[摘要]理論轉(zhuǎn)化是一個認識活動和實踐活動相結(jié)合的過程?？茖W(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化過程既遵循人的思想形成的知、情、信、意、行諸要素均衡發(fā)展的過程，同時也反映了“實踐、認識、再實踐、再認識”的人類認識發(fā)展一般規(guī)律，是一個包括理解理論、價值認同、科學(xué)踐行等環(huán)節(jié)的反復(fù)循環(huán)的認識過程。把握科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)化過程及其規(guī)律，對于推進中國特色社會主義建設(shè)具有深刻的現(xiàn)實意義和理論意義。
　　[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀，理解，認同，踐行
　　[中圖分類號]D616　[文獻標(biāo)識碼)A　[文章編號]1004－4175(2011)01－0034－04
　　
　　理論的目的在于指導(dǎo)實踐，理論的轉(zhuǎn)化是發(fā)揮理論效用的客觀要求。轉(zhuǎn)化是一個認識活動和實踐活動相結(jié)合的過程，是一個主、客體相互作用的過程。按照認識規(guī)律，科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化是一個知、情、信、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。知、情、信、意、行在轉(zhuǎn)化過程表現(xiàn)為理解發(fā)展觀、認同發(fā)展觀、踐行發(fā)展觀三個環(huán)節(jié)。其中，理解發(fā)展觀是“知”的環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，認同發(fā)展觀是“情”、“意”、“信”的綜合環(huán)節(jié)，踐行發(fā)展觀即是“行”的環(huán)節(jié)。
　　
　　一、科學(xué)發(fā)展觀理解——知
　　
　　“知”即認知，它是主體對客體積極能動的思考、探索和理性把握，科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化過程中的“知”表現(xiàn)為對科學(xué)發(fā)展觀理論的理解，即認識(轉(zhuǎn)化)主體對于科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵、本質(zhì)等的認知和了解。
　　科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化過程中“知”是基礎(chǔ)，也是起點?？茖W(xué)理論能否得到貫徹和落實，以及貫徹落實的效果如何，首先取決于人們對這一理論的認識和把握的程度，即“知”的多少。由于人們的理論認知水平以及理論基礎(chǔ)、理論認知環(huán)境等的不一致，必然影響人們對理論的正確理解。因此，從抽象理論到具體實踐必須有一個解讀、詮釋的過程，即需要對理論作出更具體的條理化和系統(tǒng)化的闡釋和表達?？茖W(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的世界觀和方法論，要真正為人們所掌握，真正成為人們的行動指南，在實踐行動中最終得以貫徹和落實，同樣需要作出正確、具體和科學(xué)的理論解讀，尤其需要結(jié)合實踐，貼近實際加以解讀，使本來抽象的理論變得更加生動、更加通俗易懂和更具有現(xiàn)實針對性。
　　理論學(xué)習(xí)與理論傳播是“知”的主要途徑。要實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀“知”的轉(zhuǎn)化，首先必須了解“知”什么和如何“知”?？茖W(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化過程中，通常情況下達到“知”的途徑就是開展理論學(xué)習(xí)與理論宣傳。理論學(xué)習(xí)主要是通過教育人們自覺地學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容、精神實質(zhì)和科學(xué)體系，了解科學(xué)發(fā)展觀的形成和發(fā)展的歷史過程，從而清楚認識到科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位。理解科學(xué)發(fā)展觀除了自覺地學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀理論，還必須通過理論宣傳。理論宣傳普及的根本任務(wù)就是要通過各種傳播途徑和手段，讓科學(xué)發(fā)展觀理論為人民群眾所理解、所認同、所運用，使科學(xué)發(fā)展觀家喻戶曉、深入人心。因此，科學(xué)發(fā)展觀理論宣傳普及一方面要堅持以人為本，貼近實際、貼近群眾、貼近生活著力分層施教，準(zhǔn)確把握群眾理論需求的“關(guān)注度”，研究和回答廣大干部群眾關(guān)心的熱點和難點問題，增強理論宣傳普及的針對性和實效性、吸引力和感染力。另一方面，要充分利用各種傳播方式和平臺，不斷拓展科學(xué)發(fā)展觀的傳播路徑，確保和營造強勢輿論氛圍。
