(浙江林學(xué)院外語學(xué)院 浙江臨安 311300)

日本是世界主要的竹類栽培與生產(chǎn)國，是亞洲竹文化圈的主要國家之一。從古至今，竹在日本的生產(chǎn)、生活中具有極其重要的地位與作用。有日本學(xué)者認(rèn)為，竹是日本文化的象征，它孕育了感情豐富的日本文化[1]。更有日本學(xué)者認(rèn)為，日本是竹所創(chuàng)造的地域文化的根源[2]。隨著傳統(tǒng)竹文化在日本的傳承、復(fù)蘇以及新興竹文化的興起、中日竹文化的歷史淵源以及如今兩國文化交流的不斷加深，對日本竹文化的歷史、現(xiàn)狀及趨勢的研究日顯重要。本文僅以日本傳統(tǒng)節(jié)日為中心，按照地區(qū)分類，對其中的竹文化表現(xiàn)做了較系統(tǒng)的梳理與歸納，最后簡要總結(jié)了日本傳統(tǒng)節(jié)日中的竹文化特征及內(nèi)涵。

1 日本竹笹文化的神格化

1.1 笹――神之附體

據(jù)說，天照大神曾經(jīng)躲進(jìn)天之巖 不出來。眾神的代表天鈿女命取天之香具山的 葉起舞，其歡快的起舞之聲成功的將天照大神從天之巖 中引出來。這就是神樂的開始。舞動神樂時(shí)的「ささ.ささ」之聲即稱為神樂聲，『萬葉集』中神的枕詞神樂浪也證明了「斎小竹」，即笹為神圣之物。笹有著向人類傳達(dá)神意的魔力。巫女手拿笹枝現(xiàn)身村里演奏神樂即為能樂，是舞樂的開始。笹作為神的附體之物，最易于神靈附體、驅(qū)趕惡魔。因此，幾千年來 保持著其神圣的地位一直延續(xù)至盡[3]。

1.2 竹――神之居所

人們驚奇于竹的強(qiáng)勢生長、桿直中通，一直以來，把竹子作為神圣之物、神靈寄居之所[4]。竹子多節(jié)，與日本人的性情相吻合，被視為吉祥之物。自古以來，竹（笹）或多或少，幾乎是所有傳統(tǒng)活動不可或缺的神圣之物[5]。

2 傳統(tǒng)節(jié)日中的竹文化表現(xiàn)

如上所述，竹文化表現(xiàn)在日本傳統(tǒng)活動的方方面面。

2.1 鹿兒島縣

「鬼火たき」――1月7日?？h內(nèi)各地用羅漢竹等的爆裂聲驅(qū)除惡魔，祈禱全家一年平安。

2.2 京都

「通し矢と柳のお加持」――33間堂，陰歷正月近15日的星期日。江 初期的射箭比賽距離是120m，現(xiàn)在是60m。江戸時(shí)代的記錄是一晝夜8133枝。這一天，33間堂免費(fèi)開放，住持用柳枝行凈水之法式，據(jù)說可治療頭痛。

「時(shí)代祭」――平安神宮，陰歷10月22日。時(shí)代祭創(chuàng)立于京都設(shè)都1100年紀(jì)念的明治28年，作為慶祝同年竣工的平安神 的祭禮。游行隊(duì)伍最前列的是明治維新戊辰戰(zhàn)爭中作為農(nóng)民兵加入官軍的山國少年鼓笛隊(duì)。有18行列2000人。

2.3 靜岡縣

「どんど焼き（さいと焼き、おんべやき、ドンド、ドンドンヤキ）」――小正月傳統(tǒng)活動，搜集各家門松及正月裝飾物集中焚燒的祭祀活動，以恭送正月之神。把帶枝葉的高大毛竹（稱為「オンべ竹」）豎立起來，為「心木」，其上裝飾扇子、阿龜面等，根部堆積小竹、正月裝飾物。14日至15日未明，點(diǎn)火燃燒，隨著火焰向高達(dá)七、八米的「オンべ竹」推進(jìn)，焚火祭祀活動達(dá)到高潮。孩子們把正月寫的「書き初め」點(diǎn)燃，祈求能筆。蔫火時(shí)，把竹筒中的團(tuán)子、餅烘烤后食用可保年內(nèi)健康。把竹碳帶回家可防厄運(yùn)。

