〔摘要〕推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，應(yīng)把理論武裝群眾置于國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，作為馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的重要任務(wù)，從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的高度作出布局；應(yīng)立足大眾化的實(shí)踐性、民族性和時(shí)代性這一根本基點(diǎn)，開(kāi)辟大眾化研究的世界向度和國(guó)際視野；應(yīng)把大眾化作為系統(tǒng)工程來(lái)建設(shè)，在科學(xué)原則指導(dǎo)下，重點(diǎn)推進(jìn)理論通俗化工作，重視大眾化的外部環(huán)境建設(shè)。
　　〔關(guān)鍵詞〕馬克思主義大眾化，支撐體系，外部環(huán)境建設(shè)
　　〔中圖分類號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2011）02-0024-04
　　
　　黨的十七屆四中全會(huì)明確指出，要“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”。以什么樣的路徑推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程中必須解決的重要問(wèn)題。這就需要我們立足當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，從多角度、多層面思考推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑。
　　一、把理論武裝群眾置于國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，作為馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的重要任務(wù)，從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的高度作出布局，在政治保證、政策導(dǎo)向、行政規(guī)制、社會(huì)動(dòng)員等方面形成支撐體系
　?。ㄒ唬┱伪ＷC。理論武裝群眾是體現(xiàn)執(zhí)政黨意志，凝聚民心，鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的客觀要求，是造就千百萬(wàn)社會(huì)主義建設(shè)者的時(shí)代訴求。要把理論武裝群眾置于國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，與社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮融為一體，使大眾化的工作成為馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的重要任務(wù)。理論要贏得人民群眾，必須和人民群眾的利益有聯(lián)系。只有站在人民群眾的立場(chǎng)上、實(shí)踐證明真正服務(wù)于人民群眾的理論，才能被人民群眾擁護(hù)和接受。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須著力于解決人民群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的效果最終取決于它能否代表和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)最廣大人民的根本利益。只有更多地從維護(hù)人民群眾的利益著想，才能使人民群眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的接受和認(rèn)同與自身利益的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合起來(lái)。
　?。ǘ┱邔?dǎo)向。經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策對(duì)人們的思想意識(shí)和實(shí)踐行為有著直接的影響。在實(shí)際社會(huì)生活中，政策和決策與人們的實(shí)際生活和現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系密切，與理論體系相比，它們往往具有更多的直觀性與可理解性。在很大程度上，人民群眾是通過(guò)執(zhí)政黨的路線方針政策來(lái)判斷其是否代表人民群眾的根本利益，并根據(jù)這一判斷來(lái)決定其是否接受執(zhí)政黨的理念的。在將主流價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為良好的公共政策的過(guò)程中，由于公共政策與廣大人民群眾的切身利益關(guān)聯(lián)度較高，并且由于公共政策與價(jià)值觀相比，具有更多的直觀性與可理解性，對(duì)于廣大社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，他們對(duì)公共政策的感受性顯然要比價(jià)值觀來(lái)得更直接和敏感，政策導(dǎo)向更能引起他們的注意。因此，必須將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義轉(zhuǎn)化為執(zhí)政黨的路線方針政策。黨和政府的相關(guān)政策措施不僅要注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，而且要體現(xiàn)馬克思主義大眾化的導(dǎo)向和要求，充分發(fā)揮政策的杠桿作用和乘數(shù)效應(yīng)。
