摘要：在我國，教育理論和教育實踐的“斷層”是一個實際的問題。通過研究發(fā)現(xiàn)理論研究脫離實際和實踐者難以接受理論是形成這種現(xiàn)象的根源。針對這些原因，提出了使理論通俗化和辨析的實踐理論兩種解決對策，使教育理論和實踐能夠更好地結(jié)合。
　　關(guān)鍵詞：教育理論；教育實踐；斷層；對策
　　
　　教育理論與教育實踐是相互依托相互完善和不可分割的部分，但目前國內(nèi)卻出現(xiàn)了理論與實踐斷層的現(xiàn)象，兩個本身應(yīng)該彼此緊密銜接的體系，卻呈現(xiàn)出漠然的態(tài)度，在成熟的教育體系當(dāng)中，這種現(xiàn)象實屬罕見。教育理論體系的純粹化構(gòu)建，越來越脫離教育實際，而教育實踐者的經(jīng)驗化塑造，也逐漸遠離了教育模式的正軌。
　　本文擬對造成教育理論和實踐斷層的現(xiàn)象進行剖析，分析其形成原因，并針對性地找出擺脫這種現(xiàn)象的對策。
　　一、國內(nèi)教育理論與實踐斷層的原因
　　1.教育理論研究脫離國內(nèi)教育實際是形成斷層現(xiàn)象的主要原因
　　要尋找教育理論與教育實踐之間出現(xiàn)斷層的主要原因，我們就不得不追溯至教育理論的源流。
　　對于教育理論的源流，有些教育實踐者也是琢磨不定，認(rèn)為教育理論要么是我國古今教育家冥思苦想的結(jié)果，要么是漂洋過海，翻譯引進而來的舶來品，于是有學(xué)者認(rèn)為教育理論是我國傳統(tǒng)教育理論與國外教育理論的結(jié)合，既有對國外先進的教育理論的借鑒，又有對我國傳統(tǒng)教育理論的繼承。然而，自從19世紀(jì)80年代西方教育理論初次登陸中國以來，教育理論已經(jīng)有百余年的發(fā)展歷程了。其中，在20世紀(jì)20到40年代，教育理論研究基本是采取了模仿和剪裁的模式。這一時期的教育理論研究者將主要精力用在教育學(xué)科教材的翻譯和介紹上，直接的后果就是難以與中國教育的實際情況相匹配。
　　我們知道，教育的產(chǎn)生、發(fā)展都是來源于并服務(wù)于現(xiàn)實生活的需要，當(dāng)教育理論脫離個人的實踐體驗，缺乏人文關(guān)懷，只是一味地生搬硬造，強調(diào)形式，忽略了教育實踐的豐富性、經(jīng)歷性和完整性，就會形成教育理論與教育實踐之間不可逾越的鴻溝。
　　2.教育理論難以被教育實踐者接受是教育理論與教育實踐斷層的直接原因
　　長期以來，教育理論研究者過多地徘徊于“學(xué)術(shù)性理論”的范疇之內(nèi)，在澆筑出各式各樣樓閣的同時，卻架空了真實的教育實踐體系。而教育理論的實施只有在被教育實踐者接受的情況下才可能對教育實踐產(chǎn)生影響。在現(xiàn)實的教育實踐活動中，教育實踐者往往是依據(jù)具體的教育實踐情景進行的，而教育理論只是理性思考的基本依據(jù)，是一種籠統(tǒng)的概括性的理論，往往無法清楚地描述出每一個具體情景下的教育實踐過程，也就是說教育理論的針對性不強。如果教育實踐者不能夠接受教育理論，那么教育理論就不能夠?qū)逃龑嵺`產(chǎn)生影響。教育理論的研究者和教育實踐的實施者之間也產(chǎn)生了越來越難以融合的現(xiàn)象，因此，教育理論難以被教育實踐者接受則是教育理論與教育實踐之間斷層的直接原因。
　　二、解決國內(nèi)教育理論與實踐斷層的對策
　　針對教育理論與實踐斷層的原因，筆者相應(yīng)地提出一些解決對策，促使教育理論能夠更穩(wěn)健地發(fā)展，教育實踐可以有更多的思考空間，使二者在一定程度上能夠得到有機地結(jié)合，從而真正實現(xiàn)教育理論與實踐相互依托、相互完善的良好境界。
　　1.使教育理論向通俗化、現(xiàn)實化轉(zhuǎn)變
　　教育理論的通俗化即理論應(yīng)為大眾服務(wù)。從理論上來說，道理并不深奧：理論來源于實踐，又反過來指導(dǎo)實踐，在實踐中理論上升到新的、更高的水平，如此循環(huán)往復(fù)，螺旋式上升。
　　但從教育理論書籍發(fā)行的現(xiàn)狀可以看出，目前的教育理論研究越來越高深，越來越專業(yè)化，越來越難懂，很難引起普通民眾的興趣，因而離普通民眾也越來越遠。由于理論和實踐脫節(jié)，一般民眾得不到理論的適當(dāng)滋養(yǎng)和正確引導(dǎo)，多數(shù)人的教育行為也越來越陷入經(jīng)驗和感性的歧途。
