劉宋斌

2011年是辛亥革命爆發(fā)100周年，又是中國共產(chǎn)黨成立90周年。這兩個歷史事件雖然僅相隔10年，但對中華民族的發(fā)展和中國近代歷史的影響都是巨大的。前者是20世紀(jì)中國的第一次革命和第一次歷史性巨變，推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國，開啟了中國的民主共和時代；后者是“中國開天辟地的大事件”，它使中國有了先進(jìn)的無產(chǎn)階級政黨，中國革命面貌煥然一新，結(jié)束了中國近代革命的舊民主主義時期，開啟了新民主主義時期。

關(guān)于這兩個歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，特別是關(guān)于辛亥革命對中國共產(chǎn)黨誕生所產(chǎn)生的積極作用，毛澤東和董必武都曾經(jīng)有過論述。1943年毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中指出：“嚴(yán)格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身?！雹佟睹珴蓶|文集》第2卷，人民出版社，1993年，第402頁?！把芯恐袊伯a(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。”“不說明以前的辛亥革命，五四運(yùn)動，對于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚?！雹佟睹珴蓶|文集》第2卷，第404頁。董必武在1961年紀(jì)念辛亥革命50周年大會上講話時指出：“辛亥革命在近代中國人民解放斗爭的長期歷史中，占有一個重要的地位。辛亥革命雖然沒有取得真正的勝利，但它提供了十分可貴的經(jīng)驗(yàn)，使得中國人民有可能進(jìn)一步找到徹底解放的正確道路。”“中國先進(jìn)分子鑒于中國民主革命的失敗和俄國十月革命的成功，得到了一個結(jié)論，就是中國革命要想得到勝利，就是必須由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)，而不是由資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)……1921年，中國共產(chǎn)黨誕生了?！雹诙匚洌骸对谛梁ジ锩迨苣昙o(jì)念大會上的講話》，《人民日報》1961年10月10日。

毛澤東和董必武都參加過辛亥革命，又是中國共產(chǎn)黨的重要創(chuàng)立者，他們作為歷史的參與者和見證者，后來又作為中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人和重要領(lǐng)導(dǎo)人，對辛亥革命與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的關(guān)系，自然有其切身的感受和深刻的認(rèn)識。不過，他們限于當(dāng)時所處的環(huán)境和條件，只是對這個問題提出了一個概括性的分析和原則性的看法，未作更多的具體的探討。今天的史學(xué)工作者，已有條件站在歷史巨人的肩膀上，對這個問題進(jìn)行更具體更全面的分析和探討。下面，本文將從四個方面對辛亥革命推動中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史作用作點(diǎn)分析和研究。

一、辛亥革命為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了有利的政治環(huán)境和社會環(huán)境

馬克思主義認(rèn)為，政黨本質(zhì)上是特定階級利益的集中代表者，是特定階級政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政治權(quán)力而組成的政治組織。近代意義的政黨是近代民主制度下的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生，需要有政治社會條件、思想條件、階級基礎(chǔ)等。政黨產(chǎn)生的一個重要前提是，要有民主的政治制度，有人們自由參與政治活動的空間，有社會各階層對參與政黨的熱情。20世紀(jì)20年代初，在中國的大地上能夠產(chǎn)生代表無產(chǎn)階級利益的共產(chǎn)黨組織，這是與辛亥革命所開創(chuàng)的民主共和的政治環(huán)境和社會環(huán)境分不開的。

在中國漫長的封建社會里，實(shí)行君主專制的嚴(yán)密統(tǒng)治，國家的各項(xiàng)權(quán)力集中在君主一人手中。社團(tuán)和黨派的出現(xiàn)被視為是造反的行為，是洪水猛獸和大逆不道的事情。君主對大臣完全有生殺大權(quán)。至于一般民眾，則更沒有言論、集會、結(jié)社等權(quán)利。人民毫無自由可言，“集會有禁，文字成獄，偶語棄市”，這種情況一直延續(xù)到清朝末年。到了20世紀(jì)初，雖然清政府準(zhǔn)備推行立憲，但中國仍沒有公開組織政黨的基本條件。因此，中國資產(chǎn)階級革命派的政黨組織——同盟會組織，不得不于1905年到日本東京去組建。當(dāng)時，公開的政黨組織“無從發(fā)生”③匪石：《兩年來政黨變遷之大勢》，《民權(quán)報》1913年11月13日。。辛亥革命后，情況就發(fā)生了根本性的變化。

（一）辛亥革命推翻清王朝的專制腐朽統(tǒng)治，建立了中華民國，這就從“破”和“立”兩個方面為近代意義政黨的出現(xiàn)創(chuàng)造了基本條件

“破”的方面，1912年2月12日，清廷在革命形勢的逼迫下，不得不頒發(fā)皇帝退位詔書。清帝宣布退位，這是辛亥革命取得的第一個直接成果，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，掃除了爭取民族獨(dú)立和社會進(jìn)步道路上的一個最大障礙，也搬掉了阻礙普通民眾參與政治活動的一個最大絆腳石。這對中國政治和社會的影響是不可估量的。

