■ 王占柱Wang Zhanzhu

0 前言

居住是人類基本的生存需求之一，也是最主要的生活構(gòu)成和行為內(nèi)容。正如《宅經(jīng)》曰：“凡人所居，無不在宅”。人類從一開始就一直在探索構(gòu)建什么樣的住宅才能最大限度地滿足人的生理和心理需要，其住宅也從最原始的天然洞穴發(fā)展到今天的高樓大廈?，F(xiàn)在隨著全球的工業(yè)化、城市化，人類的生存環(huán)境日益惡化，人們也越來越關(guān)注自己的室內(nèi)環(huán)境，開始追求生態(tài)的、綠色的、自然的居住環(huán)境給人們帶來的寧靜和舒適，其設(shè)計(jì)的好壞成為人們生活質(zhì)量判斷的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)今的住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)必須適應(yīng)新的發(fā)展趨勢(shì)。這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)此要有前瞻性和戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)，通過優(yōu)秀的設(shè)計(jì)來為人們營造出良好的室內(nèi)環(huán)境，引導(dǎo)和控制居住環(huán)境朝著有利的方向改造和發(fā)展，而且在不同的空間環(huán)境和文化背景中，構(gòu)建不同的居住文化，使之能夠滿足人們對(duì)其情感和活動(dòng)要求。

1 室內(nèi)設(shè)計(jì)的延展

住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是研究室內(nèi)空間環(huán)境和人的關(guān)系，其設(shè)計(jì)目標(biāo)可以分為幾個(gè)層次。首先，室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿足室內(nèi)功能的需求，滿足人們生活、學(xué)習(xí)、工作的多種功能需求，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)綜合研究涉及室內(nèi)環(huán)境功能的所有方面及相互關(guān)系，提出合理的解決室內(nèi)各功能的設(shè)計(jì)方案。其次，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)環(huán)境效益，應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件（如資金、格局、材料、環(huán)境等）使得室內(nèi)環(huán)境具有最大程度的經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性。最后，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門創(chuàng)作藝術(shù)，它是一種塑造精神和物質(zhì)并重的創(chuàng)造活動(dòng)。它作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的組成部分，始終存在特定地區(qū)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中。應(yīng)該說一個(gè)時(shí)期住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格、水平可以從側(cè)面反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣、社會(huì)的文明程度和審美意象。同時(shí)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一門非常具體的藝術(shù)形式，它對(duì)人們的日常生活有著極為重要的影響。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的過程就是塑造空間的過程，而人是住宅空間的主體，所有的設(shè)計(jì)都是為人服務(wù)的，所以住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要注意現(xiàn)代人們生活的秩序，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)功能、滿足人的生理、心理需求，也要有意識(shí)地反映時(shí)代特征、地域特征和民族傳統(tǒng)(1)。

在不同的歷史時(shí)期產(chǎn)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)的差異，其住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也會(huì)表現(xiàn)出不同歷史痕跡和文化烙印。從14～16世紀(jì)歐洲復(fù)興時(shí)期到工業(yè)革命時(shí)期的現(xiàn)代建筑以及20世紀(jì)的后現(xiàn)代建筑的興起，可以看到不同時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手法都有其鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。同一時(shí)期的每個(gè)不同民族和地區(qū)的設(shè)計(jì)也是各不相同，作品都有其獨(dú)到之處，從中可以清晰的看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)居住空間布局、色彩、材質(zhì)以及整體環(huán)境品質(zhì)的追求，也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向和審美判斷（圖1）。

2 室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)建

圖1 風(fēng)格特征顯著的餐廳設(shè)計(jì)

當(dāng)今的住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)是面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)國際化的視角，面對(duì)中國五千年傳統(tǒng)文化的沉淀，面對(duì)眾多的民族文化瑰寶，而在住宅室內(nèi)的有限空間中去繼承發(fā)展傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一個(gè)具有時(shí)代氣息、民族文化特征，充滿裝飾藝術(shù)、親近和諧的環(huán)境，以滿足人們對(duì)居住空間所追求的藝術(shù)化、人情化、個(gè)性化、多樣化，使得他們?cè)谏钪械玫叫撵`上的安逸與慰藉。

