鄧群剛

民間文獻(xiàn)有廣義和狹義之分。廣義上的民間文獻(xiàn)，是指保存在民間的承載著歷史文化信息的所有文獻(xiàn)，其中既有產(chǎn)生于民間的文獻(xiàn)，又有散失在民間的官方文獻(xiàn)。狹義上的民間文獻(xiàn)，則專指直接產(chǎn)生并保存在民間的文獻(xiàn)①參見喬福錦：《挖掘民間文獻(xiàn)的多重價(jià)值》，《人民日?qǐng)?bào)》2009年7月17日。。散落于底層社會(huì)的民間文獻(xiàn)，不僅是政治史、經(jīng)濟(jì)史、法制史、社會(huì)史、歷史地理學(xué)、歷史人類學(xué)等史學(xué)分支開展研究的寶貴素材，而且對(duì)于轉(zhuǎn)變舊的研究視角，拓展新的研究領(lǐng)域，催生新的研究熱點(diǎn)甚至產(chǎn)生新的分支都具有重要價(jià)值。本文即對(duì)當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料的搜集、整理與利用狀況做一回溯，以期推動(dòng)此項(xiàng)工作走向深入。

一、當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料的搜集與整理狀況

民間文獻(xiàn)多產(chǎn)生、留存于田野鄉(xiāng)間、普通民眾的日常生活中，主要反映底層社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和普通農(nóng)民的日常生活、人際交往、家庭關(guān)系、個(gè)人境遇等內(nèi)容。隨著社會(huì)史研究的日漸升溫和“自下而上”研究視角的提倡，民間文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值日益被學(xué)界所認(rèn)識(shí)，越來越多的民間文獻(xiàn)資源被挖掘和整理出來。就當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料的搜集與整理而言，也已取得重大進(jìn)展，就筆者寸目所及，主要有以下幾種：

1.1997年清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系孫立平和郭于華教授共同主持的的大型研究項(xiàng)目“二十世紀(jì)下半期中國農(nóng)村社會(huì)生活口述資料收集與研究計(jì)劃”。該項(xiàng)目旨在對(duì)長期以來相對(duì)空白的民間歷史資料進(jìn)行搜集和研究，用口述史的方式記錄20世紀(jì)后半期中國農(nóng)民的生活變遷軌跡，進(jìn)而深入理解革命與宏觀歷史變遷背景下中國農(nóng)民日常生活的狀況及其改變以及對(duì)于這些經(jīng)歷的感受、記憶、講述和理解，關(guān)注的是作為一種文明的共產(chǎn)主義在日常生活實(shí)踐中的運(yùn)行邏輯。按照當(dāng)初的設(shè)計(jì)，該項(xiàng)目要用30年的時(shí)間完成。屆時(shí)，將積累幾千個(gè)小時(shí)的錄音資料，形成一部多卷本的學(xué)術(shù)專著：《20世紀(jì)下半期中國農(nóng)民的社會(huì)生活》。至2000年，他們?cè)谌A北的西村、西北的驥村、東北的石灣和西南的柳坪等四個(gè)調(diào)查基地，走訪了幾百位老年農(nóng)民、基層干部，以及曾經(jīng)在這些村莊中工作過的城里人，收集到700多個(gè)小時(shí)的錄音資料，撰寫出近百萬字的工作論文，用筆和錄音機(jī)記錄他們的生活以及對(duì)生活的感受。一位美國著名學(xué)者了解到這個(gè)項(xiàng)目后評(píng)論道：在國際學(xué)術(shù)界，這是一項(xiàng)關(guān)于中國革命的最先進(jìn)的研究②參見涂露芳：《社會(huì)研究視野轉(zhuǎn)向普通人——訪清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授孫立平》，《人民日?qǐng)?bào)》2000年7月14日。。

2.山西大學(xué)中國社會(huì)史研究中心收集的集體化時(shí)代農(nóng)村基層檔案資料。該中心師生遵循“走向田野與社會(huì)”的學(xué)術(shù)理念，深入鄉(xiāng)村收集到“集體化時(shí)代農(nóng)村基層檔案”130余柜，達(dá)5000余卷、上百萬件之巨。這批資料“或以個(gè)人檔案突出（如平遙縣西游駕生產(chǎn)大隊(duì)近200份個(gè)人檔案，分黨員干部、一般人員、摘戴帽專政對(duì)象等三部分），或以村莊基層活動(dòng)面貌突出（如陽高縣上吾其公社檔案113冊(cè)，涉及生產(chǎn)生活、行政實(shí)踐、民兵組織與征兵、災(zāi)害與社會(huì)救濟(jì)、教育、家庭人口和婚姻、‘四清’運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容），或以成冊(cè)上級(jí)文件突出（如侯馬市上平望村保留的36冊(cè)上級(jí)文件等），或以較為完整的賬冊(cè)和各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分類統(tǒng)計(jì)數(shù)字呈現(xiàn)（如陵川縣白萋掌村保留了1964—1979年經(jīng)濟(jì)活動(dòng)記載與賬冊(cè)資料）”①行龍、馬維強(qiáng)：《山西大學(xué)中國社會(huì)史研究中心“集體化時(shí)代農(nóng)村基層檔案”述略》，《中國鄉(xiāng)村研究》第5輯，福建教育出版社，2007年，第273—289頁。。這些檔案資料年代橫跨1945年至1982年，地域遍及山西全省，包括有村莊、公社以及灌區(qū)、工廠、百貨公司、供銷合作社等50余處的文本資料和實(shí)物，涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)、文化生活、宗教信仰、人際關(guān)系、社會(huì)救助、人口家庭等內(nèi)容，從自上而下的各個(gè)層面和衣食住行的各個(gè)方面反映了集體化時(shí)代的山西農(nóng)村社會(huì)，是開展集體化時(shí)代中國農(nóng)村社會(huì)研究不可多得的史料。

