摘要：“資源節(jié)約型”社會中的“資源”主要是“自然資源”。消費領(lǐng)域的節(jié)約，僅指對資源消耗型產(chǎn)品的節(jié)約，而不是少花錢。市場機制對資源型產(chǎn)品的消費調(diào)節(jié)作用是極其有限的。在現(xiàn)有文化制度和生產(chǎn)方式下，節(jié)約資源對經(jīng)濟增長雖有作用但意義有限，不能從根本上解決資源稀缺對經(jīng)濟增長的限制。破解這種限制的根本方法，是改變資本主義制度及其相應(yīng)的生產(chǎn)和消費方式-建立以精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費為主導(dǎo)，兩種消費和諧統(tǒng)一的新型文化制度及其生產(chǎn)和消費方式，由此才能實現(xiàn)資源節(jié)約與經(jīng)濟增長和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，人類社會才能從現(xiàn)有的“必然王國”進入理想的“自由王國”。

關(guān)鍵詞：節(jié)約；資源節(jié)約；經(jīng)濟增長；消費

中圖分類號：F205

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-0169(2010)05-0001-05

一、資源節(jié)約的涵義

研究資源節(jié)約，首先涉及的問題就是“資源”的范圍。在這方面，雖然大部分的研究并沒有對此進行明確的定義，但卻無形地將“資源”的范圍限定在自然資源及需消耗自然資源的對象上。但也有人將其理解為所有資源，或全要素的節(jié)約，不僅包括自然資源的節(jié)約，也包括勞動、資本等各種要素的節(jié)約。

這里，筆者將“資源”的范圍限定在“自然資源及其衍生產(chǎn)品”上。原因有二：一是經(jīng)過長期的經(jīng)濟發(fā)展，相對于日益短缺的自然資源來說，資本與勞動相對豐裕。資源節(jié)約和環(huán)境保護的一個重要方面，就是用相對豐裕的勞動和資本(包括技術(shù)等人造物品)來替代日益稀缺的不可再生資源(或提高資源的利用效率)，強大的市場競爭壓力和獲得更多利潤的內(nèi)在動力機制會驅(qū)使企業(yè)不斷提高非自然資源性要素的節(jié)約。所以，雖然不否認對非自然資源型要素節(jié)約的重要性，但“資源節(jié)約型社會”的主要內(nèi)涵是不可再生性資源的節(jié)約。二是對勞動等非自然資源性資源的節(jié)約會阻礙經(jīng)濟增長。這是因為要在自然資源節(jié)約的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)增長，就必須一方面以勞動和資本等人造資源替代自然資源，以保證在資源消耗減少或不變的基礎(chǔ)上取得更大的產(chǎn)出；另一方面就是大力發(fā)展非自然資源消耗產(chǎn)業(yè)，不斷地提高其在經(jīng)濟總量中的比重。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，就必須在優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)上不斷加大對非自然資源型要素的使用。所以，“資源節(jié)約型”社會中的“資源節(jié)約”，僅僅指自然資源及其衍生產(chǎn)品的節(jié)約，對其他資源不僅不要節(jié)約，反而要大量地“浪費”，這樣才能在自然資源節(jié)約的基礎(chǔ)上取得經(jīng)濟的持續(xù)增長，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

在對自然資源的節(jié)約方面，不同角度的內(nèi)容是不同的。如從時間過程看，節(jié)約具有靜態(tài)與動態(tài)兩方面的涵義。靜態(tài)方面的節(jié)約，指在技術(shù)水平等不變的條件下，為達到一定行為目標(biāo)而盡可能少地使用自然資源，或者是以消耗資源少的方式來替代資源多的方式，如在體溫調(diào)節(jié)上，天冷時以衣物替代空調(diào)以節(jié)約電能等。動態(tài)方面的節(jié)約，則是通過技術(shù)進步和改變生產(chǎn)方式等，不斷提高資源的利用效率，使同樣的資源生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品或更大的產(chǎn)出，如通過技術(shù)進步，提高能源的熱利用效率，或是使原來非循環(huán)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化為循環(huán)經(jīng)濟等。顯然，相對于靜態(tài)方面的節(jié)約來說，動態(tài)方面的節(jié)約更具有持續(xù)性。