“立”的方面，就是建立了中華民國，這是辛亥革命取得的又一個直接成果。武昌起義爆發(fā)后發(fā)刊的《中華民國公報》，就以中華民國軍政府大總統(tǒng)孫中山的名義發(fā)出布告：號召“同心戮力，率眾前驅(qū)，直搗黃龍府，建立共和國”。1911年12月3日，各省代表正式通過了《中華民國臨時政府組織大綱》。12月25日，孫中山從國外回到上海，受到各界群眾的熱烈歡迎。12月29日，各省代表在南京開會，正式選舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。1912年元旦，孫中山在南京舉行大總統(tǒng)受任典禮，宣讀了誓詞。同時，還發(fā)布了《臨時大總統(tǒng)宣言書》和《告全國同胞書》。宣言發(fā)布之后，孫中山下令定國號為“中華民國”。然后，設(shè)立陸軍、海軍、外交、內(nèi)務(wù)、財政、司法、教育、實(shí)業(yè)、交通等各部，并委任了各部總長和次長，組成了臨時政府。1912年1月28日，臨時參議院正式組成并召開大會。中華民國的建立，民主共和國體的確立，為實(shí)現(xiàn)民主共和制度和實(shí)現(xiàn)政黨政治提供了前提和保障。

（二）《中華民國臨時約法》的頒布，從憲法和法律上明確規(guī)定和確認(rèn)了公民的基本權(quán)利，為公民參與政治活動特別是組織政黨提供了權(quán)利的保障

1912年3月11日，南京臨時政府頒布了《中華民國臨時約法》。這是辛亥革命取得的又一個重要直接成果，也是中國憲法史上一件劃時代的大事。《臨時約法》是一個具有憲法效力的法律文件，它以憲法的形式確定了資產(chǎn)階級民主共和的制度和公民的各項(xiàng)權(quán)利。《臨時約法》共七章56條。第一章“總綱”規(guī)定：“中華民國由中華人民組織之”；“中華民國之主權(quán)屬于國民全體”；“中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)院、法院行使其統(tǒng)治權(quán)”。第二章“人民”規(guī)定：“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別”；人民得享有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、通信、信仰等自由；人民有請愿、訴訟、考試、選舉及被選舉等權(quán)利；人民有納稅、服兵役等義務(wù)。

《臨時約法》中對人民所享有各項(xiàng)權(quán)利的規(guī)定，結(jié)束了中國人民在封建制度禁錮和壓迫之下的“臣民”身份，實(shí)現(xiàn)了政治上的一次大解放，從身份和名義上成為民主共和制度下的“公民”，為他們參與政治活動提供了身份和法律上的保障。特別是《臨時約法》中規(guī)定人民有人身、言論、結(jié)社等自由，為公民參與組織政黨組織活動創(chuàng)造了基本前提。

《臨時約法》關(guān)于人民權(quán)利和自由的一系列規(guī)定，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命派所標(biāo)榜的民主精神，是1905年制定的《同盟會宣言》中所揭示的奮斗目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是辛亥革命的重要積極成果之一。它把資產(chǎn)階級革命派所一向宣揚(yáng)的“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”的理想和依此而提倡的“公民道德”，加以條文化和法典化了。這一系列規(guī)定在中國歷史上有著劃時代的意義。它是以國家根本法的形式，對封建等級特權(quán)制度予以否定，是對各族人民各項(xiàng)民主自由權(quán)利的肯定和保障，有著極其重要的作用。

（三）南京臨時政府頒布的一系列除舊布新的政治與社會方面的政令和措施，進(jìn)一步從政治上保障了人民的權(quán)利，形成了有利于公民從事政治活動的環(huán)境