3.南開大學(xué)中國社會(huì)史研究中心華北文書研究室收藏的華北鄉(xiāng)村文獻(xiàn)資料。自2000年以來，該研究室秉承“讓底層農(nóng)民說話”的學(xué)術(shù)理念，常年帶領(lǐng)碩、博士研究生赴華北各省農(nóng)村進(jìn)行鄉(xiāng)村文獻(xiàn)的考察與收集工作，已取得重要收獲。目前該單位已收集到的華北鄉(xiāng)村文獻(xiàn)資料有以下幾種：

（1）《侯家營文書》。河北省昌黎縣侯家營村保存有相當(dāng)完整的集體化時(shí)代村級(jí)文書資料，其中較重要的有：①“四清”時(shí)期留下的《侯家營大隊(duì)階級(jí)檔案》。這是由駐村“四清”工作隊(duì)及村“貧協(xié)”為全村6個(gè)小隊(duì)所有農(nóng)戶建立的“階級(jí)檔案”。每戶檔案中詳細(xì)記載了該農(nóng)家新中國成立前后經(jīng)濟(jì)狀況、政治表現(xiàn)、社會(huì)關(guān)系、家史（包括土改前情況）等，經(jīng)清查階級(jí)后地位有升降者附有改變階級(jí)成分決議證明。此外該檔案還夾帶有“四清”時(shí)查賬情況記錄，包括對(duì)村干部的處理意見及退賠記錄等方面的內(nèi)容。②《村史》和《家史》。雖是“四清”時(shí)期寫成，充滿革命話語且《家史》部分也不完整，仍能從中窺見20世紀(jì)30年代至60年代村中的重大事件和村中下層農(nóng)民在1949年前后的生活變遷。③《泥井公社侯家營大隊(duì)歷史資料底賬（秘密）》（1952—1971）及各年度各類報(bào)表為核心的經(jīng)濟(jì)-社會(huì)統(tǒng)計(jì)資料。此類資料日積月累，數(shù)量可觀而又完整連貫，記錄了50年代至今侯家營村各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)-社會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。④1964年至2004年間完整的村財(cái)務(wù)賬簿（以現(xiàn)金、流水、分戶賬為主，約160余冊(cè)）、完整的傳票收據(jù)冊(cè)、大隊(duì)干部工分記錄等。這些資料幾乎是以“天”為單位，記錄著這個(gè)村的每一筆進(jìn)進(jìn)出出和每個(gè)村干部的一舉一動(dòng)。⑤從“四清”到“文化大革命”時(shí)期村內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)原始文獻(xiàn)；村內(nèi)黨、政、團(tuán)、婦女、民兵組織、學(xué)校、知青、衛(wèi)生醫(yī)療、村辦企業(yè)等活動(dòng)文件、記錄。⑥20世紀(jì)60年代以來村委與各級(jí)組織、單位往來文件、證明、信件；人員往來介紹信、大隊(duì)介紹信存根。⑦村干部的日記、工作筆記、村革委會(huì)木制印章。⑧民國至“文化大革命”時(shí)期村民《分家單》、《換契單》；土改時(shí)期縣政府發(fā)給該村村民的《土地房產(chǎn)登記證》、日偽時(shí)期該村村民的《良民證》等。⑨自“四清”至“文化大革命”高潮期村內(nèi)干部、部分村民、全部“四類分子”的專項(xiàng)檔案袋，以及大量審查、審訊記錄、交代材料；“四類、頑偽分子”及其子女村內(nèi)外居住記錄與統(tǒng)計(jì)。⑩建國后歷次人口普查記錄及2004年最新《全村戶口登記簿》②張思主編：《侯家營：一個(gè)華北村莊的現(xiàn)代歷程》，天津古籍出版社，2010年，第2頁。。這批文書資料不僅內(nèi)容極為詳細(xì)、豐富、完整，涉及村內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的內(nèi)容，而且在時(shí)間和地點(diǎn)上恰好可以和20世紀(jì)上半期日本滿鐵有關(guān)該村的調(diào)查資料相銜接，兩者相結(jié)合可以獲得一個(gè)時(shí)間跨度超過百年、內(nèi)容完整連貫的村落發(fā)展歷史記錄，利用這些資料可以描畫出長達(dá)百年的鄉(xiāng)村細(xì)密畫卷，這對(duì)于關(guān)注長期社會(huì)變動(dòng)的歷史學(xué)工作者具有很高的研究價(jià)值。目前，這批寶貴的文書資料已全部運(yùn)至該研究室保存，并組織學(xué)生對(duì)其進(jìn)行了初步整理，編制了逾20萬字的目錄，并選出一部分交由出版社出版。

（2）《下孔村檔案資料》。保存于山西省陽城縣甲口鎮(zhèn)村委會(huì)的集體化時(shí)代村級(jí)檔案資料，內(nèi)容極為豐富、系統(tǒng)，是記錄現(xiàn)代中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展變遷的珍貴歷史資料。目前，這批珍貴的檔案資料已由該研究室組織力量完成了電子化，對(duì)這些資料的深入分析研究還有待來日。就村級(jí)檔案進(jìn)行如此完整細(xì)致的數(shù)字化整理在全國尚不多見。

（3）《前南峪文書》。河北省邢臺(tái)縣漿水鎮(zhèn)前南峪村是聞名太行山區(qū)的生態(tài)文明村，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一顆明珠。該村不僅完好地保存著新中國成立后各類行政財(cái)務(wù)類檔案資料，還保存有豐富連貫的清代至民國契約文書資料，其中民國以來直至20世紀(jì)90年代村內(nèi)外土地山林邊界糾紛與置換文書極具特色，為研究近代以來山地產(chǎn)權(quán)制度的歷史變遷提供了寶貴的素材。

