民間文化視野下情感故事類欄目的傳播策略及效果——以《紀(jì)實(shí)》《人間》等欄目為個(gè)案

□ 梅笑冰

欄目責(zé)編：胡江銀

伴隨新世紀(jì)的來臨，民生新聞、紀(jì)實(shí)類節(jié)目、新聞故事、欄目劇、真人秀、小成本紀(jì)錄片、法制節(jié)目、情感類節(jié)目等遍地開花，欣欣向榮，成為占據(jù)大眾電視市場主流地位的節(jié)目類型。它們不僅是同時(shí)并存、各具特色的異質(zhì)電視節(jié)目類型，而且在當(dāng)今電視分眾化的時(shí)代里，都逆向選擇面對最大多數(shù)的普通大眾，在價(jià)值取向方面堅(jiān)持最小抵制原則，迎合市民趣味，追求高收視率；并且相互之間在節(jié)目理念、形態(tài)元素、傳播方式等各個(gè)方面產(chǎn)生可供聯(lián)想的密切的互文性關(guān)系。

本文選擇這類欄目作為主要的分析對象，現(xiàn)存?zhèn)€案如浙江衛(wèi)視 《公民行動》《濤出心里話》，浙江民生休閑頻道《紀(jì)實(shí)》，上海東方衛(wèi)視的《真情實(shí)錄》，江蘇衛(wèi)視的《人間》，江西衛(wèi)視的《傳奇故事》，湖南電視臺的《真情》，重慶電視臺的《情感龍門陣》，北京衛(wèi)視的《真情互動》等。所謂“紀(jì)實(shí)類節(jié)目”“情感類節(jié)目”“民生節(jié)目”“新聞故事”等多種稱呼，來自不同的角度和側(cè)面對節(jié)目某一方面特征的強(qiáng)調(diào)，本文將之統(tǒng)稱為“情感故事類節(jié)目”。此類節(jié)目一般具有以下特征：它常常以生活信息服務(wù)、情感心理法律援助為正面標(biāo)靶，以民間日常生活世界真實(shí)發(fā)生的事件，尤其是其中離奇、負(fù)面、非常規(guī)部分為主要素材來源，綜合使用紀(jì)實(shí)拍攝、當(dāng)事人演播室對話、主持人及專家評述等表現(xiàn)手段，再現(xiàn)感性個(gè)體的傳奇經(jīng)歷，講述情感糾葛故事，以普通市民為主要目標(biāo)受眾，在節(jié)目中塑造和體現(xiàn)其趣味和觀念，一般于晚間黃金時(shí)段日播并在所在頻道收視率排名中居于前列。近年來情感故事類節(jié)目數(shù)量之大以及收視率之高，集中體現(xiàn)了當(dāng)前電視的通俗化和民間化傾向。

置情感類電視于源遠(yuǎn)流長的民間文化傳統(tǒng)背景下，劇場說書和戲曲演出、通俗小說（如言情和武俠小說）閱讀和民間傳說故事的講述以及家長里短的閑聊等，這些市民生活中常見的傳統(tǒng)休閑娛樂樣式，在傳播方式、審美趣味、功能特點(diǎn)等方面為情感類電視的解讀提供了參照對象和坐標(biāo)。至少，它們都體現(xiàn)市民觀眾的集體無意識，對于舒緩凈化普通老百姓的情感情緒，營造和傳播市民人生觀、價(jià)值觀，起到不可忽視的作用。

首先能夠引起與傳統(tǒng)娛樂方式對比聯(lián)想的，就是紀(jì)實(shí)性問題，即故事是真是假？

情感故事類欄目一般同時(shí)定位為紀(jì)實(shí)性節(jié)目，甚至直接在標(biāo)題中冠以“紀(jì)實(shí)”“紀(jì)錄”字樣，如浙江民生休閑頻道《紀(jì)實(shí)》欄目。電視中的真實(shí)和紀(jì)實(shí)觀念源自紀(jì)錄片和電影，指的是“對過于明顯建立在觀念上的主觀真實(shí)的否定，希望去除人的主觀介入；對原生態(tài)生活本身的強(qiáng)調(diào)和重視，力求忠實(shí)表現(xiàn)原生生活本來的狀態(tài)和流程；并在技術(shù)上充分利用攝影機(jī)(攝像機(jī))記錄客觀現(xiàn)實(shí)的能力和一些具體的紀(jì)實(shí)手法，試圖達(dá)到一種對原態(tài)生活的‘純記錄’，實(shí)現(xiàn)對‘真實(shí)’的承諾”。①因?yàn)樵瓚B(tài)生活無始無終、離散、綿延，它流動又不可分割，無法歸類，從理論上說無法被記錄。因此，以旁觀者或偷窺者的客觀中立立場藏匿一切主觀因素，最大限度記錄真實(shí)的做法雖被強(qiáng)調(diào)，但是，創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實(shí)，借用評論、解說、音樂甚至直接參與事件、與當(dāng)事人互動，再甚而搬演和虛構(gòu)等藝術(shù)加工手段，實(shí)現(xiàn)宣教功能和社會責(zé)任在當(dāng)代影視界同樣發(fā)出強(qiáng)勢的聲音。②

