“卓舞”，被稱為西藏的“腰鼓舞”，每逢重大節(jié)日，后藏一帶的農牧民都有跳卓舞的習俗。作為藏族傳統(tǒng)舞蹈文化中一門比較特殊的藝術，卓舞至少有1300多年的歷史，并以其令人震撼的藝術魅力獨領風騷于一方。
　　
　　舞出桑耶寺的多頗章村卓舞
　　
　　多頗章村的卓舞相傳在修建桑耶寺時就已經(jīng)存在，如今傳到扎西多布結這一代，從記載中的18段變成了“能記起的只有15段”。
　　多頗章的意思是建在山溝口上的宮殿，也是和平解放之前多頗章莊園的名字。傳說中，最初修建桑耶寺的時候，多頗章的卓舞就已經(jīng)存在了。
　　扎西多布結今年57歲了，是現(xiàn)任多頗章村卓舞隊的隊長，也是整個舞隊演出時的靈魂人物。扎西多市結在多頗章村當過多年的村支書，1970年參加雅礱文化節(jié)的時候開始學跳卓舞。他的老師叫丹增歐珠，如今已經(jīng)過世多年，而丹增歐珠又是從他父輩那里學到這門絕技的。多頗章村的卓舞就是這樣一代一代從前輩人那里傳承下來，說不清傳承了多少代。
　　西藏的卓舞，有山南和日喀則兩種風格。多頗章卓舞就是典型的山南風格。舞者所用的腰鼓鼓幫上拴有兩條鼓帶，一條圍扎在表演者腰上，一條圍扎在表演者大腿根部，將圓鼓豎著固定于腰的左邊。表演時傳統(tǒng)的隊形基本為圓形，在整個表演隊伍中領舞者2人，他們不帶腰鼓，主要是提醒動作變換順序，控制節(jié)奏速度，其動作韻律性強，姿態(tài)基本上同于群舞，但難度較小，領舞者均由熟知整個卓舞的動作、順序、有較長表演經(jīng)歷的人員擔任。群舞表演者邊擊鼓邊按鼓點節(jié)奏起舞，同時舞蹈動作把長發(fā)辮子揮舞成“∞”、“○”等形態(tài)，舞到高潮時兩手擊鼓，身體左右上下翻轉，長辮隨之掃地旋轉，動作粗獷豪放，剛勁威武，節(jié)奏感強，氣勢壯觀。
　　扎西多布結即興在一塊空地上邊演示邊解說，腳步聲聲作響，嘴里念念有詞。記載中的多頗章卓舞有18個段落，但由于中斷的時間長，老一輩藝人去世早，所以保留下來的已不完整。扎西多布結說：“我的老師丹增歐珠會跳17種舞姿，忘了一個，他教給我們的東西丟了很多年才又被我們撿起，現(xiàn)在能記起的也只有15段。”
　　
　　如果說“阿不熱瓦”象征著地位和威望，那么“卓布窮”則毫無疑問是“潮人一族”
　　
　　扎西多布結說：“現(xiàn)在舞隊里年紀老一些的就是我和格桑仁增，我們算是戲師，扮演兩個‘阿不熱瓦’(領舞者)。我們兩個都喜歡卓舞，我們在冬天給田地上肥的時候，只要有空就跳幾下，這是一個讓人心情舒暢的藝術?！?br/>　　與我們同行的縣文化局專家嘉措補充說：“‘阿不熱瓦’等于是一支舞隊的靈魂，也是領舞者、導演、報幕員，身兼數(shù)職，一般由年長者擔任，他們不帶腰鼓，主要是提醒動作變換順序，控制節(jié)奏速度。在藏文著作中有時把他們寫作‘許達巴’，就是校正和防止產生偏差的意思?！?br/>　　“卓布窮”是舞蹈隊里的年輕演員，統(tǒng)一穿著黑色長裙，腳踏噶洛鞋，腰上掛著圓鼓，手握鼓槌，一幅翩翩欲飛的樣子，在偏僻的西藏農村毫無疑問屬于“潮人一族”。他們平時的穿戴也很時新，平均個頭明顯比老輩人高出一截，自我感覺非常好。
　　我們找到一片樹蔭地坐下來聊了一會兒。邊巴，今年23歲，初中畢業(yè)；扎西杰布，21歲，也是初中畢業(yè)生。跟他們一起學跳舞的共有12個青年人，都是本村的村民。言談中可以聽出，他們已然把戲班當作了自己的主要歸宿。小演員次旦說：“我還是喜歡演卓舞，但剛開始練太難了，頭暈嘔吐，練甩頭和跳躍轉身的時候是最痛苦的。”
　　舞隊最初招人的時候有40多人報名，最后錄取了12個人。當著我們這幾個陌生人，扎西多布結對小演員們小聲訓話：“我們不能停留在做嘴巴上的買賣。我們現(xiàn)在就是要整頓作風，嚴肅紀律，通過一段時間的觀察，該留的留，該走的走，耳根清凈了，就可以大干一場了，你們覺得是不是這么個理?”孩子們異口同聲地說；“對!”