　　（三）行政規(guī)制。善于將主流價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為一定的制度形態(tài)，當(dāng)制度運(yùn)行時(shí)，它便在不同的范圍、程度和層次上成為大眾共同接受的做法，這些做法又自然而然地演變?yōu)榇蟊姷幕顒?dòng)方式、生活方式和思維方式，進(jìn)而成為大眾的價(jià)值觀念、生活態(tài)度和道德要求，形成所謂“制度化的頭腦”。從這個(gè)意義上說(shuō)，制度本身不僅向人們傳遞價(jià)值觀念，還起著對(duì)價(jià)值原則和觀念的辯護(hù)和維護(hù)作用，這顯然對(duì)馬克思主義大眾化具有直接的促進(jìn)作用。宣傳部門、教育部門在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化方面負(fù)有不可推卸的責(zé)任，但是僅靠它們是不夠的，因?yàn)橥七M(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)系統(tǒng)的、復(fù)雜的、長(zhǎng)期的工程。中央應(yīng)成立高規(guī)格的組織領(lǐng)導(dǎo)和督查各地、各部門推動(dòng)馬克思主義大眾化的情況，協(xié)調(diào)解決推動(dòng)馬克思主義大眾化方面的有關(guān)問(wèn)題。各級(jí)黨委政府也要加強(qiáng)對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)，成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，把推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化同中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
　?。ㄋ模┥鐣?huì)動(dòng)員。社會(huì)動(dòng)員作為一種調(diào)動(dòng)教育、大眾傳播等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)各方面積極轉(zhuǎn)型的過(guò)程，已成為一種能對(duì)社會(huì)及人們的思想、心理、價(jià)值取向產(chǎn)生深刻影響的社會(huì)功能機(jī)制。社會(huì)動(dòng)員方式主要有傳媒動(dòng)員、參與動(dòng)員和教育動(dòng)員，其對(duì)于推進(jìn)馬克思主義大眾化具有積極意義。一是深入了解群眾心理并做好輿論引導(dǎo)工作。了解大眾心理是理論工作者普及馬克思主義理論、實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的前提和基礎(chǔ)。只有切實(shí)了解廣大群眾遇到的理論難點(diǎn)，清楚大家關(guān)注的理論焦點(diǎn)，掃除群眾的理論盲點(diǎn)，才能知道群眾想學(xué)什么，以此來(lái)調(diào)動(dòng)和激發(fā)群眾的理論學(xué)習(xí)興趣，做好群眾的思想政治工作，使他們明白理論學(xué)習(xí)的重要性，使馬克思主義理論的普及簡(jiǎn)單有效、深入人心。二是充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒動(dòng)員的作用。傳媒動(dòng)員是指運(yùn)用大眾傳播媒體對(duì)人們產(chǎn)生信息影響的動(dòng)員方式。大眾傳播媒體包括廣播、電視、書刊、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等，這些媒體都以各自不同的傳播方式覆蓋和報(bào)道了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。我們要充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)宣傳、普及、動(dòng)員人民學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，利用互聯(lián)網(wǎng)等新型傳播方式優(yōu)化傳播環(huán)境，創(chuàng)新馬克思主義理論在人民群眾中的傳播內(nèi)容和形式，充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)激發(fā)廣大人民學(xué)習(xí)理論知識(shí)的熱情并實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播。三是擴(kuò)大宣傳教育的覆蓋面，加強(qiáng)群眾的參與度。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)馬克思主義理論的宣傳主要集中在黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位，對(duì)基層組織的宣傳有限。因此，應(yīng)擴(kuò)大宣傳教育的覆蓋面，針對(duì)不同受眾群體采取形式多樣的宣傳教育形式，使廣大群眾都能積極參與進(jìn)來(lái)并發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，各抒己見(jiàn)，使人民群眾能切實(shí)感受到黨和國(guó)家的好政策。
　　二、開(kāi)辟大眾化研究的世界向度和國(guó)際視野，從理論形態(tài)、制度形態(tài)、觀念形態(tài)、宣教方法體系和面向中國(guó)與面向世界的互補(bǔ)研究格局等方面，對(duì)其進(jìn)行大眾化的設(shè)計(jì)
　?。ㄒ唬├碚撔螒B(tài)、制度形態(tài)、觀念形態(tài)。馬克思主義應(yīng)當(dāng)有三種存在形態(tài)：一是理論形態(tài)，它存在于兩種具體形態(tài)即原生態(tài)——馬克思主義經(jīng)典作家、新經(jīng)典作家的著作和次生態(tài)——以教科書為主導(dǎo)形式的著作之中；二是制度形態(tài)，它存在于黨和政府的政策、法規(guī)和指導(dǎo)性的文件中；三是觀念形態(tài)，它存在于人民大眾的理想信念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式和行為方式中。馬克思主義大眾化，就是通過(guò)馬克思主義宣傳教育，把馬克思主義的理論形態(tài)和制度形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念形態(tài)。之所以要進(jìn)行這種轉(zhuǎn)化，是因?yàn)闊o(wú)論理論形態(tài)還是制度形態(tài)，雖然來(lái)源于人民大眾的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，但由于任何實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)都是局部的、個(gè)體的，一旦上升到理論形態(tài)和制度形態(tài)，就必然高于局部、高于個(gè)體、高于實(shí)踐、高于經(jīng)驗(yàn)，成為規(guī)律性認(rèn)識(shí)和科學(xué)性規(guī)范。而對(duì)于規(guī)律性認(rèn)識(shí)和科學(xué)性規(guī)范的理解和接受有其自身的規(guī)律，需要通過(guò)特殊的方式，采取特殊的機(jī)制，經(jīng)歷特殊的過(guò)程。所有這些“特殊”，都需要“大眾化”設(shè)計(jì)。
