[摘要]“軟實(shí)力”包含的諸多理念，大多與中國傳統(tǒng)文化的基本精神相吻合。中國傳統(tǒng)文化“軟實(shí)力”的價(jià)值在于：有助于中華民族凝聚力的增強(qiáng)，有助于中華文明親和力的提升，有助于和諧世界的當(dāng)代建構(gòu)，有助于生態(tài)文明的全球?qū)崿F(xiàn)。
　　[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng)文化，“軟實(shí)力”，和諧世界，生態(tài)文明
　　[中圖分類號(hào)]G122　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004－4175(2011)01－0031－03
　　
　　“軟實(shí)力”是美國著名政治學(xué)家約瑟夫·奈率先提出并風(fēng)靡國際關(guān)系和文化領(lǐng)域的一個(gè)術(shù)語。約瑟夫·奈認(rèn)為，綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括由文化、教育、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、國民素養(yǎng)所體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”?！败泴?shí)力是通過吸引和說服他人而實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)的能力。同硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和軍事的胡蘿卜加大棒去導(dǎo)致他人追隨你意志的能力?！鼻罢叩牧α吭谟凇拔?，后者的則在于“強(qiáng)制”。在“軟實(shí)力”方面，中國傳統(tǒng)文化具有極為寶貴的價(jià)值。
　　
　　一、傳統(tǒng)文化的“軟實(shí)力”有助于中華民族凝聚力的增強(qiáng)
　　
　　任何文化都首先是民族文化，其總是在特定的歷史階段和民族區(qū)域產(chǎn)生與演變，反映著該民族對(duì)世界的認(rèn)知和感受，凝聚著該民族最深層的精神追求。共同的文化傳統(tǒng)塑造了該民族成員共同的價(jià)值觀念、心理傾向、精神結(jié)構(gòu)以及行為模式，并最終形成了該民族的文化認(rèn)同。故作為民族靈魂和標(biāo)志的文化，既是民族生存和發(fā)展的根本力量，又是民族和國家認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)，還是民族凝聚力和創(chuàng)新力的原動(dòng)力，因而是一個(gè)國家“軟實(shí)力”的根本體現(xiàn)。中華民族自古就有以文化認(rèn)同作為國家認(rèn)同基礎(chǔ)的傳統(tǒng)。五千多年的歷史積淀，成就了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與民族性格，并深深融入到民族血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，也成為中華民族生存發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱和共有精神家園，因而是維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶。
　　在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國和平崛起的歷史進(jìn)程中，最具凝聚力與向心力的中華文化仍將是中華民族的共同精神支柱和中國發(fā)展的重要思想保障，也是提升中國“軟實(shí)力”取之不竭的力量源泉。在弘揚(yáng)中華文化時(shí)，尤其要加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)民族文化的整合，使其內(nèi)涵與外延更為豐富，從而形成各族人民共同的理想、價(jià)值和情感，鑄造國家認(rèn)同的深厚文化基礎(chǔ)。最終用中華民族同根同源的文化譜系將不同禮會(huì)群體的思想聚合在一起，以這種方式增強(qiáng)不同社會(huì)群體的民族文化認(rèn)同，進(jìn)而建構(gòu)公眾對(duì)于民族精神和家國情懷的共識(shí)。
　　要廣泛開展傳統(tǒng)文化的宣傳教育，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，汲取其合理內(nèi)核。特別是要對(duì)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的寬容心態(tài)，“泛愛眾”、“仁民而愛物”的仁愛情懷，“殺身以成仁、舍生而取義”的節(jié)義觀念，“己所不欲，勿施于人”的自律意識(shí)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神，“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新意識(shí)，“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展觀念，“實(shí)事求是”的求真意識(shí)，“知行合一”的實(shí)踐精神，“天下為公”的大同理想，“天涯若比鄰”的睦鄰原則，“四海之內(nèi)皆兄弟”的友朋追求等傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深入研究和闡發(fā)。充分發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的中華民族特有的理想追求和精神氣質(zhì)，形成中華民族強(qiáng)大的文化根基和牢固的精神紐帶，并結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大其凝聚作用、激勵(lì)作用、導(dǎo)向作用、整合作用，使中華民族的精神血脈得以薪火相傳，始終成為凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，鑄成具有中國風(fēng)格、中國特色、中國氣派的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的根基，形成中華民族共有的精神家園，并最終使中國“軟實(shí)力”成為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力。