（4）《喬欽起工作筆記》。該筆記記錄的是一位太行山區(qū)基層干部在20世紀(jì)后半期的工作、生活經(jīng)歷。喬欽起1930年出生于河北省邢臺(tái)縣路羅鎮(zhèn)桃樹坪一個(gè)耕讀之家，1947年在解放區(qū)參加工作，歷任解放區(qū)小學(xué)教師、邢臺(tái)縣路羅區(qū)掃盲專職教師、邢臺(tái)縣路羅區(qū)掃盲教育中心教導(dǎo)主任、邢臺(tái)縣路羅人民公社黨委辦公室主任、中共邢臺(tái)縣路羅工委秘書、黨委委員、中共邢臺(tái)縣白岸公社黨委書記、將軍墓工委副書記（代區(qū)長）、邢臺(tái)縣林業(yè)局副局長，局督導(dǎo)員等職，1990年離職休養(yǎng)。迄今所發(fā)現(xiàn)的與喬欽起數(shù)十年基層工作歷程相伴隨的筆記，共有81本。其中40年代4本，50年代11本，60年代28本，70年代27本，80年代11本，初步統(tǒng)計(jì)，總字?jǐn)?shù)在200萬以上。與工作筆記同時(shí)保存的，還有各個(gè)時(shí)期形成的筆記附錄96份（主要包括喬欽起的講話稿、“文化大革命”檢查材料）、不同歷史時(shí)期的個(gè)人照片71張、保存的工作文件檔案671份（主要包括上級(jí)下發(fā)的官方文件與底層上交的情況匯報(bào)）、個(gè)人藏書526本、個(gè)人生平檔案167份（祖?zhèn)魑臅?9份、個(gè)人簡歷6份、證件12個(gè)、學(xué)習(xí)筆記8本、其他63份），同樣是筆記的重要組成部分。該工作筆記內(nèi)容涉及新中國成立初期的掃盲運(yùn)動(dòng)、農(nóng)業(yè)合作化、公社化時(shí)期的行政機(jī)構(gòu)設(shè)置、三年困難時(shí)期與調(diào)整時(shí)期的具體措施、“文化大革命”中被打成“走資派”時(shí)的大字報(bào)抄稿及“斗、批、改”等方面的活動(dòng)。其中尤以70年代擔(dān)任白岸公社黨委書記時(shí)期的工作筆記內(nèi)容最為豐富，多為第一手調(diào)查研究材料、具體工作安排計(jì)劃及專門技術(shù)學(xué)習(xí)記錄，反映了一個(gè)農(nóng)村基層干部努力學(xué)習(xí)地質(zhì)、工程、測量、水文、林果等專門知識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)建成一批太行山區(qū)山、水、林、田、路綜合治理工程，受到省地縣各級(jí)政府表彰的歷程。這一時(shí)期國家的重大事件也在筆記中有具體反映。如毛澤東逝世當(dāng)日的應(yīng)對(duì)布置、傳達(dá)粉碎“四人幫”消息的具體安排、撥亂反正時(shí)期的政府重建以及生產(chǎn)承包責(zé)任制的具體落實(shí)計(jì)劃等①參見喬福錦：《一宗特殊的檔案文獻(xiàn)——父親的〈工作筆記〉》，《“民間文獻(xiàn)與華北社會(huì)史”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，南開大學(xué)中國社會(huì)史研究中心2008年。。該筆記書寫工整、年代連貫，可以說是世間所罕見的有關(guān)共和國農(nóng)村基層社會(huì)40年風(fēng)雨歷程的系統(tǒng)記錄。

（5）《賈增文日記》。該日記記錄的是華北平原一位普通農(nóng)民在20世紀(jì)后半期的工作、生活經(jīng)歷。賈增文1943年4月13日出生于河北省藁城市牛家莊村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，正是這位普通的農(nóng)民用自己的親身經(jīng)歷體驗(yàn)著新中國成立至今一次又一次的歷史脈搏跳動(dòng)。從1959年9月16日的第一篇日記開始，日復(fù)一日、年復(fù)一年，賈增文陸陸續(xù)續(xù)寫了將近半個(gè)世紀(jì)。這些用牛皮紙、舊草紙、信紙以及一些廢賬本等自制的日記本，除1963年因水災(zāi)遺失掉幾本外，至今已達(dá)71本。三年困難時(shí)期的困苦、十年動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行以及當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的方針政策、家庭收支、生活點(diǎn)滴無一不真實(shí)記錄在內(nèi)，見證了一個(gè)農(nóng)民、一個(gè)家庭、一個(gè)村落近半個(gè)世紀(jì)的歲月滄桑和時(shí)代變遷①參見鄧群剛：《底層農(nóng)民視閾下的國家與村莊——〈賈增文日記〉所見》，《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第5期。。71本日記，已經(jīng)成為反映中國農(nóng)村近半個(gè)世紀(jì)生產(chǎn)生活變遷的珍貴歷史資料，而且具有其他歷史資料無可比擬的草根特質(zhì)和真實(shí)性，被譽(yù)為活著的民間檔案②參見朱峰：《活著的民間檔案：67本農(nóng)民日記見證農(nóng)村變遷》，《北京紀(jì)事》2007年第7期。。

清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系、山西大學(xué)中國社會(huì)史研究中心及南開大學(xué)中國社會(huì)史研究中心華北文書研究室等單位的工作體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料全面地、系統(tǒng)地搜集和整理。除了上述三所高校外，一些學(xué)者通過田野調(diào)查，在搜集和整理當(dāng)代中國口述資料、檔案資料、個(gè)人日記等方面也取得了很大進(jìn)展。一批珍貴的民間文獻(xiàn)資源逐漸被發(fā)掘和整理出來，有的甚至已交由出版社出版。其中較為重要的有：

