非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與人才培養(yǎng)——以西蘭卡普在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用為例

葉洪光，張?jiān)溃琄uzmichev Victor

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與人才培養(yǎng)
——以西蘭卡普在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用為例

葉洪光，張?jiān)溃琄uzmichev Victor

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

本文立足于非物質(zhì)文化的推廣，將高校教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與非物質(zhì)文化聯(lián)系起來，簡述了高校教學(xué)和非物質(zhì)文化之間的關(guān)系。同時(shí)，以土家族西蘭卡普為例，分析了其在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的作用與影響，并提出相關(guān)建議。

非物質(zhì)文化；西蘭卡普；人才培養(yǎng)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與人才培養(yǎng)

一直以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)都是人們極為關(guān)注的話題，當(dāng)前我國更是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展列在頭等地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展和保護(hù)是國家、社會(huì)、團(tuán)體和個(gè)人都應(yīng)該做的事情。而高校作為國家的教育機(jī)構(gòu)，作為培養(yǎng)青少年和社會(huì)人才的機(jī)構(gòu)有責(zé)任宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。高校作為培養(yǎng)人才的主體，擁有大量的受眾者，對(duì)非物質(zhì)文化的宣傳，可以加強(qiáng)青少年對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)民族情感。其次，高校對(duì)非物質(zhì)文化的宣傳和教育可以拓寬學(xué)生的視野和知識(shí)面，有利于學(xué)生未來的發(fā)展和提高。最后，高校學(xué)生數(shù)量眾多，對(duì)非物質(zhì)文化宣傳和教育在覆蓋面和影響上比其他的組織機(jī)構(gòu)和團(tuán)體更為廣泛。

土家族傳統(tǒng)的西蘭卡普織錦（湘西）已經(jīng)被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，受到了國家的保護(hù)和重視，體現(xiàn)了西蘭卡普的民族魅力和價(jià)值（湖北省的西蘭卡普織錦列于湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列）。隨著國家政府對(duì)西蘭卡普的重視，西蘭卡普的傳承、保護(hù)和應(yīng)用也就成了當(dāng)下的首要任務(wù)。目前國內(nèi)對(duì)西蘭卡普進(jìn)行研究的項(xiàng)目課題以及論文資料很多，其中以論述西蘭卡普的本源、特征、商業(yè)價(jià)值及其保護(hù)為主，也有部分對(duì)西蘭卡普文化的傳承和創(chuàng)新的議論。一部分高校專業(yè)人士對(duì)民族特色的西蘭卡普也展開了相關(guān)的闡述，表達(dá)了他們的觀點(diǎn)和立場。但對(duì)于西蘭卡普如何有針對(duì)性地對(duì)高校甚至是高校的一些專業(yè)教學(xué)產(chǎn)生影響以及實(shí)質(zhì)性推廣和應(yīng)用還很少。作為高校設(shè)計(jì)專業(yè)的教師，也有責(zé)任和義務(wù)將民族傳統(tǒng)文化的精髓推廣到高校和應(yīng)用到教學(xué)之中，在實(shí)踐中去推進(jìn)西蘭卡普民族文化的傳承，在教學(xué)中讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)了解西蘭卡普，并將民族的文化技藝進(jìn)行創(chuàng)新。

二、西蘭卡普的內(nèi)涵及其價(jià)值

西蘭卡普是土家族傳統(tǒng)手工藝品的經(jīng)典代表之作，它是土家族人們辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。在土家語里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，“西蘭卡普”又稱“打花鋪蓋”，即土家族人的花鋪蓋?；ㄤ伾w受到土家族人民的珍愛，視之為智慧、技藝的結(jié)晶，被稱作“土家之花”。主要是利用傳統(tǒng)的織布機(jī)，選擇色彩斑斕的線，采用挖花工藝手工挑織而成。成品西蘭卡普大多色彩鮮艷協(xié)調(diào)，圖案抽象概括生動(dòng)逼真，構(gòu)圖豐富飽滿均衡恰當(dāng)，風(fēng)格淳樸粗獷具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果和濃郁的民族風(fēng)情。

土家族西蘭卡普織錦構(gòu)圖抽象，題材豐富，形象生動(dòng)。圖案大致可以分為三大類：一是自然題材圖案，又可以分為植物和動(dòng)物；二是幾何圖案題材；三是文字題材。西蘭卡普的織錦圖案不僅有圖案美化和裝飾的效果，更重要的是通過不同的圖案向人們傳達(dá)了土家族的生活、服飾、風(fēng)俗、審美和歷史等元素，折射出土家族對(duì)大自然、生活的熱愛和激情?，F(xiàn)今，土家族的西蘭卡普織錦已經(jīng)享譽(yù)海內(nèi)外，在藝術(shù)裝飾品、家庭紡織用品以及服飾制品等領(lǐng)域中得到了應(yīng)用和體現(xiàn)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人才培養(yǎng)的關(guān)系