在這些政令和措施中，與人民的權(quán)利有關(guān)的主要有：（1）禁止刑訊。刑訊是一種封建性的野蠻方法，孫中山在禁止刑訊令中說：“本總統(tǒng)提倡人道，注重民生”。他要求“不論行政、司法官署，及何種案件，一概不準(zhǔn)刑訊”。①《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)司法兩部通飭所屬禁止刑訊文》，《臨時政府公報》第27號，1912年3月2日。（2）保障人權(quán)。臨時政府成立后，孫中山立即通令改變所謂“賤民”的身份，對“閩粵之疍戶、浙之惰民、豫之丐戶”等各種人民，“對于國家社會之一切權(quán)利，公權(quán)若選舉、參政等，私權(quán)若居住、言論、出版、集會、信教之自由等，均許一體享有，毋稍歧異，以重人權(quán)而彰公理”。（3）禁止買賣人口。從保障人權(quán)出發(fā)，孫中山還專門發(fā)布過禁止買賣人口的命令，要求：“嗣后不得再有買賣人口情事，違者罰如令，其從前所結(jié)買賣契約，悉與解除，視為雇主雇人之關(guān)系，并不得再有主奴名分。”（4）禁絕販賣“豬仔”、保護(hù)華僑。臨時政府成立后，專門向外交部下達(dá)了禁絕買賣“豬仔”、保護(hù)華僑令。（5）改變稱呼。孫中山以大總統(tǒng)名義頒布命令說：“官廳為治事之機(jī)關(guān)，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級，何取非分之名稱……嗣后各官廳人員相稱，咸以官職，民間普通稱呼，則曰先生，曰君，不得再沿前清官廳惡稱?！雹凇秲?nèi)務(wù)部咨各部省革除前清官廳稱呼文》，《臨時政府公報》第27號，1912年3月2日。以官職相稱，比較起封建時代的“大人老爺”，是一個很大的進(jìn)步。（6）廢止跪拜。在南京的各省代表會議上，孫中山提出廢止跪拜禮，規(guī)定普通相見為一鞠躬，最敬禮為三鞠躬。這一提議得到全體代表的贊成通過。

以上這些法令和措施，有的立即實(shí)行或逐步實(shí)行了，有的則沒有來得及實(shí)行。但是，不論哪一種情況，都是值得肯定和贊許的，對中國社會的進(jìn)步具有積極的推動作用。

（四）辛亥革命后中國議會政治的實(shí)施和政黨政治的出現(xiàn)，培養(yǎng)了人們的民主精神，吸引和動員人們關(guān)注和參與政治生活，形成了有利于政黨產(chǎn)生的社會環(huán)境

一個政黨的產(chǎn)生，離不開一定的社會環(huán)境。這就是公民對政治活動的參與意識，對政黨這一事物的認(rèn)知度和接受度。在封建君主專制下，普通民眾視皇帝為“天子”，是天下一切的所有者，正所謂“普天之下，莫非王土”。民眾把自己看得很低賤，也缺乏參與政治的意識和訴求。少數(shù)士大夫雖然有參政的要求，但一般不敢存在組織政黨的想法，而且把政治派別的活動看成是不道德的惡行，非賢人君子所為，認(rèn)為君子是群而不黨。中國歷史上就有著濃厚的“君子不黨”的傳統(tǒng)。在這種社會環(huán)境和群體意識下，即使有參與政治活動和組織政黨的自由，政黨也難以生存。辛亥革命爆發(fā)后，隨著《中華民國臨時約法》的頒布，規(guī)定人民有選舉和被選舉的權(quán)利，享有集會和結(jié)社的自由。這些規(guī)定對中國社會產(chǎn)生了巨大的沖擊效果。在民國初年，有兩件事情對培養(yǎng)人們的公民意識和政治熱情，關(guān)注和參與政治生活，提高民眾對政黨政治的認(rèn)知度和接受度，產(chǎn)生了重要作用。一是民國初年的國會選舉，一是政黨團(tuán)體如雨后春筍般的出現(xiàn)。

議會是西方資產(chǎn)階級民主政治模式的一個基本標(biāo)志，它是立法、制憲機(jī)關(guān)，又是政黨角逐政權(quán)的主要舞臺，是反映國內(nèi)與國際各種重大問題的場所。1912年12月至1913年3月，民國政府進(jìn)行了為期4個月的國會選舉。與此同時，頒布了相關(guān)的選舉法規(guī)。從各省登記的選民來看，共有4000萬以上，占全國總?cè)丝?億的9.98％，約每10人中有一個選民。這與清末諮議局的選舉參與人數(shù)相比增加了24倍以上。雖然其中有虛報的數(shù)字，但實(shí)際上的確使更多的人獲得了選舉權(quán)。所以，從這個意義上來說，“選舉法”在一定程度上體現(xiàn)了民主共和的精神，反映了人們要求民主權(quán)利的愿望，因而具有一定的廣泛性和吸引力。