　　推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是通過(guò)大眾傳播的宣傳普及活動(dòng)，使理論形態(tài)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義這種象征形式所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，成為制度構(gòu)建的核心和靈魂，同時(shí)又通過(guò)公共政策的貫徹與落實(shí)，使這種象征形式所聯(lián)結(jié)的價(jià)值訴求和意義指涉，深入人民大眾的觀念系統(tǒng)，為大眾所理解、接受和信仰，并且成為內(nèi)在的信仰和自覺(jué)的行動(dòng)指南。通過(guò)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，以嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的態(tài)度，科學(xué)、全面、歷史地把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于一些重大問(wèn)題的思維邏輯，消除長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)馬克思主義理論的一些錯(cuò)誤的、教條式的理解；立足中國(guó)當(dāng)下實(shí)際，結(jié)合國(guó)外馬克思主義研究最新成果，融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立和完善科學(xué)、準(zhǔn)確、權(quán)威、有說(shuō)服力的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論體系，注重實(shí)踐性、時(shí)代性和民族性，消除模糊性和歧義性，凸顯出明確的價(jià)值訴求和意義指涉，杜絕各種假馬克思主義或反馬克思主義象征形式的生產(chǎn)和流通；注意當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化文本的通俗化、形象化和多樣化，避免庸俗化、空洞化和單一化，同時(shí)注重通過(guò)紙質(zhì)媒體、電子媒體、學(xué)堂、講座等多樣化的載體，去傳播、普及意識(shí)形態(tài)象征形式。
　　
　?。ǘ┬谭椒w系。宣教方法體系要按照立足實(shí)踐發(fā)展、突出民族特色、體現(xiàn)時(shí)代精神的基本要求，有力地推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。（1）立足實(shí)踐發(fā)展。馬克思主義理論要掌握群眾，化為群眾的工作指南，必須著眼于實(shí)踐的新發(fā)展，著眼于群眾的現(xiàn)實(shí)需要，而要做到這一點(diǎn)，就必須使宣傳教育話語(yǔ)貼近生活、貼近實(shí)際，貼近群眾。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們說(shuō)的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義”。應(yīng)堅(jiān)持以最廣大人民的實(shí)踐為理論素材的源泉，關(guān)注群眾的需要和訴求，把宣傳的立足點(diǎn)放在服務(wù)廣大人民群眾上。當(dāng)前，只有進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與群眾現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際相結(jié)合，將這種理論話語(yǔ)滲透到群眾的各種生活生態(tài)中去，使之有效地指導(dǎo)群眾的物質(zhì)生活、政治生活以及精神生活。（2）突出民族特色。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一理論體系體現(xiàn)出了濃郁的國(guó)情、社情和民情，是滲透民族作風(fēng)、氣派和風(fēng)格的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及必須立足當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際，用人民群眾熟悉喜愛(ài)的、符合大眾認(rèn)知心理和思維方式的民族性格、習(xí)慣語(yǔ)言、鄉(xiāng)土文化進(jìn)行解讀，使之對(duì)人民群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的感召力和親和力。（3）體現(xiàn)時(shí)代精神。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的話語(yǔ)建構(gòu)必須把握時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，回答時(shí)代提出的新課題。理論宣傳者必須注意吸收新的時(shí)代語(yǔ)言，要始終堅(jiān)持用發(fā)展著的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義武裝全黨、教育人民，運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的宣傳教育話語(yǔ)將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新成果的時(shí)代內(nèi)涵和要求融入廣大人民群眾的實(shí)踐中。宣傳教育者只有思想不斷解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，才能不斷變革和發(fā)展宣傳思想工作話語(yǔ)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。