　　
　　二、科學(xué)發(fā)展觀認同——情、信、意
　　
　　“情”即情感，是認識主體對自己認知或操作的事物所得的態(tài)度和體驗。列寧指出：“沒有人的‘感情’就從來也不可能有對真理的追求?！薄靶拧?，指認識主體對自己所認知或操作事物的內(nèi)心信仰?！耙狻奔匆庵?，是主體為實現(xiàn)預(yù)定目的而自覺努力的一種心理狀態(tài)，是主體活動的一種激發(fā)和調(diào)控因素，也是主體活動的一種支持力量和推動力量。“情”、“信”、“意”是一個由感性認識上升到理性認識的內(nèi)化過程。在科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化過程中，“情”、“信”、“意”表現(xiàn)為認識主體對科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的態(tài)度體驗，對科學(xué)發(fā)展觀堅信不疑、自覺維護的態(tài)度，并且自覺按照科學(xué)發(fā)展觀的要求確立、調(diào)節(jié)、控制自己的行為目標(biāo)，努力實踐科學(xué)發(fā)展觀的心理過程。“情”、“信”、“意”的心理運動過程實際上就是科學(xué)發(fā)展觀的認同過程。
　　科學(xué)發(fā)展觀認同是建立在需要滿足基礎(chǔ)上的價值認同。發(fā)展觀從一定意義上說又是價值觀。價值觀是主體思想意識中關(guān)于事物、現(xiàn)象等價值的基本看法與總的觀點，是主體對該事物或現(xiàn)象的價值取舍模式以及指導(dǎo)主體行為的價值追求模式的表現(xiàn)。價值觀是行動的哲學(xué)，一經(jīng)形成就成為主體構(gòu)建與客觀世界關(guān)系的系統(tǒng)和主體思想、行為的規(guī)范體系，它規(guī)范著主體的思想內(nèi)容和思維方式，規(guī)范著主體的行為內(nèi)容和行為方式。因此，價值觀對主體的思想、認識與行為具有導(dǎo)向、規(guī)范、約束和調(diào)節(jié)作用。科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義價值理念的全新表達，它的學(xué)習(xí)實踐也必然伴隨價值認同才能有效運行，并取得良好成效。價值認同的基礎(chǔ)在于情感需要的滿足。馬克思認為，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是產(chǎn)生于這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”而且，理論在一個國家實現(xiàn)的程度是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。人是社會活動的主體，人之所以從事經(jīng)濟、政治、文化等活動，就是為了實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化利益，滿足自己的需要。需要的不斷創(chuàng)造和滿足，推動著人類的實踐，從而推動經(jīng)濟社會的發(fā)展和人自身的發(fā)展。發(fā)展，就其具體而言，是人的發(fā)展?！叭说娜娑杂傻陌l(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是馬克思社會發(fā)展的最高理想?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)的發(fā)展，堅持“以人為本”，造福人民，這是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，既反映了歷史唯物主義的基本要義，也體現(xiàn)它與人民的切身利益息息相關(guān)和高度一致。因此，基于對科學(xué)發(fā)展觀的價值認知，認識主體的利益訴求與發(fā)展理想得到了契合與滿足，對科學(xué)發(fā)展觀的價值情感也就鮮明表現(xiàn)出來，并形成價值認可的精神支柱。
　　科學(xué)發(fā)展觀認同過程是世界觀與方法論形成與轉(zhuǎn)化的過程。人是一個能動的主體。在不斷與客觀世界相互作用的過程中，主體積累了一定的知識經(jīng)驗和能力，就在頭腦中以觀念的方式形成一個相對穩(wěn)定的認知結(jié)構(gòu)。認知結(jié)構(gòu)是一個能動的系統(tǒng)，它是發(fā)展變化的，有著自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力，它可以不斷理解新事物、接納新事物、解決新問題、適應(yīng)新環(huán)境。認知結(jié)構(gòu)的最核心部分表現(xiàn)為世界觀與方法論意識。世界觀和方法論意識是能動的反映概念、判斷、推理、原理、觀點等的體系，是對符合實踐要求并能動地指導(dǎo)實踐的理論成果的主觀再現(xiàn)。理論的創(chuàng)新，理論與實踐的結(jié)合，都是以一定的價值觀與方法論意識為前提和基礎(chǔ)的，沒有較強的理論意識，就沒有理論與實踐的有機結(jié)合，就不可能實現(xiàn)理論的創(chuàng)新。只有不斷強化理論意識，才能使主體的思想內(nèi)容和思維方式、行為內(nèi)容和行為方式滲透理論因素，使觀察負載理論，使思想意識中解釋客觀事物和現(xiàn)象的概念、判斷、推理符合客觀規(guī)律。因此，價值認同的第一步是形成科學(xué)的世界觀和方法論意識的過程。