　　
　　二、傳統(tǒng)文化的“軟實(shí)力”有助于中華文明親和力的提升
　　
　　親和力是文化“軟實(shí)力”的重要方面，發(fā)展國家“軟實(shí)力”，關(guān)鍵在于要更加自覺、主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)文化的吸引力和親和力。而“只有當(dāng)中國文明的精髓引導(dǎo)人類文化前進(jìn)時(shí)，世界歷史才找到真正的歸屬?！?湯因比語)因?yàn)椤爸袊鴤鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)今全人類的普遍價(jià)值觀念，極富現(xiàn)代意蘊(yùn)。這些內(nèi)容，既是民族的，又是全人類的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。我們把這些內(nèi)容用國際社會(huì)容易理解的形式對(duì)外傳播，比較容易得到認(rèn)同，從而有助于提升中華文化的國際影響力和親和力，提升我國在國際社會(huì)中的軟實(shí)力?！睂?shí)踐也證明，在全球化趨勢深入發(fā)展的今天，燦爛的中國傳統(tǒng)文化正以其獨(dú)特的魅力為世界上越來越多的國家和民族所感知，眾多頗具世界影響的文化符號(hào)和元素的存在，使中國作為文明古國的獨(dú)特魅力得以充分彰顯。
　　“軟實(shí)力”強(qiáng)調(diào)柔性的力量，所謂“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”及“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。文化正是這樣一種力量，其能直接作用于人的心靈與情感，使人在潛移默化中受到感染；還可以突破社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差異，增進(jìn)不同國家和民族問的相互了解，進(jìn)而促進(jìn)國家關(guān)系的發(fā)展，共筑和諧世界。中華民族自古就是愛好和平、親仁善鄰、傾向“軟實(shí)力”立國的民族，始終信奉“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，“知和日常，知常日明”，“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合”，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“萬物各得其和以生”，“和也者，天下之達(dá)道電”，“己所不欲，勿使于人”等理念。因此“要全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力?！?br/>　　中國傳統(tǒng)文化不但具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)、恒久的價(jià)值和極強(qiáng)的再生能力，而且具有與西方現(xiàn)代工業(yè)文明和當(dāng)代信息社會(huì)的高度契合性與強(qiáng)大親和力。面對(duì)全球化與本土化、傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明的沖突，只要我們充分發(fā)掘民族文化資源，尋找好與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，就一定能夠創(chuàng)造出具有無窮魅力和普世價(jià)值的文化精品，從而為世界文明的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，亦為中國“軟實(shí)力”的提升提供有利條件。因而在全球化趨勢日益明顯的今天，我們不僅要注意挖掘繼承那些符合中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀思想資源，而且要注意弘揚(yáng)和推介那些具有普世價(jià)值的精神智慧，尤其是像“和諧”、“仁愛”、“自然”等集中體現(xiàn)個(gè)人、家庭、國家乃至人類社會(huì)理想的文化價(jià)值觀，既是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要文化資源，又是推進(jìn)中華文化不斷發(fā)展、擴(kuò)大中華文化國際影響的精神力量，還是彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化弊病、解決西方文明困境的有效資源。為此，我們要建立強(qiáng)有力的對(duì)外傳播體系，把民族文化傳播到世界，以此增強(qiáng)中華文化的吸引力和感召力。
　　
　　三、傳統(tǒng)文化的“軟實(shí)力”有助于和諧世界的當(dāng)代建構(gòu)
　　
