朱天舒

“援疆”無疑是2010年度引起中國社會全方位關注的關鍵詞,“跨越式發(fā)展和長治久安”也已成為新時期、新階段新疆工作的新主題。在中央西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的指引下,新疆經(jīng)濟、社會、文化等保持了較快發(fā)展,向世人充分展現(xiàn)了一個充滿希望的大美新疆。

新疆的大美,美在空間結構。壯闊的山盆系統(tǒng)是新疆各族人民和多樣性生物賴以生存、繁衍生息的和諧家園。由山地圈、綠洲圈、荒漠圈復合而成的“山盆系統(tǒng)”,既構造了新疆經(jīng)濟和社會發(fā)展的空間布局,也彰顯了新疆自然、人文歷史演化的空間印痕。其“三山夾兩盆”的地形既可意會成正在向東方訴說的圖騰,也酷像一方中華古硯正在正楷書寫中華文明同源的新疆史鑒。

新疆的大美,又美在巧奪天工。新疆是世界上最具代表性的大陸性氣候干旱和半干旱區(qū),風力侵蝕強烈。許多內(nèi)地人都驚嘆大漠戈壁的雄渾闊大,但新疆真正的大美是其背后的堅忍精神。維吾爾族世代密植樹木、構造“家庭綠洲”的生態(tài)觀,以及坎兒井、林公渠、沙漠公路、綠洲屯墾、節(jié)水農(nóng)業(yè)……無不彰顯了新疆各族人民與荒漠化頑強抗爭的文明史。胡楊是砂生植物中最具包容性、極具團隊精神的樹種。新疆雖冰峰與火洲相望,沙漠與綠洲為鄰,但大美的“胡楊精神”,創(chuàng)造了許多巧奪天工的人類奇跡。近兩年,新疆雨水增多,氣候轉潤明顯,不就是這種大美的精誠所至嗎?

新疆的大美,還在于生態(tài)多樣性。新疆山地擁有全疆95%的動植物種,準噶爾盆地具有世界溫帶荒漠中最為豐富的植物物種資源,以及與其長期協(xié)同進化形成的珍稀野生動物物種。當人們沉浸在喀納斯四季沁人心脾的美輪美奐時,是否也會深入地關注到阿爾泰山脈山地、森林、草原的北方生態(tài)屏障功能?荒漠野生植物基因資源是21世紀的戰(zhàn)略資源,其不可替代性,既是新疆大美的表征,也是新疆大愛的詮釋。

新疆的大愛,承載了四大文明的相互交融與包涵。季羨林先生曾指出:世界上四大文化體系唯一匯流的地方就是中國的新疆。其實,早在聞名遐邇的“絲綢之路”之前就有了“玉石之路”,和田玉以其“堅貞溫潤、空靈幻美”的玉文化內(nèi)涵,在交融中成為中國文化玉汝于成的道德崇尚。東西方文化的交匯與包容,從某種意義上也直接成就了歷史上難得的幾次“大治”時期新疆的穩(wěn)固邊情。不知乾隆皇帝御賜“故土新歸”之意于新疆,是否仍然寄托著“格登碑”的希冀?

新疆的大愛,經(jīng)受住了歷史的考驗。張騫的“鑿空”之使,打通了中原通往西域的孔道,此后以漢武帝設都護府為標志,便正式鑿空繪就了中華文明多源一體的大愛版圖。東漢的班超更是在投筆從戎的大愛中,身體力行了維護多民族國家統(tǒng)一的匹夫之責。左宗棠收復新疆,重修惠遠古城和伊犁將軍府,無疑也充滿了繼“左公柳”精神寄托后的大愛期待。

守護大美、創(chuàng)造大有,是今天我們承擔大愛的責任。大有,即元亨,“其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨”。新疆地處亞洲大陸腹地,“對口援疆”是歷史賦予我們的責任,也是我們援疆干部的歷史使命。了解新疆歷史,認識新疆區(qū)情,與新疆各族人民精誠攜手,潑灑我們的熱血和熱情,發(fā)揮我們的智慧和才能,在熱愛偉大祖國的同時,共建我們美好的新疆。