　　世界觀與方法論的轉(zhuǎn)化過程同時伴隨著認識主體的“情”、“信”、“意”的激發(fā)與調(diào)控，是“情”、“信”、“意”各要素矛盾斗爭的過程。在這個過程中，認識主體對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵與科學(xué)價值有了正確的認知與反映之后，進一步在情感上認同，并激發(fā)為積極的支持信念，內(nèi)化成必須的社會責(zé)任。這種內(nèi)化的社會責(zé)任就是轉(zhuǎn)化的結(jié)果，表現(xiàn)為科學(xué)的正確的價值觀、科學(xué)發(fā)展的理念及思維方式等。
　　科學(xué)發(fā)展觀的認同內(nèi)容包括價值觀、發(fā)展觀及思維方式等的認同。科學(xué)發(fā)展觀的認同首先是價值觀認同。價值觀對于個人來說，是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。對于一個組織來說，是一個組織對客觀事物和社會活動進行評價和選擇的基本態(tài)度。對于一個政黨來說，價值觀是政黨形成和發(fā)展的基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀科學(xué)分析我國發(fā)展過程中面臨的各種新情況新問題，進一步回答了為何發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展什么等重大價值原則問題，堅持和發(fā)展了馬克思主義為絕大多數(shù)人謀利益的價值理想。在價值觀念上，科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為其本質(zhì)與核心，將以人為本滲透于全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展之中。以人為本的理念本質(zhì)上就是一種價值觀。科學(xué)發(fā)展觀認同首先就是建立在對科學(xué)發(fā)展觀的正確認知基礎(chǔ)上，用科學(xué)發(fā)展觀反映的價值理論武裝頭腦，以社會價值為中心，以全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本價值取向，以科學(xué)發(fā)展為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，把科學(xué)發(fā)展觀的價值要求轉(zhuǎn)化為人民利益高于一切的利益觀，立黨為公、執(zhí)政為民的政績觀，為人民服務(wù)的權(quán)力觀，為民執(zhí)政觀等價值觀念。
　　科學(xué)價值觀的認同還是一個科學(xué)發(fā)展思維方式的轉(zhuǎn)化過程。落實科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)新發(fā)展思路，首先要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)的發(fā)展觀，是一種全新的發(fā)展理念，它提出了以人為本發(fā)展、經(jīng)濟均衡發(fā)展以及“人一社會一環(huán)境”系統(tǒng)和諧發(fā)展的新理念。學(xué)習(xí)與實踐科學(xué)發(fā)展觀要破除傳統(tǒng)思維定勢形成的傳統(tǒng)發(fā)展觀念，改變過去傳統(tǒng)的發(fā)展思想，形成協(xié)調(diào)、和諧、創(chuàng)新的發(fā)展理念。同時，發(fā)展觀一方面反映了人們對社會基本問題及運行規(guī)律認識的水平，另一方面也表現(xiàn)在思維活動本身?？茖W(xué)的思維方式不僅是科學(xué)發(fā)展觀思維本質(zhì)的直接顯現(xiàn)，也是理論與實踐、價值取向與行為選擇的有機統(tǒng)一。學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，離不開科學(xué)的思維方式。以科學(xué)發(fā)展觀方法論為指導(dǎo)，培養(yǎng)價值思維、系統(tǒng)思維、和諧思維、效益思維、創(chuàng)新思維，同樣反映了科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化的要求。
　　
　　三、科學(xué)發(fā)展觀踐行——行
　　