2.4 福岡縣

「初日の出観賞會」――九州市，元旦。琉璃光寺舉行的例行活動，有竹子為材料的篝火和竹筒酒品嘗活動。2006年起開始販賣「竹の絵馬」藝術(shù)品。

「宵宮燈明祈願(yuàn)祭」――福津市，10月。在宮地獄神社布置3000個(gè)竹燈，祈禱事業(yè)成功。日暮，巫女之氏子、參拜者用“神火”點(diǎn)燃竹筒內(nèi)的蠟燭。神職舉行過祈愿祭后，表演音樂與舞蹈。翌日是歌頌祭神神功皇后的“御遷座紀(jì)念祭”，之后有宮廷舞“筑紫神舞”表演。

2.5 石川縣

「一風(fēng)変わった左議長」――津幡町清水八幡神社，1月15日。人們參拜過神社后，拿著草繩等正月的吉祥物，將神社贈送的切成小塊的鏡餅，掛在神社準(zhǔn)備的竹制釣竿上并點(diǎn)燃，讓魚竿上下晃動做釣魚狀。

「鎮(zhèn)火祭」――輪島市，1月24日。在河井町重藏神社舉行祈禱一年內(nèi)遠(yuǎn)離火災(zāi)的祭祀活動，始于200年前。官司念過祝詞后，將隈笹「クマザサ」浸入拜殿前鍋內(nèi)熱水清潔后，用笹葉撫拭列席者，祈禱防火與安全。

2.6 巖手縣

「手作り竹筏でツア－」――橫田，6月。竹筏以竹為主自己動手制作，形式各異。從氣仙川小坪橋上流出發(fā)到堂之澤橋下流約4km的路段，參加者揮動竹竿緩緩順流而下。以此呼吁保護(hù)清清河川、推進(jìn)河流凈化、與河流和諧共處。

「海上七夕」――陸前高田市小友町，8月第一個(gè)星期日。儀式由三艘船率領(lǐng)，共有11艘的龐大船隊(duì)組成。領(lǐng)頭船橫向排開走在前面，為短冊船和旗幟船。短冊船上豎立21米高青竹，裝飾有約2萬枚赤紅短冊子，并有當(dāng)?shù)刂行W(xué)生演奏音樂。旗幟船裝飾的花枝招展，其他船飄揚(yáng)著大漁旗。日本唯一海上七夕祭祀活動，祈禱海運(yùn)安全、祭祀先祖。

「うごく七夕」――陸前高田市高田町，8月。由12臺華麗的七夕山車為主角，上飾赤、白、綠等鮮艷的短冊子、巨大紙罩臘燈等。各個(gè)七夕山車都盡力鳴奏雄壯的太鼓，依次沿街前行。在站前大道至?xí)鰰円共煌５倪M(jìn)行。

「けんか七夕」――陸前高田市氣仙町，8月。裝有巨大車轅的山車裝飾華麗，在長部漁港集結(jié)，山車中笛子、太鼓高奏“打拼七夕樂”。合著音樂節(jié)奏，在山車上揮舞t毛吶喊助威聲中，山車相互碰撞、擁擠，之后再牽繩拉開，熱鬧非常。

2.7 奈良縣

「竹送り」――奈良市，2月。把東大寺二月堂用于取水「お水取り」的7棵帶根的桂竹運(yùn)來，是1978年重新恢復(fù)的古老傳統(tǒng)活動。古時(shí)的山城地區(qū)，取水之前，將布施的竹子放在通往奈良的沿街道路上，行人和本地居民用接力傳遞的方式將其運(yùn)到二月堂。

「お水取り」――奈良市，3月。東大寺二月堂取水的傳統(tǒng)活動。把點(diǎn)燃的籠松明掛在帶根的桂竹頂端，繞游廊邊走邊晃，掉落的火星可破除惡運(yùn)。人們爭相以身體接受這種火星。

「伝統(tǒng)の七夕飾り付け」――舊歷7月7日。舊薩摩藩主的別墅「仙巌園」的七夕裝飾傳統(tǒng)活動。在4棵長約10m的毛竹上做島津家傳統(tǒng)裝飾，再現(xiàn)29代忠義（1840-1879）每年在園內(nèi)所做的裝飾方式。從園內(nèi)后山取來的毛竹上，裝飾有長約5m的豐富多彩的短冊子、風(fēng)幡。

「笹酒祭り」――奈良市大安寺。又稱“光仁會”，每年兩次，祈禱預(yù)防癌癥的笹酒祭祀活動。據(jù)傳，奈良時(shí)代，光仁天皇生病，用大安寺內(nèi)的青竹溫酒，持續(xù)飲用而長壽。此后每年舉行祭祀活動。在寺內(nèi)，身穿和服的女性拿著老竹一根、青竹一根制成的竹筒，為觀光客斟竹筒酒。

