西門慶故里之爭(zhēng)是爭(zhēng)禍端

◎ 魯國(guó)平http://blog.sina.com.cn/s/blog_441b6f800100ig7w.html?tj=1

近十年來(lái)，山東省陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽黃山三地都紛紛舉起“西門慶故里”招牌，競(jìng)爭(zhēng)不息，在這股明爭(zhēng)暗斗潮流中，各地掀起一股“西門”新文化產(chǎn)業(yè)大投入風(fēng)，比如陽(yáng)谷縣將建設(shè)“水滸傳·金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目”，復(fù)原西門慶和潘金蓮的幽會(huì)地點(diǎn)。臨清縣提出打造“西門慶旅游項(xiàng)目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。而黃山則聲稱將投資2000萬(wàn)元開(kāi)發(fā)“西門慶故里”。西門慶也被一改在傳統(tǒng)文學(xué)名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象，華麗轉(zhuǎn)身成為當(dāng)?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。

曾幾何時(shí)，名人故里成為各地發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的一張燙手名片而被爭(zhēng)奪，這無(wú)可非議，靠山吃山靠水吃水，地方上根據(jù)自有文化資源結(jié)合山水人文建筑，以旅游為契機(jī)或龍頭提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式及其檔次，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)是好事，但問(wèn)題是什么事情一過(guò)頭就不免帶來(lái)負(fù)面影響和效果了，于是有些地方政府不僅千方百計(jì)想挖死人的墳?zāi)?，找歷史名人的經(jīng)濟(jì)由頭，而且也不放過(guò)那些歷史上臭名昭著甚至劣跡斑斑的反面人物。又如，浙江的“流氓杜月笙故居”、山東的“奸臣紀(jì)念館”等等不一而足，這不但會(huì)引起社會(huì)文化產(chǎn)品同質(zhì)化的問(wèn)題，造成社會(huì)資源的極大浪費(fèi)，而且更會(huì)給華夏文明及社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)帶來(lái)一場(chǎng)大災(zāi)難。

西門慶的藝術(shù)形象被當(dāng)?shù)卣椒?，成為文化產(chǎn)業(yè)英雄，或許在一定程度上能夠“推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和民生發(fā)展”，可是其造成的“世俗心理和價(jià)值觀的雙重轉(zhuǎn)型”卻未必是好事。如此不問(wèn)青紅皂白地將道德上的反面典型西門慶推上致富模范的光榮地位是否合適？

要知道，西門慶雖然是虛構(gòu)的藝術(shù)人物，但由于《金瓶梅》《水滸傳》等文學(xué)作品的影響，他也家喻戶曉，其影響力不比任何一個(gè)歷史真實(shí)人物小，而對(duì)他隨便借雞下蛋，甚至不惜以文化和道德丑為美唱出一臺(tái)經(jīng)濟(jì)戲，那簡(jiǎn)直就是在背叛歷史，背叛中華民族的傳統(tǒng)良知。

此外從性質(zhì)上看，西門慶和潘金蓮之間的偷情絕非一般意義上的風(fēng)流韻事，也不能簡(jiǎn)單作為當(dāng)今大眾俗文化的代言。尤其是西門慶的身份有官有商，更有黑社會(huì)性質(zhì)的惡霸以及流氓地痞成分，其人所作所為不僅有違現(xiàn)代社會(huì)基本道德以及法律規(guī)范，而且與我們精神文明建設(shè)體系相背離。一些地方政府宣揚(yáng)這種被民唾棄的低俗文化，以達(dá)到發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)目的，這是拿道德和金錢做交易，這種行為應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

因此，筆者以為西門慶故里之爭(zhēng)，爭(zhēng)的不是財(cái)富，而是禍端。也反對(duì)各地盲目上馬類似反面人物的文化旅游項(xiàng)目——盡管“西門慶潘金蓮的幽會(huì)地點(diǎn)”之類景點(diǎn)建了，也許會(huì)暫時(shí)賺個(gè)盆滿缽滿，可我敢肯定，總有一天它們會(huì)不受群眾歡迎的，門可羅雀至而慘淡經(jīng)營(yíng)，負(fù)債累累，甚至被砸而關(guān)門。畢竟任何一個(gè)追求正氣的民族、國(guó)家、政府以及人民，最終都無(wú)法容忍這一根根毒草，來(lái)毒害青少年的健康心靈，腐蝕大眾向善崇美的精神家園。