1.《聯(lián)民村鄉(xiāng)土資料》。張樂天在自己的家鄉(xiāng)（浙江省海寧縣聯(lián)民村）收集到了相當(dāng)完整的鄉(xiāng)土材料，這些資料可分為兩大類：一類是有關(guān)農(nóng)村基本情況和經(jīng)濟(jì)情況的資料，其中包括解放初期農(nóng)民家庭擁有土地情況的資料、土地改革時(shí)期農(nóng)村分配土地及浮財(cái)?shù)脑加涗洝⒊跫?jí)社和高級(jí)社的糧食和經(jīng)濟(jì)分配表、人民公社時(shí)期各農(nóng)戶歷年的糧食和經(jīng)濟(jì)情況分配表、生產(chǎn)隊(duì)和生產(chǎn)大隊(duì)以及公社的經(jīng)濟(jì)情況資料、農(nóng)村鄉(xiāng)村企業(yè)發(fā)展情況資料、幾個(gè)農(nóng)戶的家庭收支記錄，等等。那成千上萬個(gè)數(shù)據(jù)全面地、準(zhǔn)確地勾勒出各個(gè)不同時(shí)期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的輪廓，顯示出農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民家庭生活的水準(zhǔn)。另一類是涉及農(nóng)村社會(huì)和政治生活的大量文書資料，其中最值得一提的是一位大隊(duì)干部從1954年至1982年的70余本工作日記，那一行行、一段段當(dāng)年留下的文字真實(shí)地、活生生地展示了集體化時(shí)期農(nóng)村基層社會(huì)和政治生活的圖景。這套《工作筆記》對(duì)于我們理解那個(gè)業(yè)已逝去的時(shí)代具有難以估量的價(jià)值。③參見張樂天：《告別理想：人民公社制度研究》，上海人民出版社，2005年，第11頁；席富群、張樂天：《記錄下小村莊的足跡，折射出大中國的歷史——〈周生康日記〉簡介》，《中共黨史研究》2009年第4期。這些保存相當(dāng)完整的鄉(xiāng)土資料，為作者在研究理念和研究方法上有所創(chuàng)新打下了良好的基礎(chǔ)。

2.《東營村村賬》。河北省臨漳縣杜村鄉(xiāng)東營村是一個(gè)普通村莊，這個(gè)村保存了從1948年到2005年一套完整的村賬，其中尤以反映土改時(shí)期村內(nèi)人口土地與階級(jí)劃分、反映初級(jí)社、高級(jí)社時(shí)期社員入股、生產(chǎn)與分配方面的檔案極為罕見，具有極高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。這些村賬記錄著該村不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，反映出每個(gè)歷史階段農(nóng)民收益分配、村干部工資、農(nóng)村土地經(jīng)營、集體資產(chǎn)增值、社會(huì)公益事業(yè)發(fā)展的狀況與沿革等歷史事實(shí)。農(nóng)業(yè)部農(nóng)村改革試驗(yàn)區(qū)辦公室副研究員朱守銀曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：東營村村賬對(duì)我國農(nóng)村政策沿革極具研究價(jià)值，對(duì)當(dāng)前解決好“三農(nóng)”問題具有特殊重要意義④參見許海濤、董偉：《57年完整村賬見證中國農(nóng)村變遷》，《中國青年報(bào)》2005年5月24日。。

3.《侯永祿日記》。侯永祿是陜西省合陽縣路井鎮(zhèn)路一村五組一位普通農(nóng)民，從9歲起，他就用各種顏色的筆、各種顏色的紙、記錄下日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，整整60年的“柴米油鹽”見證了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、“三反”、“五反”、互助組、合作社、人民公社、三年困難時(shí)期、“文化大革命”、改革開放等不同時(shí)代背景下的“三農(nóng)”問題，折射出一個(gè)家庭、一個(gè)村莊乃至一個(gè)民族的發(fā)展脈絡(luò)和歷史命運(yùn)。該日記不僅是一部不可多得的普通農(nóng)民的生活實(shí)錄，而且用真實(shí)的史料，比較客觀地反映了現(xiàn)當(dāng)代西北地區(qū)鄉(xiāng)村的歷史進(jìn)程和當(dāng)時(shí)人們的想法，為從長時(shí)段的角度研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)變遷提供了珍貴史料⑤參見侯永祿：《農(nóng)民日記——一個(gè)農(nóng)民的生存實(shí)錄》，中國青年出版社，2006年。。

4.《門莊大隊(duì)檔案》。華東師范大學(xué)新近出版了《河北省冀縣門莊公社門莊大隊(duì)檔案》一書。該書編者并沒有對(duì)書中所刊檔案的種類進(jìn)行專門說明，各隊(duì)現(xiàn)存檔案多少不一，僅以項(xiàng)目最多的第十生產(chǎn)隊(duì)基本情況為例，包括生產(chǎn)隊(duì)基本情況、村階級(jí)成分表、貧協(xié)會(huì)員登記表、入貧協(xié)會(huì)申請(qǐng)書、黨團(tuán)員情況及“四清”干部解放情況、婦女各階層登記表、清經(jīng)濟(jì)及政治等群眾討論記錄等16項(xiàng)。有的生產(chǎn)隊(duì)檔案中還包括《社員花名冊(cè)》、《作物落實(shí)方案》等，但所占比例較少。值得注意的是，在冀門縣門莊十小隊(duì)工作組基本情況檔案的首頁，所標(biāo)《黨、政、青、婦、武》十分醒目，這些均可歸入農(nóng)村基層組織一類的檔案，其他生產(chǎn)隊(duì)的檔案情況亦類似①參見華東師范人學(xué)中國當(dāng)代史研究中心編：《河北省冀縣門莊公社門莊大隊(duì)檔案》，東方出版中心，2009年。。就現(xiàn)已出版的檔案而言，其所刊檔案建立的時(shí)間基本限于1965年，當(dāng)為“四清”運(yùn)動(dòng)時(shí)工作隊(duì)開展工作時(shí)所建，是研究“四清”運(yùn)動(dòng)不可多得的珍貴史料。

