[摘要]大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同，本質(zhì)上遵循馬克思主義認識論由感性認識到理性認識再到實踐的三維層面上兩次飛躍的基本規(guī)律。大學(xué)生社會主義核心價值體系認同實現(xiàn)“三維統(tǒng)一”的制約因素包括：感性認識維度上的“西化”挑戰(zhàn)，理性認識維度上的非科學(xué)化誤區(qū)，實踐維度面臨的諸多挑戰(zhàn)?？朔齻€維度上存在的現(xiàn)實障礙，就要在感性認識維度，掌握意識形態(tài)宣傳的主動權(quán)；在理性認識維度，實現(xiàn)核心價值體系先進性與大眾性的統(tǒng)一；在實踐維度，由自為向自覺升華。
　　[關(guān)鍵詞]三維統(tǒng)一，大學(xué)生，社會主義核心價值體系
　　[中圖分類號]D616　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1004－4175(2011)01－0028－03
　　
　　大學(xué)生是國家的未來，他們認同何種價值體系將決定中國未來走何種道路?！榜R克思主義政黨只有贏得青年，才能贏得未來?！币A得青年，就要使社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為當(dāng)代青年大學(xué)生的自覺追求；因為“沒有這樣的信念，就沒有一切?！辫b于此，探索大學(xué)生社會主義核心價值體系認同問題具有重要而深遠的意義。
　　
　　一、什么是大學(xué)生社會主義核心價值體系認同的“三維統(tǒng)一”
　　
　　“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑?！贝髮W(xué)生對社會主義核心價值體系的認同同樣遵循這一認識論基本規(guī)律，要經(jīng)歷由感性認識、理性認識、實踐三個維度上的兩次飛躍才能達到對社會主義核心價值體系的真理性認識，才能將其變?yōu)樽约旱男叛觯⒅笇?dǎo)自己的實踐。這既是社會主義核心價值體系的價值所在，也是其本質(zhì)要求。
　　第一維。要認識客觀真理，認識過程的第一維度——感性認識不可逾越。因為“當(dāng)一個唯物主義者，就是要承認感官給我們揭示的客觀真理”。理論不僅是武器、工具，而且本身具有內(nèi)在價值。只有首先感知它，才能化為自己的德行，才能具體化為有血有肉的人格。所以，要使社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，感知社會主義核心價值體系是初始一維。
　　第二維。感性認識“不能完全地把握=反映=描繪整個自然界、它的‘直接的總體’”；要解釋世界，就要經(jīng)過由“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”的第一次飛躍，而進入到“只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠地接近于這一點”的理性認識。第二維度理性認識的抽象不等于空洞，“決不是處于直觀和表象之外或駕于其上而思維著的、自我產(chǎn)生著的概念的產(chǎn)物，而是把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物。整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時，是思維著的頭腦的產(chǎn)物”。具體而言，大學(xué)生對以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會主義核心價值體系，將在“由此及彼、由表及里的加工制作”中形成整體上的理性認識。
　　第三維?！稗q證唯物論的認識運動，如果只到理性為止，那末還只是說到問題的一半，而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半?！币驗?，社會主義核心價值體系的真理歸宿不在于像西方“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而在于改變世界?！边@里的“改變世界”，就是要實現(xiàn)在由第二維度理性認識向第三維度實踐的第二次飛躍，要讓理論在指導(dǎo)實踐中去體現(xiàn)其真理價值。對于大學(xué)生而言，社會主義核心價值體系“從來不是教條，而是行動的指南。”換言之，大學(xué)生只有能夠體驗到在社會主義核心價值體系指導(dǎo)下實踐的成功，“越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗去檢驗它(真理)”，才能夠為真理的魅力所折服，才能將其轉(zhuǎn)化為自覺的追求，才能實現(xiàn)精神信仰層面的認同。
　　社會主義核心價值體系這一價值目標(biāo)的實現(xiàn)，遵循著認識過程三個維度兩次飛躍的升華，既是其理論創(chuàng)新的全面體現(xiàn)，也是從實踐層面推動其價值實現(xiàn)的內(nèi)在需要。