2.8 德島縣

「箸の日」――三好市，8月。箸藏寺是天長五年（828）弘法大師開創(chuàng)、真言宗古剎。4日舉行供奉筷子的祭祀活動，感謝平時(shí)使用的筷子。之后，將使用過的筷子投入柴燈護(hù)摩的火中，再次祈禱大家的除災(zāi)招福，心想事成。

「阿波舞蹈」――8月。開始于16世紀(jì)末。人們用三弦琴、太鼓、笛子等伴奏，男女老少穿著夏季和服載歌載舞。整個(gè)城市徹夜慶祝，一直到天亮。

「お箸初め」――三好市。孩子出生后首次讓其吃飯的儀式。出生后百日（或一百二十日）開始長牙，此時(shí)，向神仙和先祖匯報(bào)孩子一天天長大的情況，并祝福孩子健康成長、一生衣食無憂。整理好食案，讓孩子模仿吃飯的動作。

「お箸初めご祈禱」――三好市。相傳，箸藏寺的大師「お大師さま」從金畢羅大權(quán)現(xiàn)「金毘羅大権現(xiàn)さま」那里接受使命，以救護(hù)使用筷子的人類。用箸藏寺的「お箸初めの箸」舉行「お箸初め」時(shí)，首先感謝今后保佑孩子的金畢羅大權(quán)現(xiàn)以及大師，并在儀式開始前詠唱金畢羅大權(quán)現(xiàn)的真言「ンクビラヤソワカ」和大師的御寶號「南無大師遍照金剛」。

2.9 大分縣

「千年あかり」――日田市，1月。豆田地區(qū)的傳統(tǒng)活動。裝飾有竹燈籠達(dá)一兩萬個(gè)。

「竹燈 祭り」――竹田市，11月。2001年開始的“竹樂”活動。狹長的石鋪巷道里，布置2萬只竹燈籠。位于小巷深處的寺町一帶處處謠曲與琴聲。并展示有竹制的國家指定歷史遺跡“白水堰提”模型。

「うすき竹宵」 ――臼杵市。以國寶臼杵石佛、「靜」「和」「女性の祭り」為主題。

年布置1萬個(gè)竹制紙罩蠟燈，依此照亮古老風(fēng)格的街道，整個(gè)古城充滿幻想氣氛。舉行以真名長者、及其姑娘般若 為主題的「般若姫行列」等活動，晝夜不停。在七宵日，進(jìn)行般若 的靈魂宿居玉繪箱的“入魂式”以及祈禱成功的儀式?！赴闳魥辛小乖佻F(xiàn)了般若 的靈魂在路邊竹制紙罩蠟燈（仰慕長者一族的鄉(xiāng)人所用的迎接之燈）引導(dǎo)下，魂歸故里「うすき」的情形。

2.10 兵庫縣

「柳原戎神社祭」――神戶。柳原戎神社是祈禱商業(yè)興隆的神社，1月10日是「本戎」，9日是「前福」，11日是「留福」。參拜者甚多，神社出售福 （所用竹子原來用阿龜笹，后改用毛竹），即上掛福表、祝鯛、大判、小判等祝儀物的小竹子。有時(shí)將這些祝儀物滿滿裝入“竹箕”做為饋贈品（傳說認(rèn)為，竹箕中宿有神靈，可使幸運(yùn)再生、萬物靈魂再生，并為幸運(yùn)再生之所）。參拜者口念“統(tǒng)通拿來「ささもってこい」”，然后慷慨布施。

「船渡御祭」――赤穗市，10月。始于300多年前。和船上豎立長長的生竹，從大避神社出發(fā)，高奏雅樂，朝坂越灣生島巡行。

2.11 沖繩縣

「左議長」――1月15日晚。宮中清涼殿東庭立青竹3棵，系上扇、短束等，陰陽師一邊禱告一邊點(diǎn)燃的神事活動。此青竹束稱「きじょう」，有3組，故稱「さんぎじょう」。傳至民間轉(zhuǎn)成「左議長」。儀式時(shí)所用竹子必須是毛金竹「ハチク」。因?yàn)槿紵鹬駮r(shí)，每節(jié)竹竿都 “嘭”的發(fā)出很大聲音，這樣，就可以讓正月間降臨各家的神仙乘坐毛金竹的爆音返回天國。而其他竹竿燃燒時(shí)火勢弱，并發(fā)出“噗”的低音，稱之為“竹屁”，這樣是不能使神仙返回天國的，以后必受天責(zé)。毛金竹之爆音被視為擊退惡魔的神圣之物。