由上可知，近年來，意識(shí)到當(dāng)代民間文獻(xiàn)史料的價(jià)值，并開始對(duì)其進(jìn)行搜集、搶救與整理工作的專業(yè)研究團(tuán)體和個(gè)人，已不在少數(shù)。經(jīng)過他們的艱辛開拓，一大批珍貴的當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料被發(fā)掘和整理出來，部分甚至已交由出版社出版。

二、當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料的利用狀況

與官方文獻(xiàn)不同，民間文獻(xiàn)資料揭示了底層民眾的思想、信仰和觀念，包涵著鄉(xiāng)村社會(huì)最基層的運(yùn)作方式和底層普通民眾的聲音，能夠展現(xiàn)出豐富多彩的鄉(xiāng)村生活場景。其“原生態(tài)”的內(nèi)容立體地再現(xiàn)了歷史發(fā)展過程中某一時(shí)期真實(shí)的社會(huì)景象。梁啟超曾說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”②梁啟超：《梁啟超史學(xué)論著四種》，岳麓書社，1985年，第241頁。在這些正史中，只有重要?dú)v史人物的活動(dòng)場景，沒有普通民眾的點(diǎn)滴記錄。這種缺少普通民眾內(nèi)容的歷史，是蒼白的、單調(diào)的。目前，部分有關(guān)當(dāng)代中國史的研究成果讀起來十分乏味，這與學(xué)者能夠利用的史料有限密切相關(guān)。那么，要了解普通民眾的社會(huì)生活，就要搜集民間文書，從買賣契約、賬本、家譜、書信、收據(jù)、分家文書等資料中，窺見民間的歷史記憶，復(fù)原活生生的、豐富多彩的民間社會(huì)生活。隨著越來越多的當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料被發(fā)掘和整理出來，必然推動(dòng)當(dāng)代中國農(nóng)村社會(huì)的研究走向深入。

如果從村莊檔案的運(yùn)用來講，黃宗智是較早運(yùn)用集體化時(shí)代村莊檔案進(jìn)行研究的學(xué)者。早在1983年，他就開始在上海市松江縣華陽橋鄉(xiāng)的薛家埭等6個(gè)自然村進(jìn)行調(diào)查，并依據(jù)在這些村莊調(diào)查中所獲資料寫成了《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》一書。在該書的第二編也就是1949年以后的研究中，運(yùn)用了大量的有關(guān)村莊經(jīng)濟(jì)狀況的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。據(jù)稱這些數(shù)據(jù)一方面由作者本人實(shí)地調(diào)查、訪談所得，另一方面由公社和大隊(duì)會(huì)計(jì)提供③參見〔美〕黃宗智：《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》，中華書局，2000年，第167—275頁。。有學(xué)者認(rèn)為：“很難想象，時(shí)過境遷，公社和大隊(duì)會(huì)計(jì)還能夠?qū)?968年至1985年一個(gè)公社和一個(gè)村莊某項(xiàng)勞動(dòng)狀況、人口中務(wù)農(nóng)勞動(dòng)力的比例、公社主要農(nóng)作物單位面積產(chǎn)量等詳細(xì)數(shù)據(jù)記憶猶新。其實(shí)，這些公社和大隊(duì)會(huì)計(jì)個(gè)人提供的資料很可能就是公社或村莊的財(cái)務(wù)檔案的一部分。”④胡英澤：《集體化時(shí)代農(nóng)村檔案與當(dāng)代中國史研究》，《中共黨史研究》2010年第1期。

張樂天借助在自己的家鄉(xiāng)浙江省海寧縣聯(lián)民村收集的豐富鄉(xiāng)土資料和在當(dāng)?shù)叵群?0多年的生活經(jīng)歷寫成了《告別理想——人民公社制度研究》一書。該書為讀者細(xì)致入微地刻畫了人民公社制度下浙北農(nóng)民生產(chǎn)、生活的方方面面，提供了人民公社時(shí)期浙北鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的珍貴素材。該書以“外部沖擊——村落傳統(tǒng)互動(dòng)模式”解釋人民公社時(shí)代農(nóng)村生活的實(shí)踐邏輯，認(rèn)為外部制度的沖擊與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)之間的“碰撞、沖突、融和、轉(zhuǎn)化、消長導(dǎo)演出農(nóng)村生活的活報(bào)劇，決定了農(nóng)村演化的歷史走向”⑤張樂天：《告別理想——人民公社制度研究》，上海人民出版社，2005年，第4頁。。有學(xué)者認(rèn)為該書無論是在研究理念及方法上還是在史料的收集與可信度上，都明顯區(qū)別于依據(jù)拼湊當(dāng)時(shí)的媒體報(bào)道推理或想象出來的歷史陳述和傳統(tǒng)史學(xué)大事記式的文件堆砌。該書作為人民公社的個(gè)案研究，是人民公社研究領(lǐng)域中具有標(biāo)志性的著作，對(duì)人民公社研究的進(jìn)一步深化具有開拓意義①參見辛逸：《人民公社研究述評(píng)》，《當(dāng)代中國史研究》2008年第1期。。