這次國會選舉的結(jié)果，由國民黨領(lǐng)導(dǎo)的江西、廣東、安徽和湖南的選舉，參議員全部為國民黨囊括；眾議員99人，占83％以上。在東北三省和山西、陜西、甘肅、浙江、福建、廣西、云南等省，國民黨也居于明顯優(yōu)勢。除山西無法統(tǒng)計外，參議員計90人，國民黨有72人，占80％；眾議員計202人，國民黨有162人，約占80.2％。這說明，由同盟會改組成的國民黨在這次國會選舉中取得了很大成效，以較大的優(yōu)勢擊敗了反對黨，贏得了競選的勝利。這一結(jié)果，連孫中山也感到喜出望外，興奮地說：“此次國會議員之選舉，本黨竟得占有過半數(shù)……見國民尚有辨別之能力，亦可見公道自在乎人心?！雹佟秾O中山全集》第3卷，中華書局，1981年，第4頁。而以梁啟超為首的進(jìn)步黨因選舉失利，則“多喪氣”，“不能自振”②《梁啟超年譜長編》，上海人民出版社，1983年，第668頁。。這場全國性的選舉，使受到幾千年封建統(tǒng)治的中國民眾第一次受到了民主政治的洗禮。雖然在選舉過程中發(fā)生了眾多令人失望的舞弊現(xiàn)象，但數(shù)千萬人參加國會的選舉，這的確是中國歷史上一次史無前例的大事，是全國范圍內(nèi)的一次民主大演習(xí)，從而使人民平等、人民有權(quán)利決定國家事務(wù)的民主觀念得到進(jìn)一步傳播并深入人心，在當(dāng)時的歷史條件下有利于中國政治和中國社會的進(jìn)步。

另一件重要事情是民國初年政黨政治的一度出現(xiàn)。辛亥革命后，在一段時間內(nèi)出現(xiàn)了“集會結(jié)社，猶如瘋狂，而政黨之名，如春草怒生，為數(shù)幾至近百”③《民國一年來之政黨》，《國是》第1期，1913年5月。的政壇壯觀景象。各階級、階層或政治集團(tuán)的代表人物及眾多的政客紛紛組黨結(jié)社。一些知識分子也紛紛以政黨作為自己爭權(quán)奪利的途徑，使政黨熱在民國初年進(jìn)一步加溫。據(jù)當(dāng)時報紙記載，北京城里“會黨既多，人人無不掛名一黨籍。遇不相識者，問尊姓大名而外，往往有問及貴黨者”①《北京社會之面面觀》，《時事新報》1913年1月3日。。由此可以看出，社會上人們已把掛名黨籍當(dāng)做一種時尚。當(dāng)時眾多的政黨大都以“擁護(hù)共和”、“鞏固統(tǒng)一”和“謀國利民福”相號召，但實(shí)際上各有所圖。為了擴(kuò)張黨勢，一些政黨采取各種方式吸收黨員，以至出現(xiàn)許多一身而數(shù)兼的跨黨分子?！靶瞧谥?，湖廣會館、織云公所等處無不開會，有身兼數(shù)會者匆匆畫到即去，謂吾尚數(shù)會須赴也。”②《北京社會之面面觀》，《時事新報》1913年1月3日。

據(jù)統(tǒng)計，從1911年武昌起義至1914年1月國會解散，新興的公開的黨“會”竟達(dá)682個，其中從事政治活動的約有312個。這些黨“會”多數(shù)集中在北京、上海這兩大政治、經(jīng)濟(jì)中心城市。兩地黨“會”約占一半以上。

雖然辛亥革命的勝利果實(shí)落入北洋軍閥的手中，民主共和制度遭到北洋軍閥政府的踐踏和破壞，但民主共和觀念深入人心。雖然袁世凱和張勛先后上演了復(fù)辟帝制的丑劇，但都以失敗而告終。雖然外國在華侵略者和北洋軍閥勢力仍極力阻止民眾參與政治活動，更禁止民眾組建以推翻反動政府為目的的政治團(tuán)體，但這種禁令反而被社會輿論認(rèn)為是不合法的行為了。所以它們只能依靠武力和警察強(qiáng)迫來推動這種禁令。

同時，不管民國初年這些政黨的綱領(lǐng)和作用如何，它們的出現(xiàn)本身在中國社會就是一件了不起的事情。這反映掙脫了封建君主專制統(tǒng)治的民眾對參與政治生活的熱情和向往，也鍛煉了他們的政治活動能力，對中國社會環(huán)境的改善產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用。雖然后來議會政治和政黨政治因辛亥革命果實(shí)落入北洋軍閥手中而遭受了挫折，但民主共和的觀念深入人心已成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。

民初政黨的勃興和組黨熱的出現(xiàn)是當(dāng)時社會政治生活中的一種新氣象，開中國近代政黨制度之先河。它對于培養(yǎng)公民意識和政治意識，提高人們的政治活動能力和組織能力，有著重要的作用。這一熱潮使人民改變傳統(tǒng)的黨派觀念，開始樹立起嶄新的資產(chǎn)階級的政黨觀念。它為五四時期組建社團(tuán)和政黨高潮的出現(xiàn)，開了風(fēng)氣，奠定了思想基礎(chǔ)，為中國現(xiàn)代政黨的產(chǎn)生和發(fā)展提供了必不可少的社會條件，同時也為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了有利的政治環(huán)境和社會環(huán)境。

二、辛亥革命從經(jīng)濟(jì)上推動了中國民族資本主義的發(fā)展，由此促進(jìn)中國工人階級隊伍的成長壯大，為工人階級登上中國政治舞臺和中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)形成創(chuàng)造了條件