從再生產(chǎn)過程看，可分為生產(chǎn)、流通、分配與交換方面的資源節(jié)約。在我國建設(shè)“資源節(jié)約型”社會過程中，人們關(guān)注的重點主要是生產(chǎn)與消費領(lǐng)域，而對流通與分配領(lǐng)域的資源節(jié)約較為忽視。雖然從形式上看，分配并不直接涉及自然資源的耗費，但分配卻是整個社會再生產(chǎn)的核心，它決定著“為誰生產(chǎn)”和“怎樣生產(chǎn)”。分配的不合理不僅會導(dǎo)致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的不合理，而且其形成的兩極分化會導(dǎo)致資源的嚴(yán)重浪費和配置的低劣化。流通領(lǐng)域的資源節(jié)約則更為重要。這是因為，在技術(shù)進步的作用下，生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動生產(chǎn)率增長速度遠快于流通領(lǐng)域，導(dǎo)致生產(chǎn)領(lǐng)域占經(jīng)濟發(fā)展的比重不斷下降，流通領(lǐng)域的比重不斷提高，由此其占有和消費的資源也相對增加，所以這方面的資源節(jié)約也就更顯重要。同時，相對于生產(chǎn)領(lǐng)域來說，流通領(lǐng)域節(jié)約資源的潛力也更大。

二、資源節(jié)約的意義及其局限性

在資源供給日益緊張，因資源過度消耗而產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境不斷惡化的情況下，資源節(jié)約對經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展是極其重要的。對企業(yè)來說，在技術(shù)水平不變的條件下，加強資源節(jié)約等方面的管理，可以節(jié)約成本從而提高效益和增加競爭力；而通過技術(shù)進步等措施來提高資源的利用效率，更是企業(yè)獲得壟斷優(yōu)勢和超額利潤的最重要手段。對區(qū)域和國家來說，節(jié)約資源的意義則更加明顯。因為，節(jié)約資源不僅可以在一定或更少資源消耗的基礎(chǔ)上取得更大產(chǎn)出，提高整個社會的福利水平、增強區(qū)域或國家的競爭力，更重要的是可以減少一定產(chǎn)出基礎(chǔ)上的廢棄物排放，保護生態(tài)環(huán)境。當(dāng)今社會面臨的最大問題，就是過度消耗資源所產(chǎn)生的環(huán)境惡化并已經(jīng)嚴(yán)重到威脅人類的持續(xù)生存。相對于這個威脅來說，資源問題要緩和得多。以節(jié)約資源來保護環(huán)境，才是人類社會的真正目的。

不過要指出的是，雖然節(jié)約資源是提高社會福利和改善環(huán)境的重要舉措，但也要看到它的局限性。從短期看，無論是生活還是消費方面，節(jié)約資源都有可能阻礙經(jīng)濟增長。這是因為，短期內(nèi)資源利用方面的技術(shù)進步不可能獲得明顯提高，所以，對資源的節(jié)約必然會阻礙經(jīng)濟增長，這種情況在經(jīng)濟不景氣階段表現(xiàn)得特別明顯。因此為了刺激經(jīng)濟增長，近年來各國政府出臺了一系列大量消耗資源的政策，如汽車、農(nóng)機、家用電器消費等方面的更新或補貼政策。