　　
　　二、大學(xué)生社會主義核心價值體系認同實現(xiàn)“三維統(tǒng)一”的制約因素
　　
　　大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同過程，遵循思維發(fā)展由感性認識到理性認識，由理性認識到實踐j個維度兩次飛躍的客觀過程。在這一客觀過程中，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。”作為認識主體的大學(xué)生，對社會主義核心價值體系的認同，也并只是被消極的灌輸，而是一個主動選擇的過程。根據(jù)社會存在的客觀變化所作的這一選擇過程中，不可避免地受到現(xiàn)實的侵擾。
　　感性認識維度上的“西化”挑戰(zhàn)。當(dāng)今時代，“先進文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織，各種思想文化有吸納有排斥，有融合有斗爭，有滲透有抵御，這種交流、交融、交鋒不僅發(fā)生在國際而且發(fā)生在國內(nèi)?！蔽鞣綌硨萘⒅袊摹邦伾锩奔南Ｍ谇嗄甏髮W(xué)生，其中選擇的突破口就是妄圖在認識的起點——感性認識維度上就引導(dǎo)中國大學(xué)生走入歧途。對此，美國中情局直言不諱而且不遺余力，其對華的《十條誡令》明確提出：要“盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波以及新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半?！边€“要利用所有的資源破壞他們的傳統(tǒng)價值。盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來接受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條，等等?！蔽鞣綌硨萘χ袊髮W(xué)生“西化”的策略也正是憑借其雄厚的經(jīng)濟實力，推行其文化霸權(quán)；商業(yè)文化、影視文學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)、留學(xué)教育、各種獎項評選無孔不入，都成為其推行“西化”的載體。只要中西意識形態(tài)之爭不休，則西方敵對勢力對我國大學(xué)生感性維度上社會主義核心價值體系認同的挑戰(zhàn)就會存在。這一點必須引起我們的高度警覺，并加以認真防范。
　　理性認識維度上的非科學(xué)化誤區(qū)。人的思維是否具有客觀的真理性，不是一個理論問題，而是一個實踐問題。存在于理性認識維度上的真理能夠指導(dǎo)實踐才是其科學(xué)化的體現(xiàn)。對于社會主義核心價值體系，就是要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。但是現(xiàn)實中違背這一原則的理性認識維度上非科學(xué)化的誤區(qū)卻時時存在。不少大學(xué)生尤其是政治理論相關(guān)專業(yè)的學(xué)生只是在學(xué)理層面專注于對社會主義核心價值體系縱向“深入”的詮釋，而未注意到將其轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)生活實踐的“淺出”真理，他們傾心于將自己封閉在象牙塔中從事單純的理論研究，使社會主義核心價值體系成了書齋里的純粹的思辨哲學(xué)。更有一些大學(xué)生從功利出發(fā)，將社會主義核心價值體系的研究與實踐作為裝點自己的標(biāo)簽，熱衷于用書齋式的話語宣講。還有一些大學(xué)生把社會主義核心價值體系表面通俗化，實質(zhì)上卻簡單化、庸俗化，社會主義核心價值體系被簡單地解釋為一些概念的疊加，其真理性、整體性受到損害。
　　實踐維度上面臨的諸多挑戰(zhàn)。在社會主義核心價值體系這一有機體中，包含馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個組成部分，它們共同構(gòu)成了一個有機整體。但有一些大學(xué)生卻在實踐中表現(xiàn)出：馬克思主義信仰危機，中國特色社會主義共同理想淡化，非理性的愛國主義民族精神以及不同程度的道德滑坡。這使得在現(xiàn)實生活中，在廣大大學(xué)生中廣泛全面地普及社會主義核心價值體系面臨巨大挑戰(zhàn)。
　　
　　三、大學(xué)生社會主義核心價值體系認同“三維統(tǒng)一”的實現(xiàn)路徑
　　
　　大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同雖然在三個維度上都存在現(xiàn)實障礙，但障礙的存在并不代表其不可跨越，而這種跨越依賴于對克服這些障礙的有效路徑的積極探索，這具體包括：
　　