　　（三）面向中國(guó)與面向世界的互補(bǔ)研究格局。提高中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的國(guó)際影響力，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的應(yīng)有之義，而這反過(guò)來(lái)又為馬克思主義大眾化提供了更好的國(guó)際環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)全球化的歷史條件下，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮穩(wěn)定離不開(kāi)中國(guó)，這不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且體現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域。要開(kāi)辟大眾化研究的世界向度和國(guó)際視野，在深入研究世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的背景下，用戰(zhàn)略眼光審視全球思想文化交流、交融、交鋒給馬克思主義理論在民族化傳播中帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；深入研究人類共同面臨的發(fā)展問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、安全問(wèn)題給文化發(fā)展帶來(lái)的影響；深入研究外國(guó)執(zhí)政黨治國(guó)理政的新鮮經(jīng)驗(yàn)和施政規(guī)律，特別是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行傳出和輸入中推介和擴(kuò)大自身文化影響、傳遞自身價(jià)值觀念的有益做法，進(jìn)而從中吸收文化傳播的新方法，并在尋找其中的規(guī)律中不斷擴(kuò)大馬克思主義普適思想在中國(guó)民眾中的影響，使國(guó)際社會(huì)加深對(duì)“中國(guó)模式”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”的理解和認(rèn)同?？傊?，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義國(guó)際化過(guò)程中，我們不是輸出意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念，而是努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界各國(guó)之間的相互了解、相互尊重、平等交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化創(chuàng)造良好的國(guó)際政治和輿論環(huán)境，促進(jìn)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加理性的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到大眾化的更好效果，實(shí)現(xiàn)大眾化與國(guó)際化的深度契合與互動(dòng)。
　　三、把大眾化作為系統(tǒng)工程來(lái)建設(shè)，在科學(xué)原則指導(dǎo)下，重點(diǎn)推進(jìn)理論通俗化工作，重視大眾化的外部環(huán)境建設(shè)，努力形成良性運(yùn)轉(zhuǎn)的體制和機(jī)制
　　（一）把大眾化作為系統(tǒng)工程來(lái)建設(shè)。系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)不是其內(nèi)部各要素的簡(jiǎn)單相加，而是它們相互影響、相互作用所構(gòu)成的有機(jī)整體。以此審視當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就可以看出它是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)一定的中介力求實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與大眾相結(jié)合的一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。其基本構(gòu)成要素包括當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨及馬克思主義理論工作者、大眾、中介等幾個(gè)方面。這幾個(gè)基本要素在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的系統(tǒng)工程中地位和作用各不一樣，但又彼此相互依存、不可分割。其中，黨和馬克思主義理論工作者是系統(tǒng)工程構(gòu)筑的主導(dǎo)力量，大眾是系統(tǒng)工程構(gòu)筑的主體力量，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是系統(tǒng)工程構(gòu)筑的指導(dǎo)思想，中介則是系統(tǒng)工程構(gòu)筑的具體途徑。
　?。ǘ┲攸c(diǎn)推進(jìn)理論通俗化工作。馬克思主義大眾化的關(guān)鍵是通俗化，因?yàn)橹挥邪疡R克思主義通俗化，才能使博大精深的馬克思主義理論變得通俗易懂、簡(jiǎn)單明了，容易為廣大群眾所掌握。只有與大眾生活聯(lián)系起來(lái)并實(shí)現(xiàn)了真正的通俗化而不晦澀難懂，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就能更為廣泛而深入地根植于人民大眾中，才能永遠(yuǎn)保持生機(jī)與活力。列寧曾經(jīng)說(shuō)：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！痹绞强茖W(xué)的理論就更應(yīng)該是通俗化的理論。毛澤東在這方面是我們的楷模，在他的著作中不僅大量引用了中國(guó)人民所熟悉的格言、警句、寓言、成語(yǔ)、典故、諺語(yǔ)等，而且運(yùn)用生動(dòng)的歷史和神話故事來(lái)說(shuō)明深刻的道理。大眾化離不開(kāi)通俗化，通俗化是大眾化的重要前提。運(yùn)用大眾的常用的語(yǔ)言、組合大眾熟悉的典故事例、采取多樣化的形式對(duì)黨的創(chuàng)新理論進(jìn)行深入淺出的闡發(fā)和宣傳，是把黨的創(chuàng)新理論傳播到大眾中去的有效方式。像“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展才是硬道理”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“兩手抓，兩手都要硬”等，既十分精練、簡(jiǎn)明，又無(wú)不寓意深刻，包含著十分深?yuàn)W的哲理，易于為群眾所理解和把握，變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》、《六個(gè)“為什么”》等圖書，文風(fēng)樸實(shí)，通俗易懂，為廣大讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)，能從人民群眾的思想實(shí)際和理論需求出發(fā)，內(nèi)容上著力解讀和宣傳了馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。