從長期看，現(xiàn)有基礎(chǔ)上的在物質(zhì)生產(chǎn)和生活消費中節(jié)約資源的作用非常有限。這是因為，只要現(xiàn)有的以追求人與人之間在物質(zhì)利益方面相對優(yōu)勢的社會制度不變，或者說人類追求更多物質(zhì)財富享受的目標(biāo)不變，那么現(xiàn)有生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上資源節(jié)約的意義也就極其有限。因為從長期看，任何大于零的指數(shù)增長，最終結(jié)果都是無窮大的。當(dāng)今所有國家都以人均消費物質(zhì)產(chǎn)品的多少作為發(fā)展水平和富足程度的衡量指標(biāo)，都希望在這些指標(biāo)方面超過其他國家。在這種追求更大物質(zhì)產(chǎn)出的發(fā)展模式下，資源節(jié)約只是減少一定量產(chǎn)品的資源消耗量，但對資源總量的消耗卻是不減反增的。所以，現(xiàn)有制度下的資源節(jié)約只是適當(dāng)?shù)匮泳彙芭R界點”到來的時間，但卻不能從根本上解決人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。

在現(xiàn)有的體制安排下，不可能通過所謂的合理配置資源來解決稀缺問題，進一步地說，無法通過節(jié)約資源來解決資源稀缺問題。這是因為市場機制有效配置資源的作用僅僅局限于生產(chǎn)和流通領(lǐng)域，而在分配和消費方面，市場機制的作用受到明顯限制。如在分配領(lǐng)域，無論是初次分配還是再分配，都受到社會制度、政策、壟斷等一系列非完全市場因素的制約。在消費領(lǐng)域，尤其是在涉及到資源類產(chǎn)品的消費時，市場機制的功能并不是很有效率。這是因為，資源類尤其是滿足基本生存需要的各種物質(zhì)消費品，在總支出中的比重很小且仍處于下降中，因此人們對其價格變化并不是很敏感，結(jié)果造成這方面的資源浪費極其嚴(yán)重，如一次性消

耗品的大量使用、食品的過度消耗和嚴(yán)重浪費、過度包裝、西方發(fā)達國家空調(diào)的過度使用等。實際上，相對于由市場競爭機制支配的市場來說，消費領(lǐng)域的資源浪費要比生產(chǎn)領(lǐng)域嚴(yán)重得多。如因過度攝入營養(yǎng)而致的身體肥胖，不僅成為發(fā)達國家的普遍現(xiàn)象，而且在發(fā)展中國家也逐漸增多，由此產(chǎn)生的減肥產(chǎn)業(yè)占經(jīng)濟的比重，在一些國家居然超過食品產(chǎn)業(yè)。由于任何社會的生產(chǎn)都是服從于消費目的的，消費行為及其支出等則又由分配關(guān)系及其結(jié)果決定。因此，只有對現(xiàn)有的社會生產(chǎn)關(guān)系和消費觀念進行革命性改變，才能最終解決資源短缺和環(huán)境保護問題。

三、“資源節(jié)約型”社會中的消費“節(jié)約悖論”

任何社會生產(chǎn)的最終目的都是為了滿足該社會的消費需要。沒有消費領(lǐng)域的節(jié)約，生產(chǎn)過程的節(jié)約就沒有了動力和目的。相對于我國現(xiàn)有基礎(chǔ)上的資源利用效率來說，西方發(fā)達國家在生產(chǎn)過程中的資源利用效率要遠高于我國，但他們的人均資源消耗量卻是我國或世界平均水平的數(shù)倍甚至數(shù)十倍，而且我國資源消耗中的相當(dāng)大的一部分也是為了滿足他們的消費需要。所以從長期看，消費領(lǐng)域的節(jié)約才是真正意義上的資源節(jié)約，是資源節(jié)約的最終出路。

