[摘要]實現(xiàn)馬克思主義立場觀點的大眾化要達到“五個統(tǒng)一”：代表大眾的現(xiàn)實利益，體現(xiàn)理論宣傳教育與現(xiàn)實利益保障的統(tǒng)一；引導(dǎo)大眾的價值認同，實現(xiàn)多樣性的價值觀與主流意識形態(tài)的統(tǒng)一；指導(dǎo)大眾的社會實踐，彰顯理論指導(dǎo)功能與實踐轉(zhuǎn)化功能的統(tǒng)一；促進大眾的全面發(fā)展，凸顯個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。
　　[關(guān)鍵詞]馬克思主義，立場觀點，大眾化
　　(中圖分類號]A81　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1004－4175(2011)01－0016－03
　　
　　堅持人民群眾歷史主體地位，代表最廣大人民根本利益，是馬克思主義的基本立場。馬克思主義能否獲得人民大眾的認同，從根本上取決于其立場觀點是否真正反映和把握群眾的現(xiàn)實需要、回答現(xiàn)實問題，在理論實踐中是否真正貫徹以人為本的價值理念，解決人民的切身利益。馬克思主義理論只有體現(xiàn)民生、關(guān)注大眾利益的實現(xiàn)才能贏得人民，深入大眾之心。因此，當(dāng)代中國馬克思主義研究的當(dāng)務(wù)之急，就是必須首先回歸馬克思主義的“大眾本性”，推進馬克思主義的大眾化，使馬克思主義立足大眾立場，維護大眾利益，為大眾立言。
　　
　　一、代表大眾的現(xiàn)實利益。體現(xiàn)理論宣傳教育與現(xiàn)實利益保障的統(tǒng)一
　　
　　如何滿足大眾的合理利益訴求，是當(dāng)代中國馬克思主義面臨的突出問題。利益是馬克思主義歷史唯物主義的基本范疇。馬克思恩格斯指出：“‘思想’一旦離開利益，就一定會使自己出丑?！保窃谶@個意義上，馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保珴蓶|也說過：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！笔聦嵶C明，貶抑個人正當(dāng)利益的追求和實現(xiàn)，必定扼殺經(jīng)濟發(fā)展活力，阻礙社會發(fā)展。只有正確驅(qū)動個人利益，才能充分調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性和工作熱情，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。這就要求當(dāng)代中國馬克思主義大眾化要關(guān)注大眾感性的世俗生活，關(guān)心大眾的物質(zhì)利益訴求。
　　過去一段時間內(nèi)，人們通常認為大眾的基本利益僅僅指物質(zhì)利益，而現(xiàn)在人們越來越清晰地看到，大眾的精神利益同樣是基本的利益，亦即大眾在享受基本的物質(zhì)利益的同時，也應(yīng)充分享受精神利益。當(dāng)前，我國正處于社會變革時期，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強，各種社會思潮呈現(xiàn)相互激蕩的復(fù)雜態(tài)勢。這些都要求當(dāng)代中國馬克思主義必須關(guān)注社會變革對大眾精神世界的影響，關(guān)注大眾的精神世界和精神利益，為解決大眾的精神利益問題提供可親可信的理論和方法。黨的十七大提出，讓人們共享文化發(fā)展成果。享受文化藝術(shù)，通過文化藝術(shù)活動獲得情感愉悅或精神提升，是人民大眾的基本權(quán)益，同時也是人民大眾根本利益的重要體現(xiàn)。人民不僅具有享受社會物質(zhì)財富的權(quán)利，同時也具有享受文化藝術(shù)產(chǎn)品的權(quán)利。作為一定時代精神的象征，一切文化活動與產(chǎn)品，凡是有利于人的積極性和創(chuàng)造力的激勵、保護與發(fā)揮，就會帶動社會生產(chǎn)力的進步，相反，就會對社會生產(chǎn)力產(chǎn)生傷害與破壞。因此，不斷滿足人民大眾日益增長的精神利益需求，是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要使命。
　　
　　二、引導(dǎo)大眾的價值認同，實現(xiàn)多樣性的價值觀與主流意識形態(tài)的統(tǒng)一
　　
　　在當(dāng)代中國，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，它通過自身的科學(xué)性與先進性滲透到社會的各個領(lǐng)域和層面，對整個社會和文化起一種教育和規(guī)范的作用。我國現(xiàn)在正處在一個發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們的精神生活和價值取向越來越多樣kw2ZTQ0gHdW/TQOaHtpPMQ==化，我們以往駕輕就熟的傳播教育方式面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。面對新的歷史條件下更為復(fù)雜嚴峻的形勢，如果我們不用當(dāng)代中國馬克思主義引領(lǐng)和掌握廣大群眾，別的思想就會乘虛而入，錯誤的思想和思潮也會泛濫，馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位必將受到削弱，群眾的向心力必定遭到分解。