清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系孫立平和郭于華教授共同主持的“二十世紀(jì)下半期中國農(nóng)村社會(huì)生活口述資料收集與研究計(jì)劃”，已經(jīng)進(jìn)行了10余年。他們利用在華北的西村、西北的驥村、東北的石灣、西南的柳坪等四個(gè)調(diào)查點(diǎn)收集到的生動(dòng)、細(xì)膩的口述資料，發(fā)表了一系列階段性成果，記錄了革命與宏觀歷史變遷背景下中國農(nóng)民的日常生活形態(tài)，揭示了土改、合作化、人民公社、社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”乃至改革開放等不同歷史時(shí)期鄉(xiāng)民社會(huì)生活的變化，以及他們對(duì)這些經(jīng)歷的感受、記憶、講述和理解。以講故事的方式將土改中訴苦所發(fā)揮的政治動(dòng)員作用②參見郭于華、孫立平：《訴苦：一種農(nóng)民國家觀念形成的中介機(jī)制》，《中國學(xué)術(shù)》2002年第4期。，集體化中女性身體的痛苦和心靈的愉悅③參見郭于華：《心靈的集體化：陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶》，《中國社會(huì)科學(xué)》2003年第4期。，國家權(quán)力在基層社會(huì)的實(shí)踐④參見應(yīng)星：《村莊審判史中的道德與政治——1951—1976年中國西南一個(gè)山村的故事》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009年。等這些在歷史中缺失的記憶一一呈現(xiàn)。這些成果專注于社會(huì)學(xué)命題的解讀，目的是以口述史為研究方法走入田野，闡釋口述背后深層的文化內(nèi)涵，在理論范式的建構(gòu)方面頗具典范意義。

山西大學(xué)中國社會(huì)史研究中心在占有大量農(nóng)村基層檔案資料的基礎(chǔ)上，充分地將史料解讀和田野調(diào)查相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上展開的醫(yī)療衛(wèi)生、技術(shù)革新、日常生活、水利建設(shè)等專題研究，把集體化時(shí)代中國農(nóng)村社會(huì)的研究推向了學(xué)術(shù)最前沿⑤參見行龍：《走向田野與社會(huì)》，三聯(lián)書店，2007年。。2009年8月8日至10日在山西大寨召開的“集體化時(shí)代的中國農(nóng)村社會(huì)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，山西大學(xué)的成果得到了集中展現(xiàn)。一個(gè)充滿生機(jī)活力的“山西學(xué)派”正在崛起。

南開大學(xué)的張思教授利用在河北省昌黎縣侯家營村發(fā)現(xiàn)的集體化時(shí)代村級(jí)文書資料，展示了國家權(quán)力與農(nóng)民社會(huì)相互碰撞的具體場景。他指出：在20世紀(jì)后半期的中國鄉(xiāng)村，國家權(quán)力控制了村民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的方方面面，以階級(jí)斗爭話語等為代表的官方意識(shí)已滲透到基層鄉(xiāng)村，已然占據(jù)了話語霸權(quán)的地位。但是同時(shí)，面對(duì)國家的強(qiáng)制性壓力和滲透，鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)、習(xí)慣一直用融合、再造、過濾等方式加以對(duì)應(yīng)⑥參見張思：《國家滲透與鄉(xiāng)村過濾：昌黎縣侯家營文書所見》，《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第1期。。張先生指導(dǎo)的多位研究生利用同批文書資料結(jié)合田野調(diào)查，細(xì)致描繪了新中國成立以來一個(gè)普通華北村莊的歷史長卷，從國家權(quán)力與社會(huì)、歷次政治運(yùn)動(dòng)和村落政治的變遷、農(nóng)業(yè)與副業(yè)、生產(chǎn)成果分配、人口流動(dòng)、新式教育和傳播媒介的導(dǎo)入、婦女地位的變化、村內(nèi)外交際、醫(yī)療衛(wèi)生與社會(huì)保障、日常生活、村風(fēng)與村干部等多個(gè)方面重新審視、評(píng)價(jià)了中國農(nóng)村所走過的現(xiàn)代化道路⑦參見張思主編：《侯家營：一個(gè)華北村莊的現(xiàn)代歷程》，天津古籍出版社，2010年；吳家虎：《近代華北鄉(xiāng)村人口的流動(dòng)遷移——以河北省侯家營村為個(gè)案》，《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期，《當(dāng)代華北鄉(xiāng)村人口流動(dòng)遷移與鄉(xiāng)土社會(huì)變遷——以河北省侯家營村為個(gè)案》，《現(xiàn)代化研究》第5輯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009年；何燕：《集體化時(shí)代鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)探析——以河北省昌黎縣侯家營村為例》，《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第4期。。與以往有關(guān)當(dāng)代中國農(nóng)村社會(huì)的研究成果相比，在研究理念、研究方法、結(jié)論等方面均有所突破，給人耳目一新的感覺。

黃宗智、張樂天，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系、山西大學(xué)中國社會(huì)史研究中心及南開大學(xué)中國社會(huì)史研究中心華北文書研究室等單位或個(gè)人的研究，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料全面地、整體地利用，而有的研究者則利用其中的一部分開展專題性研究。例如：社會(huì)人類學(xué)者張江華在廣西壯族自治區(qū)田東縣立屯坡的山村從事田野調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了該村一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)留下的大量會(huì)計(jì)資料，詳盡記載了該生產(chǎn)隊(duì)在1973年至1978年六年間工分、口糧、收入分配的情況（一些年份還包括家庭勞力的分布情況）。通過運(yùn)用這些會(huì)計(jì)檔案，張江華對(duì)工分制下的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行了分析①參見張江華：《工分制下農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行為——對(duì)恰亞諾夫假說的驗(yàn)證與補(bǔ)充》，《社會(huì)學(xué)研究》2004年第6期。。另外，他運(yùn)用同樣的資料又對(duì)工分制下的勞動(dòng)激勵(lì)與集體行動(dòng)的效率進(jìn)行了研究②參見張江華：《工分制下的勞動(dòng)激勵(lì)與集體行動(dòng)的效率》，《社會(huì)學(xué)研究》2007年第5期。。這些研究成果對(duì)恰亞諾夫、薩林斯、黃宗智、林毅夫等人的理論提供了補(bǔ)充、修正和反證。