但是，如果這種消費領(lǐng)域的“資源節(jié)約”變成一般意義上的“消費節(jié)約”的話，就會阻礙經(jīng)濟增長，進而阻礙可持續(xù)發(fā)展和“資源節(jié)約型”社會建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)，最終使得資源節(jié)約和環(huán)境保護成為空談。因為，根據(jù)“節(jié)約悖論”，如果人們都在消費過程中少花錢或厲行節(jié)約，那么這種無數(shù)個人理性行為的結(jié)合將會產(chǎn)生極端的社會無理性結(jié)果，即會嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟增長，最終使所有個人都變得更加貧困，而貧困是環(huán)境保護和資源節(jié)約的最大阻力嘲。因此，“資源節(jié)約型”社會或可持續(xù)發(fā)展中的“消費節(jié)約”，只是要求人們盡管減少自然資源型產(chǎn)品的消耗，而不是一般意義上的“少花錢”或“少消費”。

任何社會的生產(chǎn)都是為了滿足人民群眾的消費需要，消費既是生產(chǎn)的目的，更是促進生產(chǎn)擴張和進步的手段。追求消費的不斷增長，是人類社會進步和經(jīng)濟增長的最基本動力。也就是說，經(jīng)濟的持續(xù)增長和人們福利的持續(xù)改善，必須建立在消費支出的持續(xù)增長基礎(chǔ)上。一個缺乏消費支出支撐的社會，經(jīng)濟的持續(xù)增長是沒有保證的。于是也就產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展或“資源節(jié)約型”社會建設(shè)消費中的一個矛盾，要節(jié)約資源就必須少消費，而要促進經(jīng)濟增長就必須多消費，而這兩者又都是它們的目標(biāo)。如何解決這個矛盾，成為建設(shè)“資源節(jié)約型”社會亟待解決的問題。

四、消費重心轉(zhuǎn)變是破解資源節(jié)約與

經(jīng)濟增長矛盾的根本出路

既要取得經(jīng)濟的不斷增長，又要做到資源的永續(xù)利用并使生態(tài)環(huán)境不斷改善，并破解“消費悖論”，為此就需要找到這么一種生產(chǎn)方式，其生產(chǎn)的產(chǎn)品有無限的社會需求，或者說符合人類社會不斷改進福利的欲望，同時又不大量消耗資源和破壞環(huán)境。

這種產(chǎn)品及其生產(chǎn)方式是存在的，也就是以精神文化產(chǎn)品為重心的生產(chǎn)方式。為此必須改變資本主義產(chǎn)生以來以物質(zhì)享受的不斷增長為追求目標(biāo)的社會文化、生產(chǎn)方式和消費方式，轉(zhuǎn)向以精神文化等非物質(zhì)產(chǎn)品消費為重心的社會文化、生產(chǎn)方式和消費方式等。只有這樣，才可能既節(jié)約資源、保護環(huán)境又實現(xiàn)經(jīng)濟的不斷增長，滿足人類社會不斷改進福利的需求；才可能既保證消費支出總量的不斷增加，又能促成物質(zhì)消費所占比例及其總量的不斷減少。

將生產(chǎn)與消費的重點，逐漸由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神文化領(lǐng)域，也是馬克思理想社會的目標(biāo)。馬克思說：“事實上，自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始……這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是，社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換……工作日的縮短是根本條件?！痹诮裉欤@樣的條件已經(jīng)具備。如社會生產(chǎn)力，尤其是物質(zhì)財富的生產(chǎn)力已經(jīng)達到非常高的程度，用較少的社會總勞動就能夠滿足各種基本需要，同時工作日和勞動時間也明顯縮短，因此人類有足夠的時間和能力來從事各種滿足發(fā)展和享受所需的精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費。