　　“行”，即行為，是主體在認知、情感、信念和意志的支配和調(diào)節(jié)下，在實踐中的具體行動?？茖W(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化過程的“行”，是指認識主體在對科學(xué)發(fā)展觀的理論認知和價值情感的基礎(chǔ)上，實施的自覺踐行科學(xué)發(fā)展觀的行為。知和行的統(tǒng)一，理論與實踐的結(jié)合，既是理論自身發(fā)展的需要，同時也是實踐發(fā)展的要求。列寧曾指出：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理，認識客觀實在的辨證途徑?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的踐行是科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化的核心。
　　科學(xué)發(fā)展觀踐行是其價值得以實現(xiàn)的唯一途徑。在馬克思主義認識論看來，人類的認識活動分為兩個階段：感性認識和理性認識。一方面理性認識來源于感性認識，另一方面感性認識有待于發(fā)展到理性認識。有了理性認識，并不意味著認識活動的終結(jié)，因為認識世界是為了改造世界。理論之所以重要，是因為它能指導(dǎo)實踐。因此，實踐是主觀見之于客觀的活動，這個標(biāo)準(zhǔn)是唯一的，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。從認識論上看，實踐既是認識的目的也是認識的歸宿。一方面，科學(xué)發(fā)展觀的踐行是科學(xué)發(fā)展觀理論本身完善與發(fā)展的需要，同時也是運用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)實踐，引導(dǎo)人民群眾現(xiàn)實生活的過程。人們憑著對科學(xué)發(fā)展觀已有的認識，在頭腦中或觀念中尋找適宜的方法論指導(dǎo)，并把它轉(zhuǎn)化為工作生活中解決問題的具體手段方法，力圖使理論的科學(xué)精神得到理想的生成，實際上就是對科學(xué)發(fā)展觀已有的或潛在的理論價值的實踐發(fā)掘，是理論價值向現(xiàn)實價值的轉(zhuǎn)化，是一個精神變物質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程。
　　科學(xué)發(fā)展觀踐行是認知主體對已有理論認知的檢驗過程。理論的本質(zhì)是指導(dǎo)實踐，也就是說，只有實踐才能夠證明理論的價值屬性。首先，實踐能認識客體事物是否具有滿足主體需要的屬性，挖掘客體已有的或潛伏的價值；其次，實踐要根據(jù)客體的屬性和規(guī)律進行認識判斷和價值判斷，從而調(diào)節(jié)認識主體的需要與行為。馬克思明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性?！瘪R克思在這里講了兩層含義：一是講實踐是個標(biāo)準(zhǔn)，二是講實踐同時也是一種方法。作為標(biāo)準(zhǔn)是說實踐可以起到一桿標(biāo)尺的作用，用它能夠衡量認識是否與認識對象相符、一致，即確定認識中真理的成分。科學(xué)發(fā)展觀實踐是認識主體的有意識、有目的、有計劃地的價值追求活動，它不是消極地適應(yīng)外部環(huán)境，而是在認識與驗證科學(xué)發(fā)展觀的同時調(diào)整自己的目的和需要。因為，由于認知水平、認知能力以及外在環(huán)境因素、需要不同的影響，人們對科學(xué)發(fā)展觀的價值認知有時并不全面，認識主體通過實踐把頭腦中的觀念、思想同客觀存在進行對照，重新分析、判斷、選擇、比較已有的理論認知與科學(xué)發(fā)展觀精神實質(zhì)，看是否相符以及相符的程度，從而確定已有認知的準(zhǔn)確性與真理性。在這個過程中，認識主體對科學(xué)發(fā)展觀的認知、情感、信念、意志在不斷碰撞與選擇中發(fā)生變化，糾正認知的偏差，以期達到更加穩(wěn)定的價值認同心理。
　　科學(xué)發(fā)展觀踐行的出發(fā)點和落腳點是人民群眾的利益。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的。黨的十七大報告指出，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，解決好一些關(guān)系到人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，最大程度地滿足人民群眾的新期待、新需要?？茖W(xué)發(fā)展觀的踐行就要堅持從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，集中解決一批群眾反映強烈的突出問題。對群眾反映強烈、當(dāng)前具備整改條件的問題，要定項目、定時間、定要求，明確部門、責(zé)任到人、限時辦結(jié)，辦成一批群眾看得見、摸得著、得實惠的實事好事，切實做到“民有所呼、政有所應(yīng)”?？茖W(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為實踐的一個鮮明特色，就是把改善民生作為實現(xiàn)人民群眾根本利益的重要手段，把發(fā)展觀落實到人民的生存、發(fā)展等基本民生問題上。