相較于大多數(shù)紀(jì)錄片欄目對相對客觀性的追求，當(dāng)代泛濫的電視情感故事類節(jié)目的所謂紀(jì)實(shí)，正是后一種充滿主觀性的紀(jì)實(shí)。如江蘇衛(wèi)視《人間》強(qiáng)調(diào)：“摒棄同類節(jié)目主持人的被動闡述和傾聽狀態(tài)，而成為事件的參與和推動者?！痹谥鞒秩说耐苿酉?，綿延的日常生活流程被濃縮，當(dāng)事人在短暫的節(jié)目時(shí)間里集中展示強(qiáng)烈的情緒、欲望和沖突。雖然當(dāng)事人的直接訴說是對真實(shí)的最直觀保證，但這些對于生活本質(zhì)的揭示是藝術(shù)處理過的真實(shí)，這種處理方式已經(jīng)可以與虛構(gòu)作品一較高下。此類節(jié)目對于激烈矛盾沖突的嗜好甚至把節(jié)目制作導(dǎo)向真正的虛構(gòu)，節(jié)目素材造假的傳聞不斷出現(xiàn)。③造假嚴(yán)重影響欄目信譽(yù)，某些觀眾甚至研究者以傳統(tǒng)紀(jì)錄片甚至新聞的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)來衡量情感類節(jié)目，對造假提出嚴(yán)厲的置疑和批評。這從一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證，對于節(jié)目的心理預(yù)期尤其是紀(jì)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，觀眾與節(jié)目制作方之間存在誤解和差異。

此外，絕大多數(shù)觀眾以游戲的態(tài)度看待此類節(jié)目，旁觀市井百態(tài)、恩怨情仇，做茶余飯后的談資和消遣而已。這種態(tài)度除了可以用市民階層崛起、懷疑和顛覆一切的情緒傾向作解釋之外，其實(shí)還與自古以來普通市民看戲聽書的一貫態(tài)度相通。如明話本小說《三言二拍》中“青樓市探人蹤，紅花場假鬼鬧”一節(jié)，“這段話文，乃是四川新都縣有一鄉(xiāng)宦，姓楊，是本朝甲科。后來沒收煞，不好說得他名諱”。④說鬼說妖的《聊齋志異》開篇第一個(gè)故事“考城隍”，開始就說“予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生”，結(jié)束時(shí)又強(qiáng)調(diào)“公有自記小傳，惜亂后無存，此其略耳?！雹菽切┨摌?gòu)作品無不對故事的真實(shí)性多方強(qiáng)調(diào)，言之鑿鑿?，F(xiàn)代電視情感故事類節(jié)目直接實(shí)地拍攝主人公的實(shí)際生活，或要求當(dāng)事人到演播室自己講述和對話，可信度似乎更高。二者同樣作為市民日常消遣的故事，真實(shí)性僅僅是一種假設(shè)和前提，不會去認(rèn)真追究，故事性才是關(guān)鍵核心。

情感故事類節(jié)目對紀(jì)實(shí)性的權(quán)宜考慮和對故事性的追求，伴隨著對時(shí)效性的模糊處理，如同傳統(tǒng)說書戲曲一樣。普通城市居民的日常生活既是情感類節(jié)目的素材來源，又是其生長存在的土壤。欄目一般把首播時(shí)間定在晚九十點(diǎn)間的家庭時(shí)間，在其他眾多節(jié)目紛紛把目標(biāo)受眾定位為具有某些特征的小眾之時(shí)，情感故事類節(jié)目選擇面向最大多數(shù)的普通大眾，迎合市民口味，傾向于展現(xiàn)類型化人物所遭遇的類型化困境，極端嗜好負(fù)面素材，⑥獵奇獵艷，突出矛盾沖突，節(jié)目結(jié)局多采用大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)，避免真正現(xiàn)實(shí)主義地再現(xiàn)真相。主持人是已發(fā)生事件的復(fù)述者，遠(yuǎn)離事件，保持距離，從而具有客觀視角和道德的優(yōu)越感，更具有表達(dá)的優(yōu)越感。