既然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校的教學(xué)有著如此密切的關(guān)系，如何更好地將非物質(zhì)文化的學(xué)習(xí)付諸于實(shí)際的教學(xué)中就成為了高校教師們深入思考和探討的核心問題。筆者以西蘭卡普為例簡要分析了其在高校教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用。

首先，我們必須意識(shí)到民族文化西蘭卡普的學(xué)習(xí)不能是簡單知識(shí)的灌輸，不是增加一門專業(yè)課程那么簡單的事情。機(jī)械的知識(shí)學(xué)習(xí)和單純的課程增設(shè)對(duì)學(xué)生和學(xué)校都沒有實(shí)際的意義。高校非物質(zhì)文化學(xué)習(xí)的目的，不僅是讓學(xué)生了解非物質(zhì)文化，還需要學(xué)生在學(xué)習(xí)民族文化的同時(shí)，可以將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的技能體現(xiàn)出來。這也就是說讓學(xué)生將學(xué)習(xí)的理論知識(shí)和專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)際操作結(jié)合起來，體現(xiàn)民族文化的理論意義和實(shí)際價(jià)值。以服裝設(shè)計(jì)專業(yè)為例，高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)開展西蘭卡普的學(xué)習(xí)，學(xué)生需要掌握的不僅是土家族西蘭卡普的理論知識(shí)，還需要學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通將西蘭卡普元素運(yùn)用到服裝的設(shè)計(jì)中去，體現(xiàn)西蘭卡普學(xué)習(xí)的實(shí)踐價(jià)值、時(shí)代性和創(chuàng)新性。

其次，非物質(zhì)文化學(xué)習(xí)的開展要采取“百花齊放”的形式。不同的對(duì)象和主體就要實(shí)事求是地采取不同的方針政策去對(duì)待，具體問題具體分析，滿足不同主體的需要。同樣是民族文化——西蘭卡普的學(xué)習(xí)，高校的不同，專業(yè)的不同，學(xué)生層次的不同都會(huì)影響教學(xué)形式和內(nèi)容的設(shè)置。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以偏重西蘭卡普中關(guān)于文化歷史、習(xí)俗和審美的學(xué)習(xí)，提高審美水平，掌握民族文化特色，更好地運(yùn)用民族文化進(jìn)行設(shè)計(jì)；而對(duì)于理工科服裝工程專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重于材質(zhì)、技術(shù)、工藝等方面的教學(xué)和探討，利用其工科背景在材料、織造技術(shù)等方面進(jìn)行研究創(chuàng)新。根據(jù)具體的對(duì)象和其特點(diǎn)開展不同的授課方式，不僅可以實(shí)際有效地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的，更能最大程度地發(fā)揮學(xué)生們的主觀能動(dòng)性和專業(yè)方面的優(yōu)勢。