　　當孩子們獨自在一起的時候氣氛顯得更加熱鬧和輕松，他們喜歡提及一個叫阿古頓巴的人和他故事里的卓舞典故，并不時互相補充糾正，以此為樂。
　　
　　是卓舞庇佑了桑耶寺，還是桑耶寺成就了卓舞?
　　關于卓舞起源可以追溯到苯教時期，在苯教的古籍《頓巴·辛饒傳記》中記載著：“有人高舉經(jīng)幡，有的吹起大號，有的擊大鼓……有的跳起‘宣’，有的跳起‘嘎爾’，有的擊鼓跳起‘卓’舞，有的唱起歌……”。在另一部苯教典籍《多色米》中也有卓舞的相關記載，“卓”舞至少早在雍仲苯教時期就已經(jīng)盛行。
　　民間對卓舞的起源地點則是各有各的說法，每一種傳說都明顯帶著對自己故鄉(xiāng)的偏愛。卓舞中關于桑耶寺的內容以及卓舞與桑耶寺關系的傳說，正說明這種古老的藝術在佛教傳人西藏的過程中煥發(fā)了新的生命力。
　　西藏第一座佛、法、僧俱足的桑耶寺就坐落在多頗章村以西30公里處，桑耶寺與其后佛法的弘揚與多頗章有剪不斷的關系。
　　公元8世紀后半葉，吐蕃贊普赤松德贊動用全藏之力，修建桑耶寺。傳說那時白天工匠們辛辛苦苦修建的墻壁到了晚上就被妖魔毀掉。為了迷惑鬼神，蓮花生大師從達布地區(qū)邀請了卓巴(跳卓舞的人)七兄弟跳卓舞鎮(zhèn)魔。當時，與雅礱河谷的卓舞隊一起受邀到海市日神山下表演鎮(zhèn)魔舞蹈的還有來自不同地方的另外7個卓舞隊，包括來自乃東多頗章、桑日絨、瓊結和加查等地的舞隊，都屬于古稱“洛卡”的這片狹長河谷區(qū)域。
　　桑耶寺修了12年，卓舞隊在海布日神山下跳了12年。這12年里，各地的卓舞隊頻繁的交流和切磋，“卓”進一步被完善。除了傳統(tǒng)的曲目，卓舞隊創(chuàng)作編排了為修建桑耶寺歌功頌德的新曲目。在多頗章的卓舞歌詞中多處有專門描述桑耶寺修建過程的內容，比如：
　　桑耶的土石何年堆積?
　　桑耶的土石是子年堆積。
　　沙丘般的土石從此得。
　　桑耶的墻基是何年奠?