　　黨的十七大報(bào)告明確指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力。”無論就理論依據(jù)還是價(jià)值取向而言，中國的“軟實(shí)力”內(nèi)涵與約瑟夫·奈的大為不同。約瑟夫‘奈的文化理論是為了維護(hù)美國文化在世界上的主導(dǎo)地位，而中國提出發(fā)展國家文化“軟實(shí)力”的戰(zhàn)略是為了“使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”，而且“中國的軟實(shí)力建設(shè)絕不以自己的文化價(jià)值觀沖擊、消解、侵蝕其他文明的文化價(jià)值觀，因而絕不會(huì)構(gòu)成對(duì)其他文明的文化價(jià)值觀的威脅，文化霸權(quán)主義、文化帝國主義、文化殖民主義在以和諧為主要特征的中華文明中沒有存在的土壤?！?br/>　　中國這一“軟實(shí)力”思想有極為深厚的本土淵源。中國傳統(tǒng)文化中雖然沒有“軟實(shí)力”這一術(shù)語，但對(duì)“軟實(shí)力”的重視卻是古已有之的傳統(tǒng)。如“和諧”就是中國文化的根本精神，“致中和，天地位焉，萬物育焉”BqgKWfgodBRn777A5DqGlVbgYiAomzSJnwu86HoubHs=、“以和邦國，以諧萬民”、“和為貴”、“德莫大于和”，便為明證。中國語境中的“和諧”強(qiáng)調(diào)在差異性和多樣性基礎(chǔ)上的平衡、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，所謂“夫和實(shí)生物，同則不繼”、“君子和而不同，小人同而不和?！惫手袊降摹昂椭C”因有利于世界文明的多樣化存在而具有更為普世化的“軟實(shí)力”價(jià)值。
　　中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“和諧”思想與“大同”理念啟示我們：文明沖突既不是人類的發(fā)展趨勢，也不是人類的必經(jīng)之路。世界不同文明之間，盡管有價(jià)值觀念、宗教信仰、文化背景、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等差別，但建構(gòu)和諧世界是全球共同的心愿，而中國傳統(tǒng)文化的和諧共生理念，必將對(duì)和諧世界的當(dāng)代建構(gòu)提供極為重要的思想資源和實(shí)踐基因，贏得世界上絕大多數(shù)國家和人民的認(rèn)同與支持。
　　
　　四、傳統(tǒng)文化的“軟實(shí)力”有助于生態(tài)文明的全球?qū)崿F(xiàn)
　　
　　生態(tài)文明是人類繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后興起的一種新文明形態(tài)。其以人與自然和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨。中國傳統(tǒng)文化的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，這就使其成為生態(tài)文明的積極推動(dòng)力。
　　首先，中華文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人類與萬物的平等與獨(dú)立。在中國古人看來，“四時(shí)行焉，萬物生焉”、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，天地萬物均有其獨(dú)立的內(nèi)在價(jià)值和客觀規(guī)律，萬物和人一樣，都是宇宙中平等的一員，各自都有自己固有的發(fā)展規(guī)律，所謂“萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命”。這啟示今人必須放棄人類作為自然界立法者、主宰者的觀念，充分尊重自然界生命的平等身份和基本權(quán)利，以良好的道德意識(shí)來規(guī)范自己的行為，以開放、兼容的心態(tài)來接納自然。只有這樣，才不至于受到自然的懲罰。
　　其次，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)與自然世界的統(tǒng)一與和諧?！兑讉鳌吩疲骸坝刑斓厝缓笥腥f物，有萬物然后有男女，”故人與自然萬物本為一體統(tǒng)貫、和諧一致，既在本體上、存在上統(tǒng)一，又在生命上、價(jià)值上統(tǒng)一，是一個(gè)有機(jī)的、和諧的統(tǒng)一體。因此，中國傳統(tǒng)中以天人合一為主要表征的和諧思想與生態(tài)倫理觀，經(jīng)過發(fā)掘、整理，以及進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的詮釋，必將成為全球生態(tài)文明的理論來源和精神支柱。
　　最后，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)的一致與協(xié)調(diào)?！吧鷳B(tài)覺悟的實(shí)質(zhì)，不只是對(duì)人與自然關(guān)系的反省，而且更深刻的是對(duì)世界的合理秩序、對(duì)人在世界的地位、對(duì)人的行為的合理性的反省?！碧烊撕弦蛔鳛槿祟愇幕纳顚觾r(jià)值觀念，要求我們在處理人與自然關(guān)系時(shí)，把對(duì)周圍自然、環(huán)境本性的把握建立在對(duì)生態(tài)平衡規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、協(xié)調(diào)和非工具性關(guān)系，從而建立起人同自然之多維價(jià)值的全面聯(lián)系。這就要求現(xiàn)代人必須改變傳統(tǒng)發(fā)展觀，按照可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)，將自然與社會(huì)、物質(zhì)與精神、科技與文化、功利與審美諸方面統(tǒng)一起來，綜合考慮，協(xié)同發(fā)展。只有將自然文化、人文文化和科學(xué)文化整合為一，使得人與自然生態(tài)共榮、和諧發(fā)展，全人類的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略才能得以順利實(shí)施，并最終使生態(tài)文明的全球?qū)崿F(xiàn)由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
　　
　　　責(zé)任編輯　王