辛治國，孫維國，陳丙順

增強武術(shù)參與性探索武術(shù)的新發(fā)展

辛治國1，孫維國2，陳丙順3

（1，2.大連海洋大學，遼寧大連116023；3.章丘六中，山東章丘250204）

武術(shù)是一個承載了民族傳統(tǒng)文化的大的運動項目群體，故其發(fā)展不可能單憑幾個人的參與就達到輝煌。武術(shù)的發(fā)展受到諸多因素的影響和制約，在武術(shù)的發(fā)展和推廣過程中，平民化和精英化并不是背道而馳的。立足武術(shù)的平民化擴大武術(shù)的傳承空間，增強武術(shù)的競技性提高武術(shù)的競技水平，并使武術(shù)的發(fā)展更具可變性，使其更適應時代的變化和人的變化，更好地為社會服務，為自身發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

武術(shù)參與性；新發(fā)展

武術(shù)的發(fā)展之路可謂一波三折，特別是近代至今，冷兵器時代的結(jié)束把武術(shù)推到了一個發(fā)展的瓶頸時期。改革開放以來，各種新式體育形式和運動理念的沖擊以及武術(shù)自身發(fā)展的可塑性的約束都不同程度地給武術(shù)在當今社會的發(fā)展戴上了“緊箍”。20世紀90年代的“武術(shù)散打王爭霸賽”和之后的“武林大會”、“武林風”都反映出了一個規(guī)律，那就是武術(shù)的發(fā)展不僅僅需要加大開發(fā)競技性和觀賞性，更重要的是調(diào)動民眾的參與性。近來，各地方電視臺的全民健身節(jié)目“奧運向前沖”、“快樂向前沖”等全民參與性節(jié)目收視率屢創(chuàng)新高的火熱程度也印證了這一點。武術(shù)的發(fā)展也應該轉(zhuǎn)變模式，加大民眾參與性才能迎來發(fā)展的又一高峰期。

一、當今影響武術(shù)發(fā)展的諸多因素

1.武術(shù)受歡迎是受一定歷史因素制約的

在武術(shù)的發(fā)展歷程中，中國社會很長時間處于農(nóng)耕社會。老百姓的空余時間主要是和農(nóng)作物的生長季節(jié)緊密相關(guān)，再加上當時社會生活中的娛樂項目較少和社會治安等諸因素制約，武術(shù)成了當時民間娛樂的一個重要內(nèi)容。廟會等形式的群眾集會或慶?；顒由系摹八印薄ⅰ按蚶夼_”、“賣藝”等武術(shù)項目和形式曾一度成為萬人空巷的焦點。從這一層面上來說，武術(shù)在歷史上備受歡迎是有一定局限性的。所以，在當西方新的體育項目涌入國內(nèi)并迅速搶占了體育資源，并把武術(shù)項目擠進了發(fā)展的角落就不足為奇了。因為新式體育項目花樣更多、內(nèi)容更豐富、玩法更新穎，更能適合時代的步伐使人得到發(fā)展。

2.武術(shù)的傳承因素

武術(shù)和現(xiàn)代體育項目的另一區(qū)別就是在推廣和傳承上?，F(xiàn)代體育項目主張積極推廣，使體育項目全民化、大眾化、世界化，游戲過程中更注重趣味性和游藝性。而武術(shù)由于特殊的產(chǎn)生背景和功能，使其在發(fā)展中更注重實用性，在歷史傳承中顯得相對謹慎，注重考察人品，并且受封建思想影響大，如“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”等封建思想和門戶思想直接限制了武術(shù)的傳播和推廣。以前武術(shù)師們在授徒時因為深知武術(shù)的實用性和重要性，不會輕易將自己的真本事教給徒弟，或者在教授時容不得半點馬虎，從而其傳授過程顯得就有點過分嚴謹、苛刻。時代不同了，當今的歷史條件和社會環(huán)境以及當今人們的思維方式都有了很大的改變，深知武術(shù)的寶貴而不變通地去改變它的傳承方式，將會把武術(shù)帶進一條發(fā)展的死胡同。