我們應(yīng)積極探索用通俗易懂的語(yǔ)言和形象生動(dòng)的形式來(lái)闡釋抽象的理論的新形式，把深邃的理論用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，把深刻的道理用群眾樂(lè)于接受的方式說(shuō)明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為形象的生活邏輯，讓科學(xué)理論從書齋走進(jìn)人民大眾，融入人們的心靈。一是內(nèi)容通俗化。理論宣傳的內(nèi)容如果不通俗易懂，不聯(lián)系本地實(shí)際，繞開(kāi)群眾經(jīng)常遇到的實(shí)際問(wèn)題，講空對(duì)空的大道理，肯定不會(huì)被廣大讀者所歡迎，理論宣傳也會(huì)因此而讓人感到枯燥無(wú)味。二是語(yǔ)言通俗化。理論宣傳語(yǔ)言通俗化、大眾化，就是要說(shuō)廣大干部群眾都能理解、都聽(tīng)得懂的話，不是講那些學(xué)究式的術(shù)語(yǔ)，或者說(shuō)一些大話、套話，注重說(shuō)好“家常話”，貼近和符合大眾口味。三是形式通俗化。形式通俗化指的是表達(dá)方式的通俗化。把理性的變成感性的來(lái)講，努力探索采用典故、長(zhǎng)短句、順口溜和掛圖等表現(xiàn)形式去“學(xué)術(shù)味”，增強(qiáng)通俗理論讀物的親和力。
　?。ㄈ┲匾暣蟊娀耐獠凯h(huán)境建設(shè)，努力形成良性運(yùn)轉(zhuǎn)的體制和機(jī)制。理論的外部環(huán)境指的是保障理論得以實(shí)現(xiàn)的一系列系統(tǒng)、制度以及與理論相一致的大眾意識(shí)形態(tài)的總稱，大眾對(duì)理論的認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)更多的還是來(lái)自于對(duì)外部環(huán)境的認(rèn)識(shí)，并將對(duì)外部環(huán)境的認(rèn)可轉(zhuǎn)化為一種政治信任。特別是在我國(guó)目前體制轉(zhuǎn)軌、體制創(chuàng)新時(shí)期，涉及體制機(jī)制等外部環(huán)境等諸多問(wèn)題，需要引起我們的重視。體制機(jī)制問(wèn)題解決得好，就能更好地促進(jìn)馬克思主義大眾化的開(kāi)展并取得良好成效，否則，將會(huì)阻礙大眾化工作的開(kāi)展。
　　一是科研、評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化工作有著密切的聯(lián)系。目前，我國(guó)在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及方面，某些體制機(jī)制性制約因素仍是存在的，在科研選題、成果考核、專業(yè)評(píng)獎(jiǎng)、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的體制機(jī)制建設(shè)需要配套加強(qiáng)，以更好地調(diào)動(dòng)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者參與大眾化普及的積極性、主動(dòng)性，改變目前不少哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不愿從事大眾普及工作的狀況，從而更好地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的繁榮和發(fā)展。
　　二是人才成長(zhǎng)、培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，人才隊(duì)伍是關(guān)鍵。要加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究、宣傳、教育、傳播人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，實(shí)施“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”，選拔培養(yǎng)一批中青年馬克思主義理論骨干。應(yīng)該以學(xué)科帶頭人為核心，老中青學(xué)者相結(jié)合，各專業(yè)學(xué)科相配合，組建馬克思主義理論研究和宣傳創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。要為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化人才的培養(yǎng)提供科研經(jīng)費(fèi)、進(jìn)修學(xué)習(xí)、出版成果等方面的支持，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化成果給予社會(huì)輿論支持，積極營(yíng)造人才輩出、生動(dòng)活潑的社會(huì)氛圍，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供人才保證。
　　三是讀者反饋、圖書需求等溝通、調(diào)研機(jī)制建設(shè)。應(yīng)當(dāng)建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化讀物與讀者反饋、圖書市場(chǎng)需求、出版信息溝通、調(diào)研等機(jī)制，對(duì)廣大人民群眾關(guān)心的理論和實(shí)踐中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題做到心中有數(shù)。有了這樣的機(jī)制，就容易做到選題具有針對(duì)性，讀物出版具有可讀性，今后改進(jìn)具有方向性；就容易使我們的馬克思主義大眾化教育做到經(jīng)?；?、規(guī)范化；就容易克服宣傳教育的主觀性和盲目性，不斷增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化教育的主動(dòng)性、針對(duì)性，努力使大眾化教育落到實(shí)處。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　〔2〕羅詩(shī)鈿.馬克思主義大眾化的民生取向〔J〕.理論探索，2011，（1）.
　　責(zé)任編輯王建軍