畫面與解說詞的契合度——以紀錄片《藏北人家》為例

□ 李浙瑤 李清秀 歐陽健

欄目責編：胡江銀

目前，一些電視工作者在制作專題時，先寫好解說詞，然后根據(jù)解說詞組織鏡頭，編寫腳本，最后進行拍攝。其實這種制作電視的方式，完全割裂了客觀事實的內(nèi)在聯(lián)系，將人的主觀意志強加于客觀事實之上，違背了電視客觀、真實性原則，是一種本末倒置的創(chuàng)作方法。怎樣使用解說詞才能與畫面相得益彰，取得1+1>2的效果？

電視畫面與解說是電視作品創(chuàng)作中的兩種重要語言形態(tài)，兩者相輔相成。在電視作品創(chuàng)作中，兩者不應是簡單地相加，而是各司其職，相互滲透的有機統(tǒng)一體。

解說詞的創(chuàng)作，要根據(jù)電視作品本身的需要，對思想內(nèi)容給予必要的說明和闡釋。它不僅要補充說明畫面未曾表現(xiàn)或難以表現(xiàn)的內(nèi)容，而且要進一步引導觀眾加深對作品內(nèi)容的理解。因為畫面對社會生活和思想情感的表達是有限的，而有聲語言，也就是解說詞，在反映社會生活和表達思想時卻是無限的。因此解說詞的創(chuàng)作，不能就畫面寫解說，不能是對畫面的文字化，而是借助于畫面形象，表達新的意境，傳達新的情感。

解說詞首先要契合畫面的場景，所有拓展也應該從畫面所表現(xiàn)的環(huán)境、人物、意境來發(fā)散。在《藏北人家》中，一開始是草原風光的大全景，主要表現(xiàn)藏北的自然環(huán)境，解說詞也跟著這些優(yōu)美的畫面而發(fā)散開?！凹{木湖畔水草資源豐富，是藏北主要牧場之一。長年過著游牧生活的牧民，就在湖邊搭起了一頂頂帳篷。一座帳篷就是一個家庭?！边@段簡潔的解說，配上措達打木樁的畫面及現(xiàn)場聲，在展示一系列草原風光后，鏡頭搖到了牧民的帳篷，將藏北牧民引入到美麗的草原當中。這種配合顯得十分到位。

解說詞的順序應該依照畫面場景變化而定，畫面在轉(zhuǎn)場時也可以通過解說詞來配合。畫面在組接時往往遵循著同一場景的鏡頭應相對集中的原則，這樣與人們在實際生活中的真實情景相吻合。解說詞要與畫面所在場景配合，不能天馬行空，完全超脫于場景之外。在《藏北人家》中，從“清晨5點，天還很黑，女人們就起來了”，到“白瑪忙碌著。她把新鮮的牛糞拋灑在周圍的草地上，以便白天曬干后作為燃料”，再回到“天亮了，陽光灑滿帳篷，孩子們醒來了，給孩子穿衣是爺爺?shù)氖隆?。這一系列的鏡頭主要表現(xiàn)了兩個場景，清晨帳篷外和帳篷內(nèi)人的活動。如果解說詞先把帳篷內(nèi)的事情一口氣說完，然后再說帳篷外的事情，不看畫面的話，似乎這樣組接的解說詞更具邏輯性。但作為紀實電視作品，畫面是對措達一家生活的真實記錄，所以解說詞與措達一家的活動相一致，符合客觀規(guī)律。

解說詞要與畫面所要突出的細節(jié)相契合，或強調(diào)細節(jié)，或解釋細節(jié)，使觀眾快速理解畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容，不會產(chǎn)生跳躍感。在《藏北人家》中，對藏北牧人生活習俗、風土人情的刻畫，創(chuàng)作者有意拍攝了幾個有特點的物件——酥油、糌粑、唐古。如果單純看畫面，觀眾雖然對這些物件有印象，但并不清楚這些到底是什么，這些東西在藏北牧民的生活中有什么重要的作用。這時，如果沒有同期聲去表現(xiàn)，僅靠解說詞來進行闡釋，觀眾在接受畫面時會產(chǎn)生疑問，從而影響信息傳播的效果。

電視畫面最擅長表現(xiàn)“正在發(fā)生的事情”。了解了電視畫面的這一特性，在電視片的謀篇布局時就要巧用心思，盡量拓展“現(xiàn)在時”的表現(xiàn)領(lǐng)域，不放過任何現(xiàn)在可能拍到的有用細節(jié)和過程，適當壓縮“過去時”和“未來時”的表現(xiàn)范圍。設法多用今天的事件，少用過去的事件；多用今天取得的新成就，少用空洞的長篇展望。全片結(jié)構(gòu)布局上的合理性勢必為電視片的實地拍攝創(chuàng)造有利的條件，也為影片成功打下了良好的基礎。用解說詞表述過去或未來時，應尋找一個與畫面相宜的契合點，立足于“現(xiàn)在”，最好從現(xiàn)在的細節(jié)說到“過去”或“未來”。為了與畫面緊密配合，有時還要從“過去”或“未來”拉回到“現(xiàn)在”。