　　(一)感性認識維度：掌握意識形態(tài)宣傳的主動權(quán)。列寧說過：沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。感性認識作為社會主義核心價值體系認同的第一維度，在大學(xué)生的價值信仰認同過程中的地位至關(guān)重要。在西方敵對勢力以經(jīng)濟科技優(yōu)勢為背景的價值認同挑戰(zhàn)面前，社會主義核心價值體系在大學(xué)生中實現(xiàn)大眾化并非束手無策；而最為根本的應(yīng)對之策就是掌握意識形態(tài)宣傳的主動權(quán)。
　　首先，發(fā)揮新興媒體的宣傳力?，F(xiàn)時代條件下信息傳播方式悄然變革，胡錦濤同志指出：互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器。我們要充分認識以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會影響力，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運用、管理。為此，拓展社會主義核心價值體系在大學(xué)生中的覆蓋面，就要遵循網(wǎng)絡(luò)傳播的特征與規(guī)律，搶占新興媒介中的教育新陣地。充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機短信、飛信、QQ、校友錄和各類論壇等新興媒介，以愛國教育、榮辱觀教育等為主題，堅持正確導(dǎo)向，唱響主旋律，最大限度提升其在新興媒介中的傳播力。
　　其次，發(fā)揚先進典型的引導(dǎo)力。充分挖掘當(dāng)代大學(xué)生中堅持社會主義核心價值體系的先進典型，這些來自于大學(xué)生當(dāng)中的脫穎而出的先進典型是最鮮活、最生動的感性認識素材，因此，能夠引起大學(xué)生心靈上的震撼、情感上的共鳴。
　　最后，發(fā)揮歷史資源的承載力。歷史承載著一個民族厚重而悠久的價值信仰，能夠?qū)⒁粋€民族的精神財富凝聚成為這個民族所認同的社會核心價值。如五四運動紀念日、國慶日、改革開放30周年紀念日等都是承載重要歷史的社會主義核心價值體系教育資源。要充分發(fā)揮這些歷史資源的承載力，讓大學(xué)生在體悟歷史中形成對社會主義核心價值體系的情感認同。
　　
　　(二)理性認識維度：核心價值體系先進性與大眾性相統(tǒng)一。社會主義核心價值體系必須緊扣時代主題、把握時代脈搏、回應(yīng)時代要求，才能為大學(xué)生所認同。這就要在改革開放新時期，在社會主義與資本主義發(fā)展的優(yōu)勢對比中，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自豪感，并讓他們明晰社會主義優(yōu)越性背后社會主義核心價值體系的精神支撐作用，使大學(xué)生對社會主義核心價值體系的態(tài)度由事實檢驗走向理性認同。同時，使要在發(fā)動新興媒體宣傳力、發(fā)揮先進典型引導(dǎo)力、發(fā)掘歷史資源承載力等感性認識教育的基礎(chǔ)上，使大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認識向理性升華，即能夠用馬克思主義“靈魂”把體系統(tǒng)一起來，用中國特色社會主義共同理想把體系貫穿起來，用愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神把體系帶動起來，用社會主義榮辱觀把體系豐富起來，從而實現(xiàn)社會主義核心價值體系在大學(xué)生中的大眾化。
　　
　　(三)實踐維度：由自為向自覺升華。實踐是升華的橋梁和中介。要讓大學(xué)生在實踐中了解國情、開闊視野，在生動的現(xiàn)實生活中增強對社會主義核心價值體系思想內(nèi)涵、應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義的理解；要為大學(xué)生量身定做社會實踐精品課程；通過深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、愛國主義教育基地等場所開展社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、勤工助學(xué)、扶貧濟困、政策宣傳等活動，使大學(xué)生的馬克思主義信念不斷堅定，共同理想得以實現(xiàn)，愛國激情得以釋放，創(chuàng)新能力得以提升，社會品德得以踐行。
　　最后，需要強調(diào)的是，大學(xué)生對社會主義核心價值體系的情感認同、認知認同、行為認同，并非一蹴而就，而要經(jīng)歷一個循序漸進，由淺入深的過程。這就要求大學(xué)生對社會主義核心價值體系的社會實踐要常態(tài)化，堅持長期性和持續(xù)性的統(tǒng)一，為實踐自為向認同自覺的升華提供根本保證。
　　
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