此外，也有研究者對(duì)利用大隊(duì)公文資料和村賬資料開展研究進(jìn)行了一些有益嘗試。如廣東省佛山市順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)北水村從1969年10月至1983年8月接收上級(jí)單位杏壇公社通過電話下達(dá)的《通知》共2169個(gè)，這些《通知》現(xiàn)在保存完好。謝淑娟通過對(duì)這些第一手資料的綜合分析，再現(xiàn)了人民公社體制下農(nóng)村基層社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活幾乎被上級(jí)無所不包地全面控制的史實(shí)：“在政社合一體制下，國家權(quán)力對(duì)鄉(xiāng)村的整合、動(dòng)員與汲取資源的能力達(dá)到了歷史上前所未有的規(guī)模和深度；每個(gè)村民不管是通過黨支部還是生產(chǎn)隊(duì)長，都直接感受到了國家的權(quán)力?！雹壑x淑娟：《論人民公社體制下的村莊經(jīng)濟(jì)——以解讀〈通知〉為中心》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》2006年第2期。謝淑娟利用該村12個(gè)生產(chǎn)隊(duì)保存基本完好的第一手賬本資料，對(duì)生產(chǎn)隊(duì)經(jīng)濟(jì)效益低下的分析也是十分精當(dāng)?shù)蘑軈⒁娭x淑娟：《論人民公社時(shí)期的基塘農(nóng)業(yè)——以廣東省順德縣北水大隊(duì)為例》，《古今農(nóng)業(yè)》2007年第1期。。

史學(xué)的發(fā)展有賴于新史料的發(fā)掘和利用。近年來，隨著越來越多的當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料被挖掘與整理出來，大大推動(dòng)了當(dāng)代中國農(nóng)村社會(huì)的研究，不但涌現(xiàn)出了許多以田野調(diào)查和民間文獻(xiàn)為依據(jù)進(jìn)行微觀分析的經(jīng)典之作，而且在學(xué)術(shù)理念與方法方面也屢有創(chuàng)新，取得的成果有目共睹，引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。民間文獻(xiàn)的作用也日益凸顯，呈現(xiàn)出“誰占有了這一時(shí)段的資料，誰就會(huì)占領(lǐng)未來學(xué)術(shù)研究的天下”的趨勢(shì)，其研究價(jià)值被越來越多的研究者所認(rèn)識(shí)。

三、當(dāng)前存在的問題與不足

針對(duì)目前當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)的搜集、整理與利用狀況，筆者認(rèn)為還存在以下幾個(gè)問題值得注意：

1.從收藏的單位來說，從事研究的高?；?qū)W者比較重視，收藏條件較好的專業(yè)收藏單位（如檔案館、圖書館、博物館等）關(guān)注較少。目前系統(tǒng)地收集當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料的單位只有三所高校，而檔案館、圖書館、博物館等專業(yè)收藏單位雖然具備良好的收藏條件，專業(yè)的收藏技術(shù)，但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差、經(jīng)費(fèi)困難等原因⑤參見劉曉莉：《芻議圖書館民間文獻(xiàn)資源建設(shè)》，《河南圖書館學(xué)刊》2008年第2期。，并沒有發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)這些蘊(yùn)涵著大量歷史信息的資源進(jìn)行大力的搜集、整理與保護(hù)。

2.從收藏的種類上看，由于各個(gè)收藏單位的關(guān)注點(diǎn)和個(gè)人的喜好不同，偏重于口述資料和農(nóng)村基層檔案的收集，對(duì)其他類型的民間文獻(xiàn)則關(guān)注較少。其實(shí)民間文獻(xiàn)的種類繁多。隨著時(shí)代的變遷，到了現(xiàn)當(dāng)代，除了以鄉(xiāng)村家族社會(huì)為依托的宗族譜牒、契約文書、日用賬簿、信函書札、日志筆記、鄉(xiāng)規(guī)民約、鄉(xiāng)土史志乃至地方戲文唱本等傳統(tǒng)類型的民間文獻(xiàn)仍在產(chǎn)生與流傳之外，民間文獻(xiàn)的形式與類別也有了很大改變：諸如農(nóng)村集體的歷史檔案、城市廠店的賬冊(cè)文書、現(xiàn)代家庭的新式生活檔案、課本、個(gè)人照片、私人錄音等以膠片、電子材料為載體的新型文獻(xiàn)，多已超出傳統(tǒng)民間文獻(xiàn)的范疇，為古時(shí)所未有。這些新型的民間文獻(xiàn)不但承載著豐富的歷史文化信息，而且更加生動(dòng)、形象，因此，也應(yīng)給予充分的重視。

3.從地域上看，對(duì)華北的民間文獻(xiàn)收集較多，而西北、西南地區(qū)則還是一片空白。中國幅員遼闊，各地區(qū)在自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在很大差異，再加上我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極不平衡，各地域之間的差異是顯然存在的。從區(qū)域史研究的角度觀，與華北、華南、江南等地區(qū)相比較，無論是地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)還是經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至風(fēng)俗語言、宗教信仰等，西南、西北之鄉(xiāng)村均有明顯之特點(diǎn)。民間文獻(xiàn)的原始性、具體性尤其是區(qū)域多樣性特征，無疑是充實(shí)和完善“宏大敘事”體系不可或缺的重要材料，能夠使呈現(xiàn)在人們面前的歷史更加豐滿和生動(dòng)。因此加強(qiáng)對(duì)散落于這些地理位置相對(duì)偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的西部地區(qū)民間文獻(xiàn)史料進(jìn)行搜集與整理，也具有特別之價(jià)值。