「節(jié)祭」――八重山群島西表島。祈求豐收與安康的正月傳統(tǒng)活動，國定重要無形民俗文化財(cái)產(chǎn)，有500年歷史。儀式內(nèi)容：①「ミルク神」手持桂竹之杖、羅漢竹之扇。②游行的女性手持琉球竹之竹筒，內(nèi)裝5元硬幣晃動，謂之「サンピ」；上下晃動琉球竹之竹，裹以赤白布，謂之「ジンピキ」。③「ミルク神」前有男性持續(xù)吹矢竹之笛以伴舞。④沙灘上立有寫著“祖納”、“尊農(nóng)”之旗桿，分別為毛竹、泰山竹。⑤競舟比賽標(biāo)識用的旗桿立于海中，分別為桂竹、琉球竹。⑥供神的料理是包括泰山竹筍在內(nèi)的九味料理。

2.12 秋田縣

「竿燈祭り」――8月。秋田市的七夕慶典。一根長竹竿上系上橫竿，上面懸掛46～48個(gè)燈籠。然后，長竹槍輪番在掌竹人的頭、肩、手掌上垂直站立，保持平衡不倒。太鼓聲聲為其助威。

「マタギの祈り/ 垢離」――森吉山麓至田澤湖一帶保留著一個(gè)稱為「マタギ」的狩獵部落。在丈夫出去狩獵時(shí)，妻子為了祈禱丈夫安全而做的稱為「笹垢離」的古老風(fēng)俗習(xí)慣。赤身、手拿 葉「クマザサ」，唱著祝詞：「コヤマダケ ネザサ サネノタマリミズ ワガミニサンド アブランケン ハカ」，粘水敷肩。無水時(shí)，兩手拿 葉，唱著祝詞，將葉縱向撕開，自肩口往后做洗澡狀，以清潔身體。這種笹「クマザサ」可以帶來幸福、防止惡靈侵入體內(nèi)。

2.13 宮崎縣

「鬼の目はしらかし」――西臼杵郡西臼杵地區(qū)，舊歷正月。在田地里用竹子等搭建的高約3m的城樓，在黎明前點(diǎn)燃，火焰高達(dá)10多m?；鹧嫦氯ブ螅?m長的青竹放入灰燼加熱。在青煙冒起即將爆裂之前取出，并用力拋摔使之爆裂，發(fā)出“嘭”的聲響，這樣鬼就逃走了。

2.14 廣島縣

「秋夜祭」――竹原市。蘊(yùn)涵“憧憬”與“懷念”之意的「竹原憧憬の路」。將竹斜切成50～70cm、類似正月門松摸樣的竹筒，3個(gè)1束，內(nèi)置蠟燭，制成竹燈4000個(gè)，分別布置在市內(nèi)的大街、小巷、廣場、祭祀場所等。入暮，伴隨著寺院鐘聲一齊點(diǎn)燃。市內(nèi)各處有竹制作品展，寺院山門、古民家等處也張燈結(jié)彩，以及竹制拱形門等造型。到處洋溢著竹類樂器演奏聲、歌聲。

2.15 新潟縣

「竹のからかい」――西頸城郡青海，正月。日本國定重要無形民族文化祭，獨(dú)特的傳統(tǒng)活動，產(chǎn)生于民間信仰，祈禱五谷豐登、消災(zāi)招福、居家安全?；顒臃?部：①松飾收集。正月7日，孩子們收集門松、松飾、〆繩等。②切竹。正月10日前后，準(zhǔn)備4棵帶梢與根的竹子，分別為飾竹、勇竹、合竹、工藝用竹。③飾竹準(zhǔn)備。15日早上在東陣屋前和西陣屋前分立飾竹，裝飾上風(fēng)幡、扇、〆繩、御神酒桶等迎接神靈降臨。④竹之戰(zhàn)。15日正午過后，年輕人統(tǒng)一著裝，纏頭、草鞋、腰系 繩并畫臉譜。首先口水戰(zhàn)；之后東為山側(cè)，西為海側(cè)，抬勇竹前進(jìn)。兩竹交錯(cuò)（稱“蝶組”）時(shí)，年輕人撲過來，抱住兩竹拉。此為高潮；最后，合竹抬出繼續(xù)交戰(zhàn)。儀式同勇竹。參加者鼓足干勁，觀看者狂熱助陣。竹竿被拉走、折斷、破裂者為敗方。無明顯勝負(fù)時(shí)，雙方皆叫囂己方獲勝。勝方預(yù)示著豐年、豐漁。⑤解飾竹。稱為「なおす」。將飾竹上的飾物取下。⑥海邊神火。各方來到海邊，在如山的松飾、〆繩、竹枝前置酒參拜，然后點(diǎn)燃。年輕人繞火拍手并唱左議長之歌。觀眾以火烘身、吃烤餅可保一年平安。

