到實處,才會產(chǎn)生實效。

      人的行為是在人的心理支配下進行的,但人的行為并不是天然地適應(yīng)于一定系統(tǒng)的功能要求。當(dāng)我們把導(dǎo)學(xué)看成一個系統(tǒng)的時候,維持這個系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)及其自身穩(wěn)定的“調(diào)節(jié)裝置”就是師生現(xiàn)在行為。離開了對現(xiàn)在行為的調(diào)整和控制,導(dǎo)學(xué)混亂,導(dǎo)學(xué)目標(biāo)無法完成,教育質(zhì)量的提升是空談。控制現(xiàn)在行為,既包括來自導(dǎo)學(xué)目標(biāo)的誘導(dǎo)性控制、導(dǎo)學(xué)過程的程序性控制、導(dǎo)學(xué)話語的指令性控制,又包括來自師生本身的自我意志控制。通過對導(dǎo)學(xué)目標(biāo)的精心設(shè)計,導(dǎo)學(xué)過程的整體優(yōu)化,導(dǎo)學(xué)話語的細節(jié)錘煉,以及對師生意志力的訓(xùn)練,促進師生對現(xiàn)在行為的自覺控制,發(fā)揮導(dǎo)學(xué)活動的最大效能,提升教學(xué)質(zhì)量。

      四、關(guān)注有效生成的理念

      導(dǎo)學(xué)是一個連續(xù)的過程,這是過程生成的東西不會完全跟預(yù)設(shè)的一樣??赡芨A(yù)設(shè)的一致,也可能跟預(yù)設(shè)的不一樣。主要原因在于“人腦不是被動地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息,而是主動地對輸入的信息進行加工并建構(gòu)意義”。在這種“加工并建構(gòu)”的過程中,學(xué)生之“學(xué)”不會獲得唯一標(biāo)準的答案,教師之導(dǎo)不會獲得唯一的效果。這樣,導(dǎo)學(xué)的生成就有了有效生成和非有效生成之分。非有效生成是導(dǎo)學(xué)活動的“副產(chǎn)品”,對參與活動的教師與學(xué)生可能會產(chǎn)生積極影響,具有一定的價值。但是,非有效生成是導(dǎo)學(xué)活動無法預(yù)設(shè)的,也不是導(dǎo)學(xué)目標(biāo)追求的。

      關(guān)注有效生成,就是關(guān)注每一位學(xué)生在教師之“導(dǎo)”的情景下,是否進入了導(dǎo)學(xué)狀態(tài),是否參與了導(dǎo)學(xué)過程,是否獲得了導(dǎo)學(xué)預(yù)設(shè)的發(fā)展。在這里,導(dǎo)學(xué)預(yù)設(shè)應(yīng)該不是唯一的標(biāo)準答案,而是一種判斷結(jié)果的答案標(biāo)準。學(xué)生在學(xué)習(xí)導(dǎo)學(xué)過程中,以自己的方式建構(gòu)對事物的理解,不同的人會生成不同的認知,會產(chǎn)生不同的答案。只要跟預(yù)設(shè)標(biāo)準相符的,就是有效的,就值得關(guān)注。在師“導(dǎo)”生“學(xué)”的積極情景下,這種有效生成就是判斷導(dǎo)學(xué)有效的依據(jù)。導(dǎo)學(xué)有效是實現(xiàn)有效教學(xué)的重要途徑和主要方法,從某種意義上講,考察有效教學(xué),就是關(guān)注導(dǎo)學(xué)是否有效。如果導(dǎo)學(xué)是無效的,教師的“導(dǎo)”不曾影響學(xué)生的“學(xué)”,學(xué)生的“學(xué)”總是脫離教師的“導(dǎo)”,有效教學(xué)就無從談起。

      在導(dǎo)學(xué)視域下,關(guān)注有效生成就是要關(guān)注教師之“導(dǎo)”的每一個細節(jié),使教師之“導(dǎo)”步步行之有效。同時,又要關(guān)注學(xué)生的之“學(xué)”正面,關(guān)注學(xué)生之“學(xué)”的亮點,只要學(xué)生取得的成績是有效的,即使微不足道,就應(yīng)該給予關(guān)注,予以肯定,而不是要所有學(xué)生達到同一個標(biāo)準。