　　馬克思主義意識形態(tài)在多大程度上反映和代表人民群眾的根本利益，它就能在多大程度上吸引和凝聚人民群眾。正如鄧小平所說：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗……人的因素重要，不是指普通的人，而是指認識到人民自己利益并為之而奮斗的有堅定信念的人”。推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是要將當(dāng)代中國馬克思主義有機融入人民群眾日常生活領(lǐng)域，強化中國特色社會主義理論體系同群眾生活實踐的血肉聯(lián)系，讓人民群眾自覺接受和認同，使當(dāng)代中國馬克思主義在社會心理層面成為人民群眾的堅定信仰。只有把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，使馬克思主義真正融入中華文化和大眾精神系統(tǒng)之中，把馬克思主義轉(zhuǎn)化為我們自己的東西，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，變成中國人民大眾所能認同的理論，才能真正實現(xiàn)馬克思主義的大眾化。
　　
　　三、指導(dǎo)大眾的社會實踐，彰顯理論指導(dǎo)功能與實踐轉(zhuǎn)化功能的統(tǒng)一
　　
　　馬克思主義大眾化內(nèi)在要求把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，這是一個理論問題，更是一個實踐問題。馬克思主義大眾化意味著作為理論體系的馬克思主義由被少數(shù)人理解和掌握拓展到為人民群眾所理解和掌握，并最終成為人民群眾認識世界、改造世界的精神武器。因此，推動馬克思主義大眾化決不能僅僅停留在語言通俗化、理論普及化這一層面，必須發(fā)揮理論對于實踐的指導(dǎo)功能和轉(zhuǎn)化功能。既要重視“從群眾中來”，尊重群眾的首創(chuàng)精神，又要重視“到群眾中去”，讓群眾真正掌握馬克思主義的理論和方法，并將其真正運用到社會實踐中去。把馬克思主義基本理論轉(zhuǎn)化為大眾改造世界的巨大物質(zhì)力量，是馬克思主義大眾化的最終目的。
　　理論只有與實踐，與作為實踐主體的人民群眾相結(jié)合，為大眾所掌握，才能變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實的物質(zhì)力量，并推動理論自身的發(fā)展。馬克思主義大眾化表現(xiàn)為獲得社會大眾的支持，既包括態(tài)度上的支持，也包括行動上的支持，否則馬克思主義就只能懸浮在理念世界中。馬克思主義大眾化的過程，從本質(zhì)上看就是理論聯(lián)系實際的過程，是一種實踐過程。恩格斯指出，馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。因此，理論與實踐相結(jié)合是馬克思主義大眾化的根本途徑。毛澤東指出：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！?br/>　　當(dāng)代中國馬克思主義要發(fā)揮對實踐的巨大指導(dǎo)作用，就必須大眾化，運用馬克思主義指導(dǎo)大眾_的社會實踐，彰顯理論指導(dǎo)功能與實踐轉(zhuǎn)化功能的統(tǒng)一。實踐證明，馬克思主義只有與本國同情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。因此，在實踐中貫徹和運用馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神，把理論學(xué)習(xí)和理論研究同解決重大現(xiàn)實問題結(jié)合起來，同解決關(guān)系國計民生的現(xiàn)實問題結(jié)合起來，推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)容形式創(chuàng)新、體制機制創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新，創(chuàng)造出站得住、叫得響、傳得開、留得下的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。
　　
　　四、促進大眾的全面發(fā)展，凸顯個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一
　　