2.16 滋賀縣

「竹馬まつり」――高島市。每年5月在佐佐木神社舉行的傳統(tǒng)活動，有著350－400年的歷史。分為1日的「馬揃い」，2日的「宵宮」，3日的本祭「流鏑馬」。3日，中學(xué)生以下的男子穿白點(diǎn)花紋和服，戴“陣笠”，頸掛木制馬頭，上插竹棒，謂之竹馬，象征孩子的成長。“馬隊(duì)”出發(fā)到佐佐木神社本殿前表演「流鏑馬」，然后是射箭及“馳騁疆場”等表演。

2.17 茨城縣

「向上庵の茶會」――新治郡。向上庵又稱南天寺，在春和晚秋時(shí)節(jié)舉行兩次茶和禪相結(jié)合的賞櫻會、供奉茶筅的大曲藝場茶會。和尚一邊講解，一邊示范使用青竹花瓶。竹林高臺廣場上游人眾多，品嘗蕎麥面食，在篝火周圍地面插上裝有酒的桂竹竹筒，用桂竹杯子暢飲般若湯，品嘗熱乎乎的雜燴，聆聽竹林及竹葉風(fēng)聲。

2.18 三重縣

「港の祭り」――伊勢市。始于10世紀(jì)初的傳統(tǒng)活動。鮑魚解禁前在指定海域設(shè)定圣域。把帶著枝葉的桂竹立于海邊，中央設(shè)定預(yù)想的神域。竹為迎接弓矢與眾神的圣域標(biāo)志。

2.19 岐阜縣

「谷汲の祭り」――揖雯町。在馬背放置直徑10cm的太鼓，背上插著毛竹制的竹刀，上貼孔雀尾羽。人們在鉦和笛子聲中，合著節(jié)奏舞蹈。

2.20 愛知縣

「笹垢離」――將笹葉浸水，撒水于身，做清潔身體之狀。這種傳統(tǒng)儀式可免于燈火引起的火災(zāi)。

2.21 愛媛縣

「お山開きの祭典」――石槌山，7月。石槌神社的開山慶典每年7月1日－10日有參拜者達(dá)10萬人以上。農(nóng)民修行者做“水垢離”（用葉沾水潔身的傳統(tǒng)活動）后身著白裝，吹螺號上山。敬領(lǐng)石槌笹與石南花并帶回家。

2.22 大阪府

「戎神社祭典」――大阪市。開始于推古8年（600）為祭祀圣德太子為神社守護(hù)神的古老活動。把阿龜笹（即倭竹）作為長生不老的福笹，自創(chuàng)立以來一直視之為珍貴之物。二戰(zhàn)結(jié)束以來，京阪神參拜者3日間達(dá)100萬人以上，以至于阿龜笹福笹供應(yīng)不上，便改用毛竹做福笹（其他神社改用塑料替代）。福 免費(fèi)贈送參拜者，并可布施后向福娘索要吉兆（緣起物）。

2.23 其他

「地鎮(zhèn)祭」――施工前的奠基儀式。在場所的四方立「斎竹」，結(jié)稻草繩，以防不潔。

「頭屋神事」――從中國地方至北陸，在頭屋神宿，于1年生毛金竹或桂竹上端懸掛祭神除邪幡和神符進(jìn)行祭祀活動。

3 日本傳統(tǒng)節(jié)日中的竹文化特征及內(nèi)涵

上文中，共統(tǒng)計(jì)了以竹文化為主的傳統(tǒng)節(jié)日138個(gè)（不包括無具體區(qū)域考證的節(jié)日），從中可以發(fā)現(xiàn)以竹文化為主的日本傳統(tǒng)節(jié)日中的竹文化特征及內(nèi)涵。