每日播出的民生新聞雖然也嗜好矛盾沖突強(qiáng)烈的負(fù)面素材，但出于實(shí)用的考慮，《96345市長熱線》等解決實(shí)際問題的子欄目仍占有相當(dāng)?shù)谋戎?，幫助觀眾認(rèn)識與控制周圍的環(huán)境，揭示意義與規(guī)律，提供行動指南。而情感故事類欄目則摘取民生新聞中某些負(fù)面話題加長擴(kuò)充，以滿足觀眾在消費(fèi)社會中注重享樂和自我實(shí)現(xiàn)的需要，注重感情上的吸引而非理智上的說服。

情感故事類節(jié)目嗜好負(fù)面素材、制造激烈矛盾沖突和二元對立，已經(jīng)遠(yuǎn)離了民生新聞和嚴(yán)肅新聞?lì)惞?jié)目的自然主義和現(xiàn)實(shí)主義傾向，表現(xiàn)的不是真正的市民日常生活，而是一種濃縮和剪接。

同時(shí)，在主持人講述里，在解說詞和鏡頭語言中，節(jié)目時(shí)時(shí)處處強(qiáng)調(diào)自身遠(yuǎn)離被報(bào)道負(fù)面世界的立場，以見證者、幫助者、拯救者的身份，代表著略高于無名的沉默的大多數(shù)，具有未陷于困境的優(yōu)越感，在品嘗別人苦痛的同時(shí)慶幸自我的安全、幸運(yùn)和睿智。這也是傳統(tǒng)民間藝術(shù)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的，如《三言二拍》中常見的“說話的，若是同年生、并時(shí)長，在旁邊聽得，攔門拉住，不但巫娘子完全名節(jié)，就是趙尼姑也保命全軀”。⑦如果說傳統(tǒng)說書的聽眾僅僅止于扼腕嘆惜，那么現(xiàn)代情感故事類節(jié)目確實(shí)干預(yù)了正在發(fā)生的事件，因?yàn)楦深A(yù)一般發(fā)生在事情發(fā)生之后，于是干預(yù)也就極其有限。從中可見，此類節(jié)目的主旨是為了展現(xiàn)故事而非慈善行動，也可以解釋為什么會有許多研究者對此類節(jié)目侵犯當(dāng)事人隱私權(quán)進(jìn)行指責(zé)。

情感故事類電視欄目通過對普通百姓日常生活非現(xiàn)實(shí)主義的展示，聚焦并放大邊緣化的負(fù)面世界，在紀(jì)實(shí)偽裝下塑造充滿戲劇化的矛盾沖突故事及類型化形象，滿足了隱蔽的大眾的獵奇獵艷心理。正如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中所說“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾，任何其他產(chǎn)品也是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體?！鼻楦泄适骂惞?jié)目不僅僅迎合體現(xiàn)著作為消費(fèi)者觀眾的喜好，同時(shí)也生產(chǎn)出獨(dú)特的民間文化和市民趣味。這應(yīng)該就是電視情感故事類節(jié)目興盛，及當(dāng)前電視文化所謂“低俗”傾向的原因所在。

注 釋：

①邱 劍，邱 戈：《敘述合法性訴求——當(dāng)代影視的“新紀(jì)實(shí)”傾向的文化分析》，《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會科學(xué)版)》，2006(5)。

②梁亞淑：《紀(jì)實(shí)節(jié)目慎用“真實(shí)再現(xiàn)”》，《青年記者》，2008(4)。

③《衛(wèi)視欄目“測謊”成風(fēng)?廣電總局提醒慎用“測謊儀”》，http://media.people.com.cn。

④⑦馮夢龍：《三言二拍》，北京，北京出版社，2006年版，第109、27頁。

⑤蒲松齡：《聊齋志異》，濟(jì)南，山東畫報(bào)出版社，2002年版。

⑥郭光華：《民生新聞是非論——以廣東南方電視臺〈今日一線〉為例》，《視聽界》，2006(6)。