      五、激勵持續(xù)進步的理念

      用發(fā)展的觀點來看待學(xué)生的成長,它是連續(xù)的、漸進的,是在一小步一小步的進步中提高的。學(xué)生之“學(xué)”是一個持續(xù)進步的過程,而與學(xué)生之“學(xué)”相伴,教師之“導(dǎo)”也是一個持續(xù)改進的過程。也就是說,沒有一個教師能夠掌握適用于一切學(xué)生的萬能方法,教師之“導(dǎo)”總是需要根據(jù)學(xué)生的個性、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求等方面的不同情況作一些改進與完善,這樣才能適應(yīng)教育教學(xué)的需要。因此,導(dǎo)學(xué)是一個持續(xù)進步的過程。

      激勵持續(xù)進步,從“學(xué)”的角度看,需要教師采用形成性評價與診斷性來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)。這意味著三層意思。首先,學(xué)生已經(jīng)取得的進步就是進步,不能因為進步本身之外的原因加以否認。譬如一個學(xué)生通過努力取得了一定的進步,可是后來因為某種原因退步了,我們就不能判斷這個學(xué)生沒有進步過。其次,是一個方面的進步也是進步,不要因為學(xué)生一個方面的缺失而否認學(xué)生另一個方面的進步。最后,就是要為學(xué)生的繼續(xù)進步提供條件,允許學(xué)生以自己的方式取得足夠的發(fā)展。

      從“導(dǎo)”的角度來講,激勵持續(xù)進步也包括三方面的涵義:其一,不要以為教師已經(jīng)掌握一切。教師某些知識或能力可能比學(xué)生懂得還少,教師需要不斷反思,不斷改進方法,不斷提升自身素質(zhì),才能適應(yīng)教育發(fā)展的需要;其二,不要以為教師可以做到一切。教師之“導(dǎo)”只能對學(xué)生某一個方面或者某一次活動產(chǎn)生作用,能“導(dǎo)”好一點就是一點,“導(dǎo)”不可能使學(xué)生一下子脫胎換骨、出類拔萃,需要教師長期地堅持下去;其三,不要以為教師應(yīng)該管到一切。教師之“導(dǎo)”需要對學(xué)生正面的、積極的東西進行肯定,需要讓學(xué)生感到自己不斷得到外界的認可,需要為每個學(xué)生都可以進步改進教育教學(xué)方法,即使是僅僅有益于一個學(xué)生,在對其他學(xué)生沒有危害的情況下,教師也有責(zé)任去改進、去提升、去完善。

      六、結(jié)論

      導(dǎo)學(xué)理念體系的建構(gòu),需要來自多個層面多種因素的支持。參與意識、現(xiàn)在行為、有效生成與持續(xù)進步等四個因素作為構(gòu)建導(dǎo)學(xué)理念的四個核心因素,被統(tǒng)籌在一起,構(gòu)成了一個相對完整的相互促進的發(fā)展體系。如果用“→”表示促進之意,則它們的關(guān)系可以用下圖表示:

      確立并踐行教育教學(xué)背景下的參與意識,將促進師生提高對具體教學(xué)情境中現(xiàn)在行為的控制力;對現(xiàn)在行為的控制,促使師生自覺關(guān)注教育教學(xué)過程中的有效生成;對有效生成的熱切關(guān)注,為激勵師生追求持續(xù)進步創(chuàng)造了條件。而對持續(xù)進步的激勵與支持,則反過來促進師生參與教學(xué)的意識進一步加強。導(dǎo)學(xué)活動通過踐行參與意識、控制現(xiàn)在行為、關(guān)注有效生成和激勵持續(xù)進步等理念的建構(gòu),為認識教學(xué)活動提供了一個新視角。

      [1]王曉云.有效教學(xué)與教師教學(xué)理念的建構(gòu)[J].教學(xué)與管理,2010,(1).

      [2]王淑琴.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新[J].中國商界,2009,(10).

      [3]陳玨.教學(xué)理念思索.中國教師[J].2009,(S2).

      [4]陳浩海.提高課堂教學(xué)質(zhì)量:理念與實踐[J].教書育人,2009,(3).

      [5]任順元.導(dǎo)學(xué)論[M].浙江大學(xué)出版社,2003,4.

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