2.1 空間的組織與變化

空間的組織與變化是住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本，與不同家庭的生活習(xí)慣、行為模式有著密切的聯(lián)系,也與不同的工作性質(zhì)、年齡層次、文化背景的家庭的空間布局方式應(yīng)有著直接的聯(lián)系.如有大量社交娛樂活動(dòng)的家庭就會(huì)要有很大的起居室以及相應(yīng)的娛樂空間；以工作、學(xué)習(xí)為主的家庭就需要保證一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、安靜、盡可能不受干擾的私密空間，起居室的大小倒不是最重要的；休閑型的家庭則更注重家人相互之間的溝通和合作，應(yīng)是將起居室、餐廳、廚房等相對(duì)集聚的空間有機(jī)地聯(lián)系起來，為家人提供完整的家庭生活場(chǎng)景。所以在空間組織與變化上需仔細(xì)研究家庭人員中的行為模式和實(shí)質(zhì)需求，針對(duì)其特性提出最合理的適應(yīng)性組織方式。對(duì)于基本功能的滿足只是空間組織的開始，重要的是推敲空間的變化，這一點(diǎn)我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)是有著獨(dú)到的精髓，如室內(nèi)外空間的巧妙過渡、交替所產(chǎn)生的虛實(shí)、明暗節(jié)奏，有序的組織、分隔所產(chǎn)生的空間流動(dòng)美，靈活布置的隔斷、屏風(fēng)、家具等所形成的多重的親切小空間，隔而不斷、通而不達(dá)，其豐富的空間變化不僅能形成美妙的空間效果，還能給人舒適的心理感受。再如入口空間的“先抑后揚(yáng)”、地形的高低變化、大小空間的錯(cuò)落……均會(huì)帶給家人帶來意外的快樂（圖2）。

2.2 環(huán)境的塑造與品味

住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心是對(duì)居住環(huán)境的塑造，是一項(xiàng)具有創(chuàng)造性的藝術(shù)行為，其本質(zhì)是空間氣質(zhì)和品味的塑造。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中通過運(yùn)用合適的設(shè)計(jì)語言，具體的造型、材料、色彩來表達(dá)空間整體的藝術(shù)性，給人一種視覺上的享受和心理上的慰藉，從而使得空間顯示出獨(dú)特的魅力，進(jìn)而讓人產(chǎn)生對(duì)居住環(huán)境的共鳴。住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)不單是對(duì)空間和實(shí)體形的設(shè)計(jì)，更是設(shè)計(jì)師有著整體感的把握，使設(shè)計(jì)中不同的構(gòu)成要素形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，形成和諧完整的居住環(huán)境。當(dāng)室內(nèi)的空間塑造完成后，家具、燈具、各種陳設(shè)等都應(yīng)是對(duì)整體空間氛圍的延伸，統(tǒng)一的風(fēng)格、宜人的尺度、溫馨的色彩、恰當(dāng)?shù)奈恢?、充滿誘惑的燈光，這一切的一切彼此呼應(yīng)、交相輝映，勾勒出濃厚的生活氣息和藝術(shù)品味，給人以家的溫暖、家的愛意。美國著名建筑大師賴特的經(jīng)典之作——流水別墅，就是個(gè)極有力的例證。室內(nèi)設(shè)計(jì)手法是洗練而精致，材質(zhì)選擇自然而舒適，色彩搭配素雅中透著高貴，家具陳設(shè)更是對(duì)整體設(shè)計(jì)的完美襯托，整體室內(nèi)設(shè)計(jì)一氣呵成、宛若一體（2）。正如有人所述：流水別墅之美依然象它所配合的自然那樣新鮮，它曾是一所絕妙的棲身之處，但又不僅如此，它是一件藝術(shù)品，超越了一般的含義，它達(dá)到了人類所期望的居住與自然結(jié)合、對(duì)等和融合的境界（圖3）。

圖2 極具特色的樓梯空間

3 傳統(tǒng)的繼承和重塑

目前中國正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展期，社會(huì)文化、社會(huì)文明、審美取向和價(jià)值判斷都在經(jīng)歷前所未有的變化，而傳統(tǒng)的文明也在以前所未有的速度被遺忘或被消失。但是，五千年的傳統(tǒng)文明是人們經(jīng)過不懈的努力創(chuàng)作出精彩紛呈的藝術(shù)形式，是一個(gè)民族在漫長的歷史生活中演變和提煉，逐漸形成的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造和審美意趣，從而傳達(dá)出極強(qiáng)烈的民族個(gè)性、獨(dú)特的審美觀念和深?yuàn)W的生活哲理。它不應(yīng)該被今天的發(fā)展所遺忘或拋棄，而是應(yīng)在現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上尋求合適的語言和表達(dá)方式，賦予傳統(tǒng)文明以新的時(shí)代生命和活力。包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯曾經(jīng)說過：真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人的不斷前進(jìn)（3）。一個(gè)時(shí)代應(yīng)該有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，對(duì)傳統(tǒng)的繼承不僅是對(duì)傳統(tǒng)本身的尊重，更重要是結(jié)合現(xiàn)代文明進(jìn)行重塑，而非是簡(jiǎn)單的移植或模仿，應(yīng)是需要對(duì)傳統(tǒng)文脈進(jìn)行詳細(xì)的追溯和認(rèn)真的探索，提煉其中最具代表性、最能體現(xiàn)民族審美意象的精髓，并結(jié)合現(xiàn)代文明的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作（圖4）。