當然，有些過去的事情非常值得提及和表現(xiàn)。那么，在著實需要表現(xiàn)過去的事件時，盡量從今天的某個相關(guān)的細節(jié)追溯往事，使今天與往事形成有機的聯(lián)系，使畫面拍攝的“今天”的場景與解說詞講述的“過去”的事件形成有機聯(lián)系。比如，在《藏北人家》中，畫面是羅追拉著風箱，為全家人準備早餐。解說中說道：“羅追有八個月的身孕。據(jù)說，牧區(qū)的婦女即使生了孩子也不休息，當天就干活。這里的氣候和環(huán)境使她們具備了堅韌的意志和強壯的體格?！绷_追有八個月的身孕是“今天”的事實，以這個事實為基礎，解說詞追溯了以往牧區(qū)婦女的情況，使現(xiàn)在與過去建立起有機的聯(lián)系，從“今天”的話茬自然而然地追憶起過去。

解說詞在表達某種理念和情感時，畫面應該落在能表現(xiàn)某種意境的場景，或者特定的主體和細節(jié)上。

電視界把電視記錄片分成了三品，下品僅僅是跟拍記錄生活的過程，中品能反映生活的情狀，上品能透視人物的內(nèi)心世界。

《藏北人家》中，有這樣幾段解說詞：“藏北的牧民對自己的生活抱有一種宿命的觀點。措達認為，生活中沒有壞的事，他干的每一件事都是好事，所以他快樂，無憂無慮?！薄安乇蹦寥酥g的相互幫忙是不計報酬的。他們需要的是在困難條件下共同生存的力量。主人對大家的感謝僅僅是一頓早飯?！薄澳寥朔驄D間的感情比較含蓄，平時兩人之間難得有多余的話，但是他們的心總是相通的。”這三段解說詞都是在說明藏北牧民的內(nèi)心世界、藏北牧民的思想狀態(tài)。在表現(xiàn)這種心靈時，創(chuàng)作者就突出了措達安靜地紡線、大家一起剪羊毛吃血腸、羅追給措達洗頭等幾個細節(jié)，通過細節(jié)來產(chǎn)生一種意境，使觀眾產(chǎn)生主觀思考和聯(lián)想，達到傳播理念的目的。

在與畫面的配合中，應該盡量用電視獨特的畫面語言去表現(xiàn)，解說詞應該簡潔明了。在電視紀錄片中，即使沒有解說詞，也有像《望長城》《赤土》《大學第一課》這樣的精品，但這并不是說電視作品完全依靠電視語言，不需要解說詞。對于解說詞與電視語言的關(guān)系，應該辯證理解，能夠用電視語言比如畫面、同期聲、現(xiàn)場聲來表現(xiàn)的就盡量用電視語言表現(xiàn)。需要用解說詞時，也應該遵循點到為止、簡明扼要的要求，切忌長篇大論，無病呻吟。

《藏北人家》中，關(guān)于藏北牧民玩“擲骰子”游戲的描寫，解說詞只有“牧人有自己的娛樂方式。男人們閑暇時喜歡玩一種‘擲骰子’的游戲。每人幾根小棍，在圍成一圈的小石頭障礙上前進，以擲骰子的點數(shù)決定走幾步，先到者為勝。”寥寥數(shù)語，但畫面鏡頭卻很長，情緒鏡頭、牧人的現(xiàn)場聲，中景近景大量使用，表現(xiàn)了牧人們勞作后的小憩，很有生活情趣，也表現(xiàn)了藏北牧民對生活的一種態(tài)度。

電視作品中的解說詞或許邏輯并不嚴密，甚至有跳躍，但放在獨特的電視畫面中，這種不協(xié)調(diào)的文字卻結(jié)合得十分完美，這是電視解說與畫面的一個重要特征。單純看畫面，我們能夠獲得一個對事物的初步印象，但撇開畫面看電視解說，可能會覺得邏輯混亂，驢唇不對馬嘴。因此好的解說，應該是電視傳播場中的解說，不應該游離于電視鏡頭之外。

《藏北人家》中，在牧人們剪羊毛的解說詞中，突然插入了“草原上的小孩是沒有什么玩具的，但他們會自找樂趣”的段落。不看畫面，感覺完全割裂了剪羊毛的段落，顯然是有問題的。但如果進入到剪羊毛的場景中，大人們在忙著抓羊、剪羊毛，小孩子牽著小羊在羊圈里玩耍，觀眾會發(fā)現(xiàn)這段解說并非不合邏輯，反而顯得親切自然，這就是電視解說與畫面完美配合的魅力。