從最終目的看，人類的一切經(jīng)濟活動都是為了滿足自己的消費需要，并不斷取得更大的幸福。人的消費需要分物質(zhì)與精神兩個方面，要達到最大幸福的目標(biāo)，兩個方面的消費就必須做到和諧統(tǒng)一，否則，就會損害一定資源消耗基礎(chǔ)上的福利水平。然而歷史證明，人類在這方面還遠未成熟，兩個方面的消費不僅總是失衡，而且調(diào)整也總是矯枉過正，即不是在物質(zhì)上追求過度，就是在精神領(lǐng)域追求過度，最終都導(dǎo)致社會經(jīng)濟發(fā)展難以持續(xù)而被不斷地拋棄。資本主義產(chǎn)生以來，人的物質(zhì)欲望不僅被釋放，而且還不斷地被加強。在極大地推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，也引起前所未有的社會憂患：人與自然關(guān)系的空前緊張、人類自身的持續(xù)生存問題、南北差距及社會內(nèi)部差距不斷擴大等等。這些情況充分說明，盡管資本主義的生產(chǎn)力達到了遠遠超出滿足人類基本物質(zhì)所需的“必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方”，但資本主義卻仍然讓“自然必然性的王國”以“盲目的力量來統(tǒng)治自己”。這種以破壞生存搖籃和發(fā)展基礎(chǔ)的方式來滿足自己對物質(zhì)產(chǎn)品欲望的做法，說明傳統(tǒng)的資本主義生產(chǎn)方式和社會文化已經(jīng)駕馭不了自身發(fā)展起來的生產(chǎn)力，到了對其進行徹底改革的時候了。這次改革，人類將在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上不再矯枉過正，而是做到物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)人類社會內(nèi)部及其與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，達到自己的最大幸福。

當(dāng)然，滿足人的精神與物質(zhì)兩種需要，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，并不是要抵制人在物質(zhì)生活上的合理需要及其不斷改善的愿望。但在許多方面，如食物、衣著等的消費或占有上，人類社會又確實需求過度。這種過度，不僅沒有給人類帶來相應(yīng)的福利，反而成為降低福利的罪魁禍?zhǔn)祝^多的物質(zhì)消費產(chǎn)生了日益增加的“負邊際效用”。如食物攝入過多、空調(diào)汽車過度使用等帶來的身心疾病、能源消耗、環(huán)境惡化等。當(dāng)前相當(dāng)部分國家的物質(zhì)消費已經(jīng)超出邊際效用為正的界限，因此減少部分物質(zhì)消費反而會提高人們的福利水平。顯然，改革不合理的國際制度，縮小南北差距和各社會內(nèi)部分配差距，做到財富的公平分配，是實現(xiàn)物質(zhì)消費節(jié)制的重要條件。

在合理節(jié)制物質(zhì)消費的同時，要保持經(jīng)濟的持續(xù)增長并使人們的福利水平不斷提高，還同時需要精神文化等非物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的持續(xù)增長。相對于物質(zhì)產(chǎn)品來說，精神文化等非物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費特點，決定了它們有更大的發(fā)展空間，其生產(chǎn)過程與消費過程是相統(tǒng)一的，如戲劇表演等。也就是說，它們生產(chǎn)過程的迂回程度更短，生產(chǎn)與消費的聯(lián)系更緊密(由此產(chǎn)生的總供求聯(lián)系和比例結(jié)構(gòu)關(guān)系也更緊密，更不會出現(xiàn)供求總量和結(jié)構(gòu)的失衡，經(jīng)濟的運行將更穩(wěn)定)。由于滿足較高消費層

次的精神文化產(chǎn)品的收入與價格彈性更大，因此它們在消費結(jié)構(gòu)中的比重會隨著經(jīng)濟增長而不斷提高?！白晕覂r值實現(xiàn)”的需要是個人和社會發(fā)展的最高目標(biāo)，這個目標(biāo)實現(xiàn)的過程，也就是精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費相統(tǒng)一的過程，由此決定了整個社會對精神文化產(chǎn)品需求的無限性。這種無限性，決定了經(jīng)濟增長的無限性。這意味著，將整個社會生產(chǎn)和消費的重心由物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)到精神文化產(chǎn)品，不僅不會阻礙經(jīng)濟增長，而且會給經(jīng)濟增長帶來無限的發(fā)展空間。也正是在這個意義上，本文將“資源節(jié)約型”社會的資源，局限在“自然資源”上，對勞動力及其人造資源，不僅不要節(jié)約，反而要大量地“浪費”。同時，消費的“節(jié)約”也只是局限在對資源消耗型產(chǎn)品的節(jié)約上，對非資源消耗型產(chǎn)品，即滿足精神和能力發(fā)展的精神文化產(chǎn)品等，則必須盡可能地“奢侈”。