　　桑耶的墻基是丑年奠，
　　四足撐在地上從此得。
　　桑耶寺內卓舞的壁畫，讓我們從另一個側面了解了傳統(tǒng)卓舞的面貌。目前已知的兩處卓舞壁畫，一處在大圍墻南邊的康松桑噶林二樓，一處是主大殿二樓回廊周邊一圈。對卓舞壁畫了如指掌的嘉措說，當時的卓以表演各類圓圈“鼓舞”為主，可以隱約看出原始“擬獸舞”的影子，以及技巧性表演占舞蹈的主要地位等特點。
　　嘉措認為，這兩處壁畫應該是20世紀40年代的作品，但兩處風格不盡相同，是不同的畫家分期完成的。西藏大學藝術學院丹巴饒旦教授則肯定地說：桑耶寺的這些卓舞壁畫是近代西藏著名宮廷畫師仲多欽莫r班覺杰布親率弟子們的杰作。西藏地方政府在20世紀40年代對桑耶寺進行的規(guī)模較大的維修工程是當時轟動一時的一件大事，不但動用各地的能工巧匠出工出力，還邀請到各地的畫師、舞隊、戲班、歌女、樂手、游吟詩人前來助興。班覺杰布是1905年生人，13歲時跟隨父親學習繪畫。在那一次維修的過程中，桑耶寺內外三層建筑內的壁畫、木件彩繪全部由班覺杰布負責組織。
　　從對壁畫的研究上看，歷史上的多頗章卓舞與現(xiàn)今的多頗章卓舞幾乎沒有太大的區(qū)別，至少在服飾、隊形等方面基本是相似的。再說，直到今天，卓舞隊的演員也非常喜歡觀看這些壁畫，并參照學習上面的內容。
　　正是因為有著深厚的歷史底蘊和獨特的藝術風格，多頗章卓舞在2008年進入自治區(qū)級文化遺產名錄。每年6月的第二個星期天是“全球世界遺產日”，多頗章卓舞隊都要組織一次公益性的展演。平時，他們還會被別村的或者是鄰縣的人邀請去演出。
　　今天的舞者們，在鼓槌上綁起了五彩的飄帶裝飾，在那藍天白云下，飄帶高高隨風起舞，舞者滿臉的笑容綻放，他們跳著歡快的舞蹈，過程中時不時的“喲”、“呀”的齊呼，也讓人精神為之一振。讓我看到原始狩獵人的古樸，可是背景不再荒涼，歷經(jīng)時代的變遷，他們的生活已少去了原有的艱辛。
　　
　　舞上春晚的瓊結久河卓舞
　　
　　2011年中央電視臺春節(jié)元宵節(jié)晚會上，來自西藏山南地區(qū)的藏族小伙子如醉似狂的舞蹈表演給人留下深刻的印象，那披散的發(fā)型，多折式的裙子，飄動的彩帶，搖轉的鼓槌，令人眼花繚亂，目不暇接……這其中就有來自瓊結久河村的民間卓舞表演隊。
　　久河村位于西藏山南地區(qū)瓊結縣下水鄉(xiāng)，這是一個看似普通的小村莊，但至今還在民間傳演的，保留了原始、質樸、稚拙風格的瓊結久河卓舞就是從這里發(fā)源的。
　　瓊結歷史悠久。西藏歷史上著名的雅礱部落就是以瓊結一帶為大本營，向四方發(fā)展擴充勢力，直至吐蕃贊普松贊干布時政治、經(jīng)濟、文化中心遷移到拉薩。因此在這里，關于“卓舞”的來歷和故事，說法也頗多。
　　研究者認為，瓊結久河卓舞在文獻中至少有3個不同時期的明確記載：8世紀至11世紀，久河卓舞在瓊結青瓦達孜宮和扎囊桑耶寺進行過隆重的演出，12世紀～17世紀，久河卓舞在拉加里演出；17世紀～20世紀中葉，久河卓舞在瓊結日吾德慶寺獻演。
　　如今，在曲松縣和桑日縣一帶，還活躍著另外4個卓舞隊，即：曲多江卓、貢嘎薩卓、江唐卓和絨鄉(xiāng)卓。4個卓舞隊基本風格一致，都是以公元8世紀修建桑耶寺勞動內容為載體。但“久河卓舞”與以上4個卓舞隊有許多方面不同，它更多地保留有雅礱文化古老的民風民俗，深受廣大觀眾的喜愛。
　　瓊結久河卓舞由幾十個人組成，動作整齊劃一，豪放而大方。開場時由一位身披羊皮、頭頂面具的“卓本”(卓舞的領隊或指揮者)帶隊出場，站立中央指揮舞蹈的次序和鼓的擊法。舞者邊歌邊舞，由慢漸快，慢時端莊肅穆，富有立體感的旋轉舞姿，使人們享受到一種古樸莊重、威武剛健的藝術美；快時粗獷奔放，達到高潮時猶如急風暴雨，如醉似狂，那披散的發(fā)型，多折式的裙子，飄動的彩帶，搖轉的鼓槌，令人眼花繚亂，目不暇接。
　　近年來，瓊結久河卓舞保護與繼承工作漸漸復蘇，開始恢復它的勃勃生機。2001年至2008年之間，藏歷年、望果節(jié)、山南物資交流節(jié)、雅礱文化節(jié)及拉薩雪頓節(jié)等重大活動中瓊結久河卓舞都曾積極參加演出。
　　2008年2月久河卓舞列入自治區(qū)級非物質文化遺產，2009年6月榮獲CCTV舞蹈大賽民族民間舞蹈類銀獎。同年11月，參加了文化部在臺灣舉辦的“守望精神家園——首屆中華非物質文化遺產月”活動。作為西藏文化寶庫中珍貴的財富，卓舞將以它永恒的魅力在人類的歷史長河中生生不息、世代相