3.武術(shù)在其承載的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代體育項目承載的現(xiàn)代文化之間的競爭中處于劣勢

武術(shù)和現(xiàn)代體育運動項目的競爭在某種層面上也是一種文化的競爭。武術(shù)承載了中國幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，如“陰陽學”、“五行學”、“中醫(yī)學”、“軍事學”、“氣論”、“陰陽變化觀”等以及儒釋道等傳統(tǒng)文化精髓。傳統(tǒng)文化講究“中庸”、“和諧”、“木秀于林風必摧之”，體現(xiàn)在武術(shù)的禮讓、點到為止，注重和諧、謙讓等方面。而現(xiàn)代體育運動項目則更直觀地注重個人的競爭意識的培養(yǎng)和奪冠的目的性。隨著社會工業(yè)化進程的加劇、文明程度的深入，社會競爭也越來越厲害。有著很大的社會壓力且習慣了快節(jié)奏的現(xiàn)代人已經(jīng)很難再去適應那種傳統(tǒng)文化的步伐?，F(xiàn)代社會也更注重人的競爭意識的培養(yǎng)，同樣處于搏擊同類項目的跆拳道、柔道、自由搏擊、拳擊、泰拳等項目，就因為在其發(fā)展中準確地抓住了當今社會的競爭性和人們競爭意識的培養(yǎng)和鍛煉而取得了很好的發(fā)展業(yè)績。武術(shù)在兩種文化的競爭中已經(jīng)處于了劣勢，改變迫在眉睫。

二、武術(shù)改革之我見

1.以普通百姓為起點開創(chuàng)百姓武術(shù)舞臺，增強全民參與性促進武術(shù)的平民化，進而帶動武術(shù)的發(fā)展

央視5套的“武林風”欄目開創(chuàng)了武術(shù)平民化展現(xiàn)的先河，使各門派的習武者都有了一個展現(xiàn)的機會；而河南衛(wèi)視的“武林風”又將這種平民化的舞臺提高到了一個更深層的實施階段。眾多有準備去參加“競技”的武術(shù)愛好者和有感而動的現(xiàn)場觀眾都禁不住現(xiàn)場火熱的氣氛和參與的樂趣。有好多“參賽選手”為了著實體驗一把，在私下認真?zhèn)鋺?zhàn)，體力、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)都得到了一個學習和深化的過程。這種由樂而發(fā)的體驗帶來的不僅僅是一笑而過，它能使一個潛在的武術(shù)愛好者進而繼續(xù)萌發(fā)，成長成一個技術(shù)全面、理論扎實的武術(shù)傳播者和宣傳者。如果宣傳得當、賽事組織得當，甚至能將這一欄目辦成一個全民參與的體育欄目，并能和全民健身計劃有機結(jié)合，做到一舉多得。

武術(shù)的宣傳對象和發(fā)展對象主要是面向大眾，針對武術(shù)的盲區(qū)有計劃、有步驟地開展一系列活動，才能把武術(shù)的參與人群壯大，進而才能壯大武術(shù)發(fā)展的根基。全民健身計劃開展多年來，社會主要以社區(qū)等基層為單位進行鍛煉、活動，大眾參與性、積極性很高。近年來，各臺推出了一系列全民參與的健身、闖關(guān)類欄目，使全民健身運動提高到了一個新的層次。以山東生活頻道的全民健身欄目“快樂向前沖”為例，屢創(chuàng)收視新高，竟然絲毫不遜于剛剛結(jié)束的世界杯足球賽。據(jù)在淄博和章丘兩地口頭調(diào)查，幾乎百分之百每家都有人在看這個節(jié)目，有的甚至全家都是該節(jié)目的粉絲。由表可以看出，一個成功的電視節(jié)目給大眾的帶動力是多么巨大。如果武術(shù)可以嘗試、探索這方面的出路，前景不可估量。