實際上，在資源約束和消費層次提高的作用下，人類已經(jīng)逐漸在向精神文化產(chǎn)品消費為主的方向轉(zhuǎn)變，如隨著經(jīng)濟的發(fā)展，非物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)占國民經(jīng)濟的比重不斷提高，許多國家這方面的比重已經(jīng)超過物質(zhì)生產(chǎn)，部分發(fā)達國家第三產(chǎn)業(yè)占到國民經(jīng)濟的比重甚至超過70％。只不過大部分國家的這種轉(zhuǎn)變?nèi)匀唤⒃趯ξ镔|(zhì)產(chǎn)品需求不斷增長或過度增長的基礎(chǔ)上：發(fā)達國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，很大程度上是建立在從較后進國家大量進口物質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的；更主要的是，它們并沒有改變對物質(zhì)產(chǎn)品過度消費的文化制度、生產(chǎn)方式和消費方式，每個人消耗的資源量是發(fā)展中國家人均資源消耗量的數(shù)倍至數(shù)十倍，而且仍呈增長趨勢。只有合理揚棄以物質(zhì)欲望滿足為追求目標(biāo)的資本主義文化制度及其生產(chǎn)方式，抵制過量并實際降低人們福利的物質(zhì)產(chǎn)品消費模式，建立起物質(zhì)需求與精神需求滿足和諧統(tǒng)一的文化制度及其生產(chǎn)和消費方式，才能真正做到資源節(jié)約與經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)人類社會的最大福利。當(dāng)這個目標(biāo)實現(xiàn)的時候，人類也就從現(xiàn)有的“必然王國”進入到“自由王國”。

最后要指出的是，雖然從現(xiàn)有生產(chǎn)力水平和技術(shù)條件來說，人類已經(jīng)具備“兩個王國”間進行轉(zhuǎn)換的條件，但要真正實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換，卻是十分艱難而漫長的過程。因為它需要徹底變更現(xiàn)有的社會制度和生產(chǎn)方式，重新調(diào)整現(xiàn)有的利益分配關(guān)系，必然會遭到那些在現(xiàn)有文化制度和利益分配中占有優(yōu)勢地位的人們或國家的強烈反對。不過，經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境之間矛盾產(chǎn)生的歷史必然性和人類追求更大福利目標(biāo)的堅定性，決定了人類社會一定會朝著這個方向前進。

顯然，精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，也就是勞動力的消耗過程，同時也是人們滿足自身需要的消費過程，更是提高勞動力質(zhì)量和能力的再生產(chǎn)過程，是社會生產(chǎn)目的實現(xiàn)與實現(xiàn)手段相統(tǒng)一的過程。正是在這個意義上，我們說“資源節(jié)約型”社會中的“資源節(jié)約”不僅不包含勞動力等人造要素，反而要盡可能多地(符合社會生產(chǎn)目的前提條件下)消耗它們；消費領(lǐng)域則要在節(jié)約物質(zhì)產(chǎn)品支出的同時盡可能多地增加在精神文化產(chǎn)品上的支出，由此才能在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上保證經(jīng)濟的持續(xù)增長，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，人類社會才能從“必然王國”進入“自由王國”。

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注釋：

參見馬克思著《資本論》第3卷第926-927頁，人民出版社1975年版。

這種情況說明，由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和發(fā)展層次不同，因此進行不同國家之間每單位(美元)產(chǎn)出所耗資源量的橫向比較是沒有意義的。這種比較的結(jié)果差異，只代表發(fā)展水平上的不同，并不充分表示資源使用效率的差異。