中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的政黨，無產(chǎn)階級是它的階級基礎(chǔ)。20世紀(jì)20年代初中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時，中國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人達(dá)200多萬人。近代中國無產(chǎn)階級隊伍的成長壯大，是伴隨著中國民族資本主義的發(fā)展而來。在這方面，辛亥革命起了很重要的推動作用。

（一）辛亥革命在一定程度上打破了阻礙中國社會進(jìn)步的桎梏，解放了生產(chǎn)力，推動了中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

孫中山就任臨時大總統(tǒng)后，臨時政府在短暫的時間內(nèi)，頒布了一批有利于發(fā)展實(shí)業(yè)的命令和法令。首先是發(fā)布命令，保護(hù)人民的私有財產(chǎn)，規(guī)定：“凡在民國勢力范圍之內(nèi)之人民，所有一切私產(chǎn)，均應(yīng)歸人民享有?！雹邸秲?nèi)務(wù)部通飭保護(hù)人民財產(chǎn)令》，見南京臨時政府檔案，中國第二歷史檔案館藏。《臨時約法》第六條明確規(guī)定：“人民有保有財產(chǎn)及基業(yè)之自由”，這就從法律法令上保障了中國民族資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)的不可侵犯和有經(jīng)營資本主義企業(yè)的自由。這在當(dāng)時有進(jìn)步的意義。其次是頒布了一批保護(hù)工商業(yè)的法令規(guī)章，鼓勵人們興辦實(shí)業(yè)，刺激了人們投資辦企業(yè)的熱情，臨時政府不僅在中央設(shè)有實(shí)業(yè)部，而且要求各省成立實(shí)業(yè)司。

除官方之實(shí)業(yè)部外，在民間也紛紛興起了各種實(shí)業(yè)團(tuán)體。如在上海，在1912年1月間即有中華工學(xué)會的組織，其宗旨為：“甲，工程營造之統(tǒng)一；乙，工程事業(yè)之發(fā)達(dá)；丙，工程學(xué)術(shù)之日新。”①《民立報》1912年1月31日。1月30日，中華民國實(shí)業(yè)協(xié)會在南京開成立大會，選李四光、萬葆元為正副會長，馬君武為名譽(yù)會長。協(xié)會的宗旨是：“振興實(shí)業(yè)，擴(kuò)充國民生計，挽回利權(quán)?！雹凇短扈I報》1912年2月3日、6日。2月間，上海又有中華民國商學(xué)會之組織。與此同時，在上海還有中華民國工業(yè)建設(shè)會之籌設(shè)，其《發(fā)起趣旨》中說：“政治革命，丕煥新猷，自必首重民生，為更始之要義；尤必首重工業(yè)，為經(jīng)國之宏圖?！彼⑶姨岢隽恕爱a(chǎn)業(yè)革命”的口號。除工業(yè)建設(shè)會外，上海及全國各地建立的類似實(shí)業(yè)團(tuán)體，還有很多，有如雨后春筍。在當(dāng)時政府的推動下，各地很快掀起了一股振興實(shí)業(yè)的熱潮。

正是由于有民國初年所開創(chuàng)的民族資本發(fā)展的有利局面為其先導(dǎo)，又適逢第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)為中國民族工商業(yè)所提供的發(fā)展機(jī)遇，加之全國為反對“二十一條”而掀起的抵制日貨、提倡國貨運(yùn)動的有力推動，使得1912年至1922年的10年間，民族資本發(fā)展的勢頭持續(xù)高漲，成為中國民族資本主義發(fā)展史上的一個黃金時期。這一時期，中國民族工業(yè)無論從設(shè)廠數(shù)目、投資規(guī)?？?，還是從增長速度方面看，都是其產(chǎn)生以來發(fā)展最快的一個時期。從1914年到1919年，民族資本共新設(shè)廠礦379家，平均每年63家，新投資本8580萬元，平均每年1430萬元，年平均設(shè)廠數(shù)和投資額均比此前19年間增長一倍以上。從1913年到1920年，民族產(chǎn)業(yè)資本的年平均增長率為10.54％。民族資本在全國產(chǎn)業(yè)資本中的比重，由1913年的16％增至1920年的22％。

（二）民族資本主義經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展，促進(jìn)了中國社會階級關(guān)系的新變動和新的革命力量的成長，無產(chǎn)階級的隊伍得到進(jìn)一步壯大

近代無產(chǎn)階級是以機(jī)器大工業(yè)為物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。中國無產(chǎn)階級最早產(chǎn)生在19世紀(jì)中葉的外國在華企業(yè)中，隨后又出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代清朝官辦的企業(yè)和70年代興起的民族資本企業(yè)中。到1894年，中國近代產(chǎn)業(yè)工人約有10萬人。到1914年，增加到100萬人以上。到1919年五四運(yùn)動前夕，已達(dá)200萬人以上。無產(chǎn)階級日益成為近代中國一支重要的社會力量。由于中國無產(chǎn)階級不但是伴隨著民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展而來的，而且首先是伴隨著帝國主義在中國直接經(jīng)營的企業(yè)而來的，所以，中國無產(chǎn)階級的一部分較之中國資產(chǎn)階級的資格更老一些，它的社會基礎(chǔ)也更廣泛一些。