4.對(duì)民間文獻(xiàn)史料的利用還十分有限。近十幾年來，意識(shí)到民間文獻(xiàn)史料的重要價(jià)值，并著手進(jìn)行搜集和搶救工作的民間人士和專業(yè)研究者，已不在少數(shù)。但十分遺憾的是，這方面的工作迄今為止仍處于一種分散游擊、割據(jù)自守的狀況。由于收藏者多將自己搜集到的史料藏諸深山、秘不示人，從而使得原本就顯得十分稀少的民間史料愈顯奇缺。除極少數(shù)近水樓臺(tái)者外，真正能夠利用民間文獻(xiàn)史料進(jìn)行研究的學(xué)者或?qū)W生，還寥寥無幾。消除門戶意識(shí)，搭建一個(gè)資源共享的平臺(tái)，使為數(shù)不多的民間文獻(xiàn)資源為大多數(shù)人所利用，仍是目前學(xué)界面臨的一個(gè)亟待解決的難題。

5.從對(duì)民間文獻(xiàn)史料的解讀方法上看，史料解讀與田野調(diào)查的結(jié)合還非常有限。目前利用民間文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究的學(xué)者，主要有人類學(xué)、社會(huì)學(xué)學(xué)者和歷史學(xué)學(xué)者兩類。前一類學(xué)者偏重于口述資料的利用，毋庸諱言，口述回憶史料因時(shí)過境遷，加之當(dāng)事人的主觀意向和記憶偏差，其真實(shí)性在理論上是無法驗(yàn)證的。人類學(xué)方法存在著流于個(gè)人化甚至是任意解釋而無從驗(yàn)證的弊端，這也是為什么歷史學(xué)家仍然就口述史材料的使用持疑慮態(tài)度的重要原因所在。而歷史學(xué)家則偏重于書本文字史料的解讀，由于文字文獻(xiàn)的形成、留存，也難免會(huì)受到時(shí)政的極大影響，因而也具有很大的片面性。歷史學(xué)方法存在著書本文字記載的真?zhèn)螣o從驗(yàn)證的缺陷。因此只有充分地將史料的解讀與農(nóng)村田野調(diào)查資料相結(jié)合，使其相互印證、相互補(bǔ)充，才能夠更加接近于歷史的原貌。歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科方法的融合和貫通，已成為正確解讀民間文獻(xiàn)的未來發(fā)展方向。

四、結(jié)語

民間文獻(xiàn)蘊(yùn)涵深厚的文化底蘊(yùn)，凝聚著一個(gè)國家和民族豐富的歷史文化傳統(tǒng)，是一個(gè)國家和民族文化傳承的重要?dú)v史依據(jù)，也是人類社會(huì)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。民間文獻(xiàn)滿足的不僅僅是學(xué)者的研究需求，而且是普通群眾了解社會(huì)、了解歷史的很好途徑。作為與社會(huì)生活息息相關(guān)的歷史文化載體，民間文獻(xiàn)不僅僅是學(xué)者書齋里的研究材料、博物館中的陳列品，而且是民眾進(jìn)行自我教育的生動(dòng)課本，提高國民素質(zhì)的特殊教材，更是民眾尋求文化歸屬與精神家園的豐厚資源。從這個(gè)意義上說，民間文獻(xiàn)的功能和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)術(shù)領(lǐng)域，成為弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園的重要載體。因此，對(duì)散落于底層社會(huì)的民間文獻(xiàn)進(jìn)行搜集和整理，對(duì)于中國這樣具有幾千年文字傳承的文明古國來說具有特別重要的意義。

相對(duì)于中國古代和近代各種民間文獻(xiàn)史料，當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料數(shù)量更大，種類更多，搶救、發(fā)掘的難度理當(dāng)比前者要小得多，但實(shí)際的情況卻不容樂觀。首先，與保存條件較好的官方檔案相比，民間文獻(xiàn)多產(chǎn)生、留存于田野鄉(xiāng)間、普通民眾的日常生活中，這決定了其必然處于隨意留放和散失的狀態(tài)。這也為其是否能夠長期保存于世帶來了極大變數(shù)。 “天災(zāi)”、“人禍”或意識(shí)不到其價(jià)值而被棄毀，都是大量民間文獻(xiàn)消失的重要因素。其次，由于在相當(dāng)一段時(shí)間里政治運(yùn)動(dòng)頻發(fā)，特別是經(jīng)歷過“文化大革命”以后，許多私人記錄性史料被大量抄沒、毀壞或遺失。而各種運(yùn)動(dòng)過后，尤其是改革開放初期“撥亂反正”，也曾將大量個(gè)人材料交還個(gè)人處理，或由組織代為銷毀。再加上單位變動(dòng)頻繁，過去曾經(jīng)保存在單位里的各種油印資料或個(gè)人記錄材料，也不斷地被處理或銷毀，導(dǎo)致當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)資料數(shù)量急劇減少。最后，隨著近年來農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊房重建或再建不斷加快，除了各級(jí)檔案館還保留著較完整的官方檔案以外，更為珍貴的流散于鄉(xiāng)村的賬本、會(huì)議記錄、工作筆記和各種實(shí)物史料在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下日漸流失或腐爛，或干脆被當(dāng)做廢品送到了造紙廠，一些發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村已很難見到此類資料。所有這些都使得原本應(yīng)該浩如煙海、取之不盡的當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料，如今竟成急需搶救的“國寶”，對(duì)此進(jìn)行搜集、搶救與保護(hù)的工作顯得十分迫切。

在走向基層進(jìn)行田野調(diào)查的過程中，我們還深深地體會(huì)到，由于那個(gè)時(shí)代政治運(yùn)動(dòng)頻繁，留給農(nóng)民的后遺癥尚有留存，這使得原本就所剩無幾的記載農(nóng)村基層政權(quán)活動(dòng)和普通村民生活的資料由于涉及隱私而不愿示人，往往需要調(diào)查者有足夠的信心和耐心去做大量的說服工作。再加上現(xiàn)今了解那一段歷史的基層干部和普通村民大多已是白發(fā)蒼蒼的耄耋老人，他們的數(shù)量年年甚至日日在減少，對(duì)包括口述史在內(nèi)的當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)資源進(jìn)行挖掘、搜集與整理已成為一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。