　　馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級乃至全人類自由和解放的學(xué)說，是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，其終極目標(biāo)是解放全人類，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。就其實質(zhì)內(nèi)容和社會功能而言，馬克思主義學(xué)說就是關(guān)于人類解放的學(xué)說，也就是關(guān)于實現(xiàn)人的全面發(fā)展的學(xué)說。這個學(xué)說既表達了人類解放的旨趣，即對人的全面發(fā)展的價值理想的承諾；又表達了人類解放的歷程，即對人的全面發(fā)展的實現(xiàn)過程的揭示；也表達了人類解放的尺度，即以人的全面發(fā)展的價值標(biāo)準，觀照人類全部歷史活動和整個歷史進程，，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和社會和諧，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。馬克思主義從來就不是書齋里的學(xué)問，也不是屬于幾個理論研究者的“官學(xué)”，而是一部關(guān)于“全人類的解放”的科學(xué)學(xué)說，其邏輯起點是“本質(zhì)的人”，理論出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”，理論歸宿是“實現(xiàn)人類的自南與解放”。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自南發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹隈R克思主義大眾化過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢牢把握大眾的方向，具體地說，就是要把建設(shè)“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的社會，當(dāng)作根本的價值目標(biāo)，要把符合人民群眾的真實利益和真實需要的東西當(dāng)作是最基本的“好”。堅持以人為本，關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為價值目標(biāo)。大眾的方向意味著要使廣大的勞動者逐步獲得自由和全面的發(fā)展。
　　只有堅持人在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體性，不斷保持這種主體性，實現(xiàn)這種主體性，才能為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，實現(xiàn)“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來”。江澤民同志提出，人的發(fā)展與社會發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，是兩個永無止境的相互結(jié)合、相互促進的歷史過程。個人發(fā)展和社會發(fā)展的相互關(guān)系表現(xiàn)為：首先，二者相互決定。社會發(fā)展為個人發(fā)展提供物質(zhì)的、精神的歷史條件，決定著人的發(fā)展；人本身的發(fā)展既是衡量社會進步的內(nèi)在尺度，也是推動社會前進的內(nèi)在動力。二者是一個雙向同步的統(tǒng)一運動過程，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實踐。其次，二者相互沖突。這集中體現(xiàn)在商品經(jīng)濟形態(tài)中，社會通過犧牲個體的完整性、極度片面榨取個人生命力的途徑造就人類總體的全面性，為更高社會形態(tài)下每一個體的全面發(fā)展創(chuàng)造前提。再次，二者互為手段和目的。任何一方的發(fā)展都必須把對方的發(fā)展作為目的，自己的發(fā)展作為手段，才能促使雙方同步發(fā)展。這只有未來的共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)。始終與中國實際相結(jié)合，與時代發(fā)展同進步，與人民群眾共命運，是馬克思主義扎根中國的生命力所在，也是理論武裝的生命力所在。馬克思主義中國化、時代化、大眾化是通過人的發(fā)展和提高來實現(xiàn)的，要求理論武裝必須把培養(yǎng)人、提高人、實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為重要使命。馬克思主義從來都是在應(yīng)對挑戰(zhàn)中鞏固和發(fā)展的，馬克思主義中國化、時代化、大眾化的成果，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了強大的思想理論武器。
　　
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　　責(zé)任編輯　王