之前，好多武林內(nèi)外人士也曾對武術(shù)的開展多次探索，也曾有過輝煌，然而要盡快地使武術(shù)扎根于大眾沃壤，就要使武術(shù)的發(fā)展扎根于大眾的心理，以大眾為本。發(fā)揮武術(shù)的多種技能和作用，更好地為大眾服務，不是擺在這讓大眾挑選，就算在菜市場賣菜還要吆喝幾嗓子呢，武術(shù)吸引大眾還要武術(shù)自身能作出相應的改變?nèi)ブ鲃佑洗蟊姷目谖恫攀钦娴?。這一階段主要起到推廣和宣傳的作用，讓更多的人參與進來。

2.增強競爭性，加強競賽機制探索，進而促進武術(shù)實用性和競技性的發(fā)展

常言道，“會看的看門道，不會看的看熱鬧”。武術(shù)的發(fā)展不僅僅要立足于“看熱鬧”的大眾，而且做好宣傳和推廣工作。要想長足發(fā)展，穩(wěn)步扎實地開創(chuàng)新的時代，沒有“看門道”的扎實的功夫和競技組織是不行的。

相對技術(shù)的發(fā)展和國際化運作而言，競技開發(fā)研究的相對較少。武術(shù)技術(shù)研究水平的高低是關(guān)系武術(shù)能否持久、深層發(fā)展的關(guān)鍵，是武術(shù)研究的深度內(nèi)容之一；國際化運作關(guān)系武術(shù)宣傳的影響面，是武術(shù)宣傳的廣度；而增強武術(shù)的競爭性，加強其競賽機制的完善和探索，是關(guān)系以上兩者發(fā)展的一個中間階段的發(fā)展，它還能緊密聯(lián)系當時社會的發(fā)展狀況，能促進武術(shù)實用性和競技性的發(fā)展。這一階段的主要任務是經(jīng)宣傳和推廣后，對參與其中的人群起到深層發(fā)展的作用，讓他們學習武術(shù)，深層了解武術(shù)，進而推廣武術(shù)、發(fā)展武術(shù)。

在河南臺的“武林風”欄目中，多次舉辦中外對抗賽或者精英賽。這種就屬于高手之間的競賽對抗，“中華英雄”王洪祥的名字已經(jīng)享譽海內(nèi)外，他就是從民間擂臺走出來的楷模。經(jīng)歷海選一般的群眾擂臺賽之后，不管是成功者還是失敗者，對節(jié)目發(fā)展的關(guān)注度已遠非常人可比。一個人可以帶動一家人，一家人可以帶動身邊更多人。這種滾雪球似的發(fā)展是一種扎實穩(wěn)步向前的發(fā)展模式，是可行的。但是其所有的一切都建立在成功的競賽機制的建立和武術(shù)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。

總之，在提發(fā)展武術(shù)之前首先要弄清楚其發(fā)展的根本及其發(fā)展面對的對象和特點，做到有的放矢。在武術(shù)發(fā)展的具體實施中做到大眾的普及與高水平競技兩手抓。在兩者實施中，競技方式和獎勵方式的探索是不可或缺的，它能對武術(shù)的發(fā)展起到推波助瀾的作用。開展群眾性游藝節(jié)目，讓更多的人參與進來，讓他們在歡快中接受武術(shù)，讓武術(shù)在快樂中進行宣傳和推廣，讓武術(shù)在對抗中提高自身技術(shù)水平，增強競技性、實用性和觀賞性。

［1］譚崇臺.發(fā)展經(jīng)濟學概論［M］.武漢:武漢大學出版社，2001.

［2］程恩富.當代中國經(jīng)濟理論探索［M］.上海：上海財經(jīng)大學出版社，2000.

表1 快樂向前沖調(diào)查表

G8

A

1673-0046（2010）9-0165-02