3.1 日本傳統(tǒng)節(jié)日中的竹文化特征

3.1.1 竹文化發(fā)展程度有明顯的地域分布特征

呈現(xiàn)自南而北遞減的特征，這與日本竹林分布呈現(xiàn)自南而北遞減特征相吻合。如日本南部的鹿兒島縣，與竹相關(guān)的節(jié)目有60個(gè)，占節(jié)目總數(shù)的43%。鹿兒島縣竹林分布面積為16103.4 hm2，占日本竹林總面積的39%[6]。

3.1.2 竹文化與神社有密切聯(lián)系

在神社舉行或有神社背景的活動有39個(gè)，占28%。這是因?yàn)楹芏嗌裆缫灾窆G為神體，而竹笹作為神靈的附體，自然與其聯(lián)系緊密。并且，神社多位于山高林密之處，神社內(nèi)多植竹，更增加了其神秘感。

3.1.3 竹文化與季節(jié)有密切相關(guān)

傳統(tǒng)活動（有明確考證日期）與季節(jié)的關(guān)系如表1所示：

夏季和秋季最多，因?yàn)橄?、秋兩季是日本竹類生長旺季，所以有關(guān)竹的活動也最多。

表1 傳統(tǒng)活動與季節(jié)的關(guān)系

3.1.4 竹文化與竹種用途、分布面積有密切聯(lián)系

傳統(tǒng)活動與竹種的關(guān)系如表2所示：

毛竹、桂竹：日本形體最大竹種分別高達(dá)25m和24m；面積最大，分別為17986.9hm2、14822.4hm2[7]，分別占日本竹林總面積的43%和36%。兩者是日本用途最大的兩大竹種，分布廣、用途大，與人們生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密，因此在各種傳統(tǒng)活動中的出現(xiàn)率也最高，兩者比例總計(jì)52%。

表2 傳統(tǒng)活動與竹種的關(guān)系

3.1.5 竹文化與竹種特征有密切聯(lián)系

①與竹本身的性質(zhì)有關(guān)。如毛金竹，因其爆音響亮、清晰而用于「左議長」活動中；②與竹形體特征有關(guān)。如阿龜笹，干燥后不易卷，葉子較大且美觀，則用于祭祀活動中的“福笹”。而作為阿龜 替代品的毛竹，則具有姿態(tài)優(yōu)美，葉子不易卷，單枝附葉多的優(yōu)點(diǎn)[8]。

3.1.6 竹文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切聯(lián)系

有關(guān)農(nóng)林水方面的傳統(tǒng)節(jié)日共23個(gè)，占17%。

3.1.7 竹文化為主的傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀與趨勢

傳統(tǒng)節(jié)日按時(shí)代特征還可分為4類：①延續(xù)古老傳統(tǒng)的節(jié)日。②復(fù)蘇古老傳統(tǒng)的節(jié)日。③發(fā)展、變通古傳統(tǒng)的節(jié)日。④新興的節(jié)日等?？傮w上，延續(xù)古老傳統(tǒng)的節(jié)日仍居多數(shù)；傳統(tǒng)節(jié)日活動日漸增加，并呈平民化、生活化、商業(yè)化及娛樂休閑化趨勢；內(nèi)容日趨豐富，表現(xiàn)更加多樣化。同時(shí)，新興節(jié)日以其大眾化、休閑化等特征吸引越來越多的人們參與，數(shù)量增長迅速。

3.2 日本傳統(tǒng)節(jié)日中的竹文化內(nèi)涵

日本人將竹 視為神體，這更多的是表現(xiàn)為一種民間信仰、一種精神寄托；這種處世人生觀表現(xiàn)了日本人崇尚大自然、尊重大自然、感謝大自然的無私給予，感謝并祈求神靈庇護(hù)之意愿；敬佩竹子的有節(jié)、中通、桿直，更驚奇竹子神奇、快速的生長及其頑強(qiáng)的生命力，視其為旺盛生命力與頑強(qiáng)繁殖力的代表。

1 http∶//www.hashikura.or.jp/index.html.

2 http∶//www2u.biglobe.ne.jp/～gln/35/3501.htm.

3 富士竹類植物園報(bào)告[J].日本竹笹の會，1994～2008（38號～52號）.

4 竹[J].日本竹文化振興協(xié)會，2000～2008（73號～104號）.

5 http∶//www.niwakou.com/saiji/gyouji1.html.

6 內(nèi)村悅?cè)?「竹」への招待[M].研成社.1994.

7 http∶//www.city.usuki.oita.jp/alacarte/rekishi/mananotyoujya.html.

8 http∶//www.yasoyama.com/.

9 武心波.當(dāng)代日本社會與文化[M].上海：上海外語教育出版社，2009.