焦建云

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048000）

當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐現(xiàn)狀調(diào)查研究

焦建云

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048000）

通過無記名問卷和個(gè)別訪談兩種形式，得出當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐呈現(xiàn)出多樣性、包容性、開放性的特點(diǎn)，主流是積極的、健康向上的，同時(shí)也暴露出一些問題：缺乏自律性、從眾性、缺乏持久性，并提出了一些改進(jìn)大學(xué)生道德實(shí)踐水平的有效措施，這都為進(jìn)一步提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平指明了方向。

大學(xué)生；道德實(shí)踐；現(xiàn)狀

“所謂道德實(shí)踐，是指人們依據(jù)一定的道德觀念、道德原則或道德規(guī)范，在一定的道德情感、道德意志的作用下，通過一定的途徑與中介，所進(jìn)行的旨在改變?nèi)藗冎g的道德關(guān)系、且具有善惡意義的活動?！贝髮W(xué)生是一個(gè)特殊的群體，社會期望大學(xué)生應(yīng)是全體公民中具備更加良好思想道德素質(zhì)的一個(gè)群體，或者說，大學(xué)應(yīng)向社會提供將道德理想轉(zhuǎn)化為有利實(shí)踐行動的典型。然而，在現(xiàn)階段，由于一些深層次的矛盾和社會問題給大學(xué)生的思想道德實(shí)踐帶來了不少負(fù)面影響，使得當(dāng)代大學(xué)生在道德實(shí)踐上不同程度地存在一系列問題，與社會期望很不相稱。因此，調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐現(xiàn)狀及探究其形成原因，對提高大學(xué)生的道德實(shí)踐水平有著重要的意義。

一、調(diào)查對象和方法

為了更好地了解當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐現(xiàn)狀，我們對山西省部分高校的在校大學(xué)生采取不記名問卷和個(gè)別訪談兩種形式進(jìn)行了抽樣調(diào)查，內(nèi)容主要包括道德素質(zhì)狀況和道德實(shí)踐情況兩個(gè)部分，以單選題為主。共發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷897份，有效率89.7%。訪談也采用不記名形式，由調(diào)查者隨機(jī)選擇參與問卷調(diào)查學(xué)生進(jìn)行交流，談話內(nèi)容主要涉及對問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后發(fā)現(xiàn)的需要進(jìn)一步調(diào)查的問題和無法提供固定選項(xiàng)以問卷進(jìn)行調(diào)查的問題。

二、調(diào)查結(jié)果分析

筆者對本次大學(xué)生道德實(shí)踐狀況調(diào)查結(jié)果進(jìn)行匯總分析后，有以下幾點(diǎn)認(rèn)識：

1.較高的參與熱情

根據(jù)調(diào)查，有29.65%的同學(xué)愿意積極參與道德實(shí)踐活動，有時(shí)積極參與的占32.22%，老師組織就參加，無所謂的占29.32%，內(nèi)心不愿意參加的8.81%。從結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生大部分可以積極參與道德實(shí)踐活動，通過進(jìn)一步訪談了解到當(dāng)代大學(xué)生對參與道德實(shí)踐活動雖然有較高的參與熱情，但對學(xué)校組織的道德實(shí)踐活動不是十分認(rèn)可，認(rèn)為學(xué)校組織的活動內(nèi)容陳舊，集中在愛國主義、社會勞動、社會公益活動等傳統(tǒng)領(lǐng)域，影響了他們參與的積極性，他們更喜歡能滿足自身興趣愛好的道德實(shí)踐活動內(nèi)容。這為我們今后組織社會實(shí)踐活動提供了思路。

2.對傳統(tǒng)美德的一致認(rèn)同

當(dāng)筆者調(diào)查到大學(xué)生對全社會提倡的勤儉節(jié)約的看法時(shí)，72.91%的同學(xué)認(rèn)為完全是一種美德，永遠(yuǎn)不會過時(shí)；10.26%的同學(xué)認(rèn)為，以前曾經(jīng)有用，現(xiàn)在已經(jīng)過時(shí)；11.59%的同學(xué)在一定范圍內(nèi)可以提倡；沒想過的只占5.24%，輔以筆者的訪談?wù){(diào)查，說明當(dāng)代大學(xué)生對像孝敬父母、尊敬師長、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德有著高度的認(rèn)同。這說明學(xué)校對這些傳統(tǒng)品德教育還是到位的，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

3.對己對人道德修養(yǎng)的雙重評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在評價(jià)現(xiàn)代大學(xué)生道德品質(zhì)水平時(shí)，28.54%認(rèn)為高尚，70.23%認(rèn)為一般，1.23%認(rèn)為低劣。當(dāng)對自己的個(gè)人修養(yǎng)進(jìn)行自評時(shí)，57.08%的同學(xué)認(rèn)為自己高尚，42.92%的同學(xué)認(rèn)為一般，沒有認(rèn)為自己低劣的。兩組數(shù)據(jù)對比可以看出，在自評時(shí)，道德品質(zhì)高尚的比例比對他人評價(jià)時(shí)高出了一倍，進(jìn)一步對評價(jià)他人的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，心尺、道德規(guī)范、社會輿論分別列在前三位，在對他人評價(jià)時(shí)最關(guān)注的是動機(jī)和效果的結(jié)合。而在評價(jià)自己是否注重道德修養(yǎng)方面，29.10%的同學(xué)非常注意，62.88%的同學(xué)有時(shí)會注意，8.02%的同學(xué)不注意。自我修養(yǎng)的途徑依次為學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)規(guī)范和總結(jié)自我經(jīng)驗(yàn)。從這兩組數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對自己和他人的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)不一樣，對他人的要求高得離譜，而對自己的要求則學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)隨大流，別人怎么干自己就怎么干。這種評價(jià)方式是不道德的，違背了道德的公平準(zhǔn)則。這要求我們在學(xué)校教育中引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)一道德實(shí)踐的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