中國無產(chǎn)階級同各國無產(chǎn)階級一樣，不占有任何生產(chǎn)資料，同先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。無產(chǎn)階級只有通過革命，消滅一切人剝削人和人壓迫人的制度，使全人類由階級社會過渡到?jīng)]有階級、沒有剝削的社會，才能最后解放自己，所以，從階級性上說，它是最富于革命的堅決性和徹底性的階級。無產(chǎn)階級也最富于組織性和紀(jì)律性，富于團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，最少保守思想，最具革新進(jìn)取精神。在20世紀(jì)初的中國社會各階級中，無產(chǎn)階級是一個最進(jìn)步、最革命、最有遠(yuǎn)大前途的階級。

中國無產(chǎn)階級除具有世界各國無產(chǎn)階級共同的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)以外，還具有不同于一般資本主義國家無產(chǎn)階級的特點(diǎn)。第一，中國無產(chǎn)階級身受帝國主義、資產(chǎn)階級和封建勢力的多重壓迫，這種壓迫的嚴(yán)重性和殘酷性，是世界各國中少見的。與資本主義國家的工人相比，中國工人工資水平低，勞動條件惡劣，而且缺乏人身自由和政治上的民主權(quán)利。各工礦企業(yè)還普遍保留著各種封建性的剝削制度和野蠻的管理方法，如包工制、監(jiān)工制、包身工制、養(yǎng)成工制等，使工人的自由和權(quán)利受到種種限制。中國無產(chǎn)階級在這種殘酷的剝削和壓迫下，生活極端困苦，社會地位低下，具有改變自己悲慘境遇的強(qiáng)烈要求。第二，中國無產(chǎn)階級的人數(shù)雖少，但由于近代工業(yè)的布局和結(jié)構(gòu)不平衡，產(chǎn)業(yè)工人的絕大部分集中在沿海各省和水陸交通沿線的少數(shù)大城市和大型企業(yè)中。如上海、廣州、武漢、天津、青島等地，分別集中了十余萬乃至數(shù)十萬的工人。產(chǎn)業(yè)工人這種集中的狀況，加上廣大非產(chǎn)業(yè)工人與之結(jié)合，有利于無產(chǎn)階級的組織和團(tuán)結(jié)，有利于在工人中傳播革命思想和發(fā)展革命力量，從而便于在工人集中的大城市中，形成相對強(qiáng)大的斗爭力量。第三，中國無產(chǎn)階級大多數(shù)出身于破產(chǎn)的農(nóng)民或手工業(yè)者，因而他們能夠充分了解勞動人民中占絕大多數(shù)的農(nóng)民的痛苦和要求，便于發(fā)動和組織農(nóng)民及其他勞動群眾參加反帝反封建的革命斗爭，建立以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的廣泛的革命聯(lián)盟。

（三）中國工人階級在五四運(yùn)動中登上政治舞臺，形成了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的階級基礎(chǔ)

中國無產(chǎn)階級自身所具有的這些優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，必然使它成為近代中國一個革命性很強(qiáng)、特別能戰(zhàn)斗的階級。它從誕生時起，就沒有間斷過斗爭。在半殖民地半封建社會的特殊環(huán)境中，中國無產(chǎn)階級在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭的同時，較早地參加了反帝反封建的政治斗爭。辛亥革命后，中國無產(chǎn)階級隨著自身隊伍的壯大和罷工斗爭的高漲，在民族危機(jī)和社會危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下，在俄國十月革命和新思潮的影響下，迅速地覺醒并成長起來，并很快登上政治舞臺。中國反帝反封建的民主革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，歷史地落到中國無產(chǎn)階級身上。

在1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動中，中國工人從6月5日起自動舉行罷工，支援學(xué)生的反帝愛國斗爭。以上海日資棉紗廠工人帶頭，上海許多行業(yè)的工人以及店員等紛紛參加罷工，高潮時達(dá)到十多萬人。上海商人也舉行罷市。上海工人的行動推動了全國各地的罷工風(fēng)潮。滬寧鐵路和滬杭鐵路工人、京漢鐵路的長辛店工人、京奉鐵路的唐山工人也相繼罷工。工人罷工的浪潮迅速擴(kuò)展到全國20多個省100多個城市。中國工人階級特別是產(chǎn)業(yè)工人，以如此巨大的規(guī)模參加反對帝國主義和反動軍閥政府的政治斗爭，是前所未有的。