另外，西蘭卡普的學(xué)習(xí)，應(yīng)該注重其傳承性和創(chuàng)新性的結(jié)合，與當(dāng)前的社會(huì)文化、審美趨向及科技進(jìn)步等聯(lián)系起來，做到與時(shí)俱進(jìn)。任何文化的學(xué)習(xí)形式和內(nèi)容都不是一成不變的，都要隨著客觀存在和主觀意識(shí)而發(fā)生轉(zhuǎn)變。對(duì)于傳統(tǒng)民族文化和技藝的保護(hù)和發(fā)展，不僅是傳承，更重要的是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。任何事物如果沒有了創(chuàng)新就無發(fā)展可言，也就沒有了進(jìn)步的空間。西蘭卡普作為土家族以及中華民族文化的精華，我們必須保留其技藝的原創(chuàng)性和獨(dú)特性。同時(shí)，還要在現(xiàn)有的條件下進(jìn)一步地發(fā)展壯大，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和科技聯(lián)系起來，更好地宣揚(yáng)、培養(yǎng)、創(chuàng)新民族文化。針對(duì)當(dāng)今西蘭卡普面臨的一些問題，我們可以利用現(xiàn)有的條件，創(chuàng)造新條件集思廣益，進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究解決西蘭卡普發(fā)展中存在的問題，從而促進(jìn)西蘭卡普的創(chuàng)新和發(fā)展。比如，西蘭卡普在產(chǎn)量和效率方面存在的問題，嚴(yán)重影響了其市場化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程。針對(duì)這一問題，高校利用優(yōu)越的人才優(yōu)勢和科研團(tuán)隊(duì)聯(lián)合社會(huì)企業(yè)的資源優(yōu)勢，如果可以攻克難關(guān)，解決傳統(tǒng)織機(jī)的低效率、少產(chǎn)出的問題就可以極大地促進(jìn)西蘭卡普的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西蘭卡普織造工具的創(chuàng)新。另外，當(dāng)今的西蘭卡普產(chǎn)品在款式設(shè)計(jì)方面存在兩方面的問題：一是產(chǎn)品圖案題材的局限，缺乏創(chuàng)新；二是西蘭卡普產(chǎn)品的開發(fā)領(lǐng)域和品種比較有限，主要是集中在旅游產(chǎn)品的開發(fā)，缺少市場化和實(shí)用性的產(chǎn)品種類。解決以上兩個(gè)問題的重點(diǎn)都在于創(chuàng)新，并且將西蘭卡普與時(shí)代的發(fā)展和需求聯(lián)系起來，是實(shí)現(xiàn)西蘭卡普市場化和產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵，也是設(shè)計(jì)師們需要提高和努力的方面。

四、西蘭卡普在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐

非物質(zhì)民族民俗文化一直是服裝設(shè)計(jì)師獲取靈感的源泉，也是設(shè)計(jì)師向世界各國人們傳播宣揚(yáng)本民族思想文化的重要途徑。設(shè)計(jì)作品思想的傳達(dá)比起純粹的書本上理論灌輸應(yīng)該更加生動(dòng)、直接和易于接受。2010年 5月，武漢紡織大學(xué)青年教師張?jiān)赖脑O(shè)計(jì)作品“MIX”榮獲俄羅斯第七屆國際服裝節(jié)“Gubernskiy style”二等獎(jiǎng)和成衣類最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)（如圖1）。作品把鄂西南土家族傳統(tǒng)織錦——西蘭卡普元素巧妙地融合在現(xiàn)代時(shí)尚之中，增添了作品的民族風(fēng)格和文化內(nèi)涵，通過服裝造型的變化與內(nèi)部結(jié)構(gòu)分割線的處理實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，該系列作品得到了大賽評(píng)委們的青睞，獲得大賽的二等獎(jiǎng)。此次在國際服裝舞臺(tái)上獲獎(jiǎng)就是非物質(zhì)文化學(xué)習(xí)受益的一個(gè)鮮明的例子，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要作用。

圖1 設(shè)計(jì)作品“MIX”

高校對(duì)于非物質(zhì)民族文化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，符合當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域流行趨勢發(fā)展和研究的需要，豐富了專業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師的精神世界，是推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)步、提高設(shè)計(jì)水平的有力舉措。

[1] 唐宇冰，張成子. 民間工藝西蘭卡普在大學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用[J]．藝海，2008，（4）：165-166.

[2] 冉紅芳.20世紀(jì)80年代以來土家族織錦文化研究綜述[J]．中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（1）：23-24.

[3] 中國科普博覽.民族館—風(fēng)情篇—西蘭卡普[EB/OL].http://www.kepu.net.cn/gb/civilization/nation/feeling/fee4502.html,2010-5-31．

[4] 中國科普博覽.民族館—風(fēng)情篇—巴人的后裔“土家族”[EB/OL].http://www.kepu.net.cn/gb/civilization/nation/feeling/fee45 01.html,2010-5-31．

Intangible Cultural Heritage Protection and Personnel Training— —Application of XiLanKaPu in Art Design Teaching

YE Hong-guang, ZHANG Yuan-mei, Kuzmichev Victor
(College of Garment, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

This article aims at the promotion of intangible cultural heritage. And it integrates university teaching, student study and intangible cultural heritage. The article analyzes the close relationship between university teaching and intangible culture heritage protection. In the meanwhile, this article takes Tujia nationality’s XiLanKaPu as an example, and analyzes its influence and value in university teaching. In addition, it gives some useful suggestions for art design teaching.

Intangible Cultural Heritage; XiLanKaPu; Personnel Training

J523.5

A

1009－5160(2011)02－0011－03

葉洪光（1971-），男，博士，副教授，研究方向：流行趨勢與數(shù)字化研究.

清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心柒牌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)基金項(xiàng)目（2009006）.