4.在有人監(jiān)督和無人監(jiān)督時(shí)大學(xué)生道德實(shí)踐表現(xiàn)的差異

當(dāng)代大學(xué)生在有人監(jiān)督和無人監(jiān)督時(shí)的道德實(shí)踐表現(xiàn)又是怎樣呢（調(diào)查結(jié)果見表1）？

表1

由上表可見當(dāng)代大學(xué)生在不同環(huán)境相同情景下的道德實(shí)踐表現(xiàn)有所差異的原因。有同學(xué)在場和自己一個(gè)人時(shí)的表現(xiàn)是不同的。有同學(xué)在場比沒有同學(xué)在場表現(xiàn)好得多，有同學(xué)在場比獨(dú)自一人時(shí)讓座的大學(xué)生高出了10.93%，相應(yīng)地，不讓座和看需要程度再定的也分別降低了4.02%和6.91%。這說明，大部分大學(xué)生道德實(shí)踐水平不會因?yàn)榄h(huán)境而改變，和有無他人監(jiān)督無關(guān)，但是部分學(xué)生還是會受到有無他人監(jiān)督的影響。因此，我們可以利用大學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，加強(qiáng)同學(xué)之間的相互監(jiān)督，以促進(jìn)和提高他們的道德實(shí)踐水平。

5.在相同情景下外部環(huán)境不同時(shí)大學(xué)生道德實(shí)踐表現(xiàn)的差異

當(dāng)調(diào)查到隨地吐痰在不同環(huán)境的克制度時(shí)，在五星級酒店大廳能克制的占96%，在臟亂的小巷能克制的只占42%，當(dāng)采訪他們原因時(shí)，他們反映在環(huán)境優(yōu)美的地方，他們不想破壞那種和諧，而在臟亂差的地方，覺得反正已經(jīng)很臟，也不差我這一口。說明好的環(huán)境造就人，我們應(yīng)該盡量創(chuàng)造好的外部環(huán)境促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的道德實(shí)踐水平。

6.在與己相關(guān)和與己無關(guān)情景下大學(xué)生道德實(shí)踐表現(xiàn)的差異

調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在與己相關(guān)和與己無關(guān)情景下的道德實(shí)踐表現(xiàn)有所差異，當(dāng)看到自己宿舍的水龍頭滴水時(shí)，90.08%的學(xué)生會上前去擰緊水龍頭。而當(dāng)看到別宿舍人浪費(fèi)水的現(xiàn)象上前阻止的則只有29.99%，這一方面表明了他們在與己相關(guān)時(shí)的道德實(shí)踐意識會明顯增強(qiáng),而另一方面他們對與己無關(guān)的不文明行為的寬容態(tài)度，說明大學(xué)生社會責(zé)任感的缺乏，缺乏對他人行為的監(jiān)督，在他律方面也就缺乏一定的力度。相對于他人來說，很難從他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月?。這也是造成了當(dāng)代大學(xué)生“知行不一”的根本原因之一。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)對于一些不文明現(xiàn)象，大學(xué)生是明知故犯的。盡管當(dāng)代大學(xué)生對于一些不文明行為現(xiàn)象從道德認(rèn)知角度上講表現(xiàn)的立場非常堅(jiān)定，然而在實(shí)際中卻是雖不贊成，但是也能夠包容，比如：對于像打飯不排隊(duì)、乘車逃票、上課玩手機(jī)這類經(jīng)常遇到的道德問題，認(rèn)為不應(yīng)該的占86%以上，但還是有17.8%的大學(xué)生有過打飯不排隊(duì)，7.91%的大學(xué)生有過上車逃票，33.48%的大學(xué)生有過上課玩手機(jī)，這些都說明大學(xué)生的自制力不夠，無法讓認(rèn)識和行為有效地統(tǒng)一起來。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感也是提高其道德實(shí)踐水平的有效途徑之一。

三、結(jié)論

通過上述調(diào)查分析，當(dāng)代大學(xué)生思想道德觀念主流是積極的、健康向上的，他們對社會道德實(shí)踐有較高的參與熱情，并對傳統(tǒng)美德有著較高的認(rèn)同度，但是也反映出一系列問題：對待自己和他人使用雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，不能客觀地用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看待道德實(shí)踐問題。大學(xué)生道德實(shí)踐缺乏自律性。現(xiàn)階段，大學(xué)生的道德實(shí)踐主要依靠學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)，在有人監(jiān)督時(shí)大學(xué)生道德實(shí)踐表現(xiàn)要明顯好于無人監(jiān)督時(shí)，環(huán)境的好壞也是影響大學(xué)生道德實(shí)踐水平的重要原因之一，與己相關(guān)的道德實(shí)踐行為優(yōu)于與己無關(guān)的道德實(shí)踐行為。這些特點(diǎn)均為我們進(jìn)一步提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平指明了方向，我們應(yīng)采取有效措施，創(chuàng)造好的外部環(huán)境，在學(xué)校教育中引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)一道德實(shí)踐的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，加強(qiáng)同學(xué)之間的相互監(jiān)督和督促，實(shí)現(xiàn)學(xué)校在大學(xué)生道德實(shí)踐中的主體作用。

［1］樓競洲.論道德實(shí)踐在道德現(xiàn)象中的基礎(chǔ)地位［J］.浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）.

［2］王東.構(gòu)建我國學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的基本模式［J］.教育科學(xué)，2005，（2）.

［3］魯寬民，楊尚勤.當(dāng)前大學(xué)生“知行不一”的理性審視［J］.社會科學(xué)家，2010,(1).

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1673-0046（2010）10-0121-02