五四運(yùn)動期間，中國工人階級以巨大的聲勢參加了反帝愛國斗爭。雖然工人的罷工是自發(fā)的，但工人階級以自己特有的組織性和斗爭的堅定性，在運(yùn)動中發(fā)揮著主力軍的作用，開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺。工人運(yùn)動本身也逐步由經(jīng)濟(jì)斗爭上升為政治斗爭。在五四運(yùn)動中，中國先進(jìn)分子認(rèn)識到了工人階級的歷史作用和強(qiáng)大力量。五四運(yùn)動后，中國先進(jìn)分子開始在工人中傳播馬克思主義，并到工人群眾中去開展發(fā)動和組織工作。馬克思主義開始同中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了條件。

三、辛亥革命促進(jìn)了人們思想的解放，擴(kuò)大了人們對西方思想文化特別是社會主義思潮的接受度和容納度，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了一定的思想條件

中國共產(chǎn)黨作為中國無產(chǎn)階級的政黨，是馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義作為一種西方先進(jìn)的思想文化和政治學(xué)說，能夠在五四運(yùn)動后在中國得到迅速而廣泛的傳播，除了俄國十月革命的巨大影響和五四運(yùn)動的巨大推動作用外，還有一個重要因素，就是辛亥革命在促進(jìn)中國人民思想解放方面所發(fā)揮的重大作用。

在封建君主專制下，不要說一般的民眾，就是知識分子，也根本沒有言論自由。一些有思想和才華的知識分子，為了自身的安全或保住自己多年苦心獲得的一官半職，也只能鉆在故紙堆里，小心翼翼，恐怕招來牢獄之災(zāi)甚至殺身之禍。清王朝為鞏固自己的統(tǒng)治，嚴(yán)密監(jiān)視著知識分子的言論，并制造了一起又一起“文字獄”冤案，其結(jié)果是導(dǎo)致舉國上下，萬馬齊喑，一片死氣沉沉，民族失去了生機(jī)和活力。

辛亥革命后，壓在人民頭上的君主專制這座大山被搬掉了。《臨時約法》規(guī)定人民有言論、出版和信仰的自由和權(quán)利。雖然普通民眾對此一時感受不是很深，但對于立言立行、喜歡暢談國事和舞文弄墨的知識分子來說，這種自由權(quán)利太重要了。辛亥革命后，他們長期郁積在胸中的思想活力頓時爆發(fā)出來。這從當(dāng)時的新聞業(yè)就可以看出。民國初年，“一時報紙風(fēng)起云涌，蔚為大觀”①戈公振：《中國報學(xué)史》，三聯(lián)書店，1986年，第181頁。，各地報刊多達(dá)500多家，吸納了大批新聞記者和編輯。報刊成為新思潮的主要傳播者。在新聞報刊業(yè)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，1918年邵飄萍等人創(chuàng)辦了我國第一個新聞學(xué)研究會——北京大學(xué)新聞學(xué)研究會，其宗旨是“灌輸新聞知識，培養(yǎng)新聞人才”，并設(shè)立了新聞的范圍、新聞采訪、新聞編輯、新聞的選題、新聞通訊法、報社與通訊社的組織等六項(xiàng)研究課題，培養(yǎng)具有較高理論水平與專業(yè)知識的新聞人才。

著書立說，是知識分子的天職，是他們展現(xiàn)自己思想和才華的途徑。民國初年出版業(yè)的繁榮和進(jìn)步，就是辛亥革命給他們帶來的思想解放和言論自由的體現(xiàn)。民國初年官辦和民辦的出版發(fā)行機(jī)構(gòu)紛紛建立，圖書期刊空前繁榮。這期間成立的主要出版機(jī)構(gòu)有：中華書局、正中書局、廣益書局、群益書局、北新書局、開明書局、民智書局、大東書局、亞東圖書館、泰東圖書館等。這些出版機(jī)構(gòu)出版發(fā)行了數(shù)以萬計的文藝、科技和社會科學(xué)著作，包括許多翻譯作品，為西方思潮在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件。

隨著人身、言論、出版、信仰自由等權(quán)利的獲得，掙脫了精神枷鎖的人們自然會去廣泛接觸各種新思潮。于是，在辛亥革命后，各種“主義”開始在社會上廣泛流傳，各階級、各階層的代表人物紛紛登臺亮相，各種名目的政綱、政論、宣言遍布報刊。在各種思潮的傳播過程中，一些社會主義思潮也得到了傳播。當(dāng)時在中國有著較廣泛影響的國外社會主義思潮，有日本武者小路實(shí)篤的新村主義、無政府主義等。五四時期很多進(jìn)步知識分子，包括具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，都曾受過這些思潮的影響。