圖3 居住與自然對(duì)等融合的境界

圖4 帶有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代的餐廳設(shè)計(jì)

在這一點(diǎn)上，日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)做得十分成功，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在他們的設(shè)計(jì)作品中，一些具象的代表傳統(tǒng)文化的符號(hào)已經(jīng)看不到了，而是被提煉、轉(zhuǎn)變、滲透到設(shè)計(jì)之中，空間的組合、燈光的布置、家具的造型、材料的運(yùn)用，甚至小到一個(gè)門上的拉手都是精心提煉過后的創(chuàng)新，其空間的尺度都是經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄?，整個(gè)空間給人一種現(xiàn)代又極富民族特色的感覺。在對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和演變時(shí)，尺度是一個(gè)極為關(guān)鍵的問題。在各個(gè)歷史時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)是以不同的特征和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤?、尺度?guī)律來表達(dá)其獨(dú)具個(gè)性的審美特征。設(shè)計(jì)師必須要深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化特征、審美情趣，研究其中特有的玄妙之處，然后才能在此基礎(chǔ)上加以改變和創(chuàng)新。如在香山飯店四季廳，把古典園林中小巧玲瓏的海棠形漏窗進(jìn)行巨化并占據(jù)視覺的中心，明確地表達(dá)了室內(nèi)空間的主題，尺度的變化在這里體現(xiàn)了傳統(tǒng)的精髓(圖5)。

圖5 頗有傳統(tǒng)底蘊(yùn)的現(xiàn)代起居室

但是，對(duì)傳統(tǒng)的借鑒與創(chuàng)作也是具有相當(dāng)?shù)碾y度，改得不好就會(huì)弄巧成拙。借鑒與創(chuàng)作不是對(duì)某個(gè)傳統(tǒng)形式或符號(hào)的簡(jiǎn)單照搬或復(fù)制，應(yīng)是有目的性地再創(chuàng)造過程。當(dāng)前的設(shè)計(jì)師中仍然有把部分設(shè)計(jì)注意力集中在對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)本身的變化上，而沒有真正去理解傳統(tǒng)的意義所在。如圖6，這是一個(gè)起居室設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師意在力圖打造一個(gè)具有傳統(tǒng)氣息的室內(nèi)空間，運(yùn)用了一些書法、雕刻、染織等傳統(tǒng)要素，可是最終的作品并沒有使人感受到傳統(tǒng)文化的真誠和魅力，而給人一種拼湊、做作之感。所以，在對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行推敲和演變必須是謹(jǐn)慎而有節(jié)制的。正如日本著名的建筑師黑川紀(jì)章說的：“只有你對(duì)傳統(tǒng)中看不見的東西真正地理解了，才能把其中最有特色的部分作為符號(hào)分解抽象出來。要把這些符號(hào)運(yùn)用把新的符號(hào)系統(tǒng)中形成風(fēng)格，則需要深厚的功力”（4）。

4 結(jié)語

生活在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)與文化沖撞的社會(huì)中，住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)更應(yīng)多關(guān)注現(xiàn)代手法和發(fā)展趨勢(shì)，但“越是民族的，越是世界的”的真理已在形成共識(shí)。對(duì)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，若是在設(shè)計(jì)中能對(duì)中國傳統(tǒng)的居住文化給予時(shí)代的詮釋和運(yùn)用，會(huì)帶給人們清新舒適的居住環(huán)境，讓人們能在此找到屬于自己的場(chǎng)所感和歸屬感，忘記外界的紛繁嘈雜，得到心靈的安慰和放松、情感的愉悅和享受。住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)不是靜止的而是動(dòng)態(tài)的，是在不斷地向前發(fā)展的，最終是要靠設(shè)計(jì)師的勇于探索和不斷實(shí)踐來創(chuàng)作的，來體現(xiàn)過去、現(xiàn)在、將來的內(nèi)容。

[1]王振復(fù). 中國建筑的文化歷程. 上海人民出版社 , 2000.

[2]陳世民 . 時(shí)代空間 . 中國建筑工業(yè)出版社 , 1995.

[3]鄧慶堯. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì). 山東美術(shù)出版社, 1995.

[4]張進(jìn)、詹旭軍等編著. 室內(nèi)空間設(shè)計(jì).湖北美術(shù)出版社, 2001.

圖6 民族文化與現(xiàn)代元素的創(chuàng)意