　　堅持科學(xué)發(fā)展觀踐行的出發(fā)點和落腳點是人民群眾的利益，首先必須貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下我們黨制定的各種政策、方針及改革措施，采取各種積極措施，將科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化成一系列的方針、政策，并且加以制度化、法制化，同時，對舊的不科學(xué)的體制、機制進行改革和完善，以糾正實際中存在的違背科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)象、做法、觀念，構(gòu)建與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的、更加符合客觀實際和規(guī)律的新體制。
　　踐行科學(xué)發(fā)展觀的重點主體是領(lǐng)導(dǎo)干部。能否堅持人民群眾利益首先要加強領(lǐng)導(dǎo)干部能力建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅要解決“知”、“情”、“信”、“意”等“真懂”、“真信”的問題，還要解決推動科學(xué)發(fā)展的“真行”、“真能”的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部要將科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推動科學(xué)發(fā)展的分析能力，運用這個強大的思想武器，認真研究中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、社會、文化建設(shè)中的現(xiàn)狀以及問題；轉(zhuǎn)化為科學(xué)判斷能力，堅決改革那些與科學(xué)發(fā)展觀不相適應(yīng)的傳統(tǒng)思想觀念、陳規(guī)陋習(xí)以及影響制約科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實的弊端；轉(zhuǎn)化為科學(xué)決策能力，圍繞貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，決策方法、決策程序?qū)嵤虑笫?，符合科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。
　　綜上所述，科學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)觀轉(zhuǎn)化是人的“知”、“情”、“信”、“意”、“行”的形成與發(fā)展過程，是各要素的相互聯(lián)系，互為條件，相互制約，相互轉(zhuǎn)化，既要注意“知”、“情”、“信”、“意”、“行”的全面培養(yǎng)，又要注意從實際出發(fā)明確轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點。同時，科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)化也是一個理論見之于實踐的過程，這要求我們既要加強理論的解讀、認同，又要科學(xué)的落實和實踐。這urzOtry97v35ehLTwxu1qg==種統(tǒng)一的過程也正是科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化規(guī)律的具體體現(xiàn)。所以，把握科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)化過程和規(guī)律，聯(lián)系當(dāng)代中國實際，努力實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)化與外化，成為決定當(dāng)代中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵點。
　　與此同時，我們應(yīng)該認識到科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)化不是一蹴而就的，它是一個循環(huán)反復(fù)且必須長期堅持的過程。所以，深入認識和把握科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)化過程，不斷拓展科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)化路徑，發(fā)掘其轉(zhuǎn)化一般性經(jīng)驗和規(guī)律，必將為進一步推進中國特設(shè)社會主義理論體系大眾化提供鏡鑒，使得黨的科學(xué)發(fā)展思想更加具體、更加通俗、為更多人所理解掌握，并為更好地建設(shè)中國特設(shè)社會主義提供理論支撐和精神動力。
　　
　　參考文獻：
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