　　教育理論現(xiàn)實化是教育理論發(fā)展和教育實踐的需要。同一般理論一樣，教育理論對教育現(xiàn)實是一種觀念形式的把握而不是感性的改造，它提供的是一種教育理想而不是一種教育現(xiàn)實存在。無論從主觀發(fā)展還是從客觀需要角度看，教育理論都需要現(xiàn)實化。
　　使教育理論向通俗化、現(xiàn)實化轉(zhuǎn)變并非無稽之談。中華文化的經(jīng)典著作《莊子》、《論語》、《老子》等等在今日大眾的眼中已是深入生活、貼近生活的指導(dǎo)思想。也許在十年前這些“之乎者也”的書籍還只是文人學(xué)者的絢麗財富，但今天卻成為街頭巷尾普通大眾愉悅內(nèi)心的枕邊書。中央電視臺的《百家講壇》對這些經(jīng)典著作做了進一步詮釋，進而推出的《論語心得》、《莊子心得》、《品三國》等圖書能銷售幾十萬冊、上百萬冊甚至幾百萬冊更是從另一方面證明了理論是可以走出樓閣，邁入通俗和現(xiàn)實的。
　　一方面，我們可以通過從教育理論到教育技術(shù)、方法直至教育實踐的路徑來緊密連接教育理論和實踐。在這種模式中，實踐者通過掌握教育理論，將理論較直接地應(yīng)用于教育實踐活動之中。這種方法的優(yōu)點是理論可操作性強，便于普及和應(yīng)用，成效明顯，付諸實踐立竿見影，缺點是理論較多地顧及了具體情景，雖然針對性強，但缺乏廣泛的適應(yīng)性和靈活性。
　　另一方面，我們可以采取從教育理論入手，逐步使教育理論轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃砟?，最后影響教育實踐的方法。在這種模式中，教育理論的主要作用是幫助實踐者對他們的教育信念和實踐的因果關(guān)系有更多的自我意識，將自己從不合理信念和誤解中解放出來，形成實踐者的理性自主，從而導(dǎo)向更為合理的實踐活動。以實踐主體觀念的改變?yōu)槠瘘c，為實踐本身的改革提供思想前提，從而影響實踐效果。
　　2.辨析化、理性化地開展教育實踐
　　教育理論是一種以教育實踐作為分析對象的特殊性知識，而教育實踐則是一種活動。
　　在現(xiàn)實的教育實踐中，有一些教育工作者把教育理論看作是具體教育實踐的指南，事實上這是對教育理論的一種誤解。因為教育理論與教育實踐之間不存在一種直接指導(dǎo)的關(guān)系，而同時，當(dāng)我們把教育理論當(dāng)作了教育實踐指南的時候，我們實際上也就放棄了教育理論對于教育實踐的批判功能。教育工作者應(yīng)該根據(jù)實際情況對教育理論的適用性、合理性和科學(xué)性進行有效的吸收和采納，盡量做到“取其精華，棄其糟粕”，辨析化地開展教育實踐活動。
　　也有一些教育實踐工作者仍然以懷疑的目光來審視教育理論。他們認(rèn)為，教育經(jīng)驗直接來源于教育實踐，遠比教育理論有用，一味地推崇教育經(jīng)驗，用經(jīng)驗排斥、取代甚至否定教育理論。教育經(jīng)驗對教育實踐具有直接現(xiàn)實意義，但僅僅停留在經(jīng)驗和常識的層次上是遠遠不夠的，沒有經(jīng)驗到理論的升華，沒有感性到理性的躍進，就不可能獲得關(guān)于教育的規(guī)律性的認(rèn)識。久而久之就會形成極強的惰性，導(dǎo)致僵化和保守，從而在低水平上重復(fù)教育實踐。針對這種狀況，作為教育實踐的主體，我們應(yīng)該持有創(chuàng)新和多層次多角度的分析，融會貫通地內(nèi)化教育理論知識，縮短教育理論與教育實踐的距離，對自己的教學(xué)實踐有一個理論上的解釋和提升，成為不斷反思的“反思實踐者”。
　　三、結(jié)束語
　　綜上所述，要解決教育理論和教育實踐的斷層現(xiàn)象，既要大力提高教育理論工作者的理論思維能力和專業(yè)水平，也要加強教育實踐實施者對教育理論的全面深入和有針對性的認(rèn)識。在很大程度上需要提高教育理論工作者的不斷探索和教育實踐工作者勇于開拓的精神，我們相信經(jīng)過雙方的努力創(chuàng)新，一定能夠跨越這道鴻溝，創(chuàng)造出適應(yīng)中國教育發(fā)展的新天地。
　　注：本文受到“軍隊科研基金資助”。
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