辛亥革命后，孫中山認(rèn)為以民族主義、民權(quán)主義為中心的政治革命已經(jīng)成功，今后應(yīng)當(dāng)大力開展以民生主義為中心內(nèi)容的社會革命了。1912年4月，他發(fā)表題為《社會革命談》的演說，認(rèn)為“今之吾國之革命，乃為國利民福革命。擁護(hù)國利民福者，實(shí)社會主義”。同年10月，孫中山在上海中國社會黨總部發(fā)表《社會主義派別及批評》的演講，對歐美各社會主義流派進(jìn)行了評述，并贊揚(yáng)了馬克思的科學(xué)社會主義，“馬氏之說，則專論資本，謂資本亦為人造，亦應(yīng)屬于公有”，其目的“為社會大多數(shù)謀幸福者一也”?！八辜瓷鐣髁x本經(jīng)濟(jì)分配法之原理，而從根本上予以解決也”。②劉宋斌等編：《五四運(yùn)動前馬克思主義在中國的介紹與傳播》，湖南人民出版社，1986年，第315、316頁。

在孫中山的倡導(dǎo)之下，民國初年談?wù)摵脱芯可鐣髁x風(fēng)靡一時。如江亢虎領(lǐng)導(dǎo)的中國社會黨，就對馬克思及其學(xué)說作過介紹。他們出版的《社會星》《社會黨月刊》《新世界》等刊物，都曾介紹過馬克思及其學(xué)說。這個黨的紹興支部在上海出版的刊物《新世界》，于1912年5至7月，連載了恩格斯的重要著作《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（當(dāng)時譯為《理想社會主義與實(shí)行社會主義》）的第一節(jié)、第二節(jié)和第三節(jié)的一部分，這是該書在中國的最早譯文。同年6月，《新世界》第2期刊登了朱執(zhí)信譯述、煮塵整理的《社會主義大家馬兒克（即馬克思）之學(xué)說》。文章一開頭就指出：“今日社會主義之學(xué)說，磅礴郁積，社會黨之勢力澎湃彌蔓，能使全世界大多數(shù)之人類均棲息于旗幟之下，又使自有歷史以來之富家豪族重足而立，側(cè)目而視，致此者誰乎？德之馬兒克也?！边@篇文章介紹了馬克思的生平，介紹了《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》兩部主要著作的具體內(nèi)容，并指出：“《共產(chǎn)主義宣書》既頒布，萬國社會黨群奉之，以為金科玉律。而世界之人民又無不家弦而戶誦之?！边€指出馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，“不啻二十世紀(jì)社會革命之引導(dǎo)線，大同太平新世界之原動力”。

20世紀(jì)初，當(dāng)社會主義思潮被越來越多地介紹到中國的時候，馬克思主義的真諦也被形形色色的社會主義所掩蓋，以至于中國人看馬克思主義，猶如霧里看花一樣，總不是那么真切。為了辨別什么是真正的馬克思主義，中國人不得不苦苦求索。民國初年，中國知識界大多認(rèn)為馬克思主義側(cè)重于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和公有制。當(dāng)時國內(nèi)著名的刊物《東方雜志》就發(fā)文說：“社會主義者，以經(jīng)濟(jì)上關(guān)于生產(chǎn)的財，歸諸公有已耳；共產(chǎn)主義者，乃并以經(jīng)濟(jì)上享受的財，亦一切歸諸公有。故社會主義者，猶共產(chǎn)主義之得半者耳。”①歐陽薄存：《社會主義》，《東方雜志》第8卷第12號，1912年6月。正因?yàn)橛羞@樣的認(rèn)識，大多數(shù)人把馬克思主義混同于空想社會主義和無政府主義。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！敝袊苏嬲民R克思主義的基本理論原則并熱心接受馬克思主義，是在十月革命之后。俄國十月革命成功的經(jīng)驗(yàn)，使中國人看到了馬克思主義的偉大威力，促進(jìn)了以李大釗為首的一批愛國的革命民主主義者轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思主義的介紹和信仰，這樣，越來越多的人投入到傳播馬克思主義的活動之中。五四運(yùn)動的爆發(fā)，更推動了馬克思主義在中國的迅速傳播。這樣，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的思想條件也就越來越成熟。

四、辛亥革命促進(jìn)了中國新型知識分子群體的形成，為中國早期共產(chǎn)主義知識分子隊伍的成長提供了有利環(huán)境，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了一定的干部條件

在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程中，中國先進(jìn)知識分子發(fā)揮了主要的作用。這批知識分子的出現(xiàn)，與辛亥革命的影響和作用是分不開的。

辛亥革命后，民國政府頒布了一系列的新的教育政策和文化政策。首先是進(jìn)一步完善了教育機(jī)制。南京臨時政府成立后，蔡元培任教育總長。在他的主持下，1912年1月，教育部頒布了《普通教育暫行辦法》《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》等一系列改革教育的決議與法令。其改革的重點(diǎn)是初等小學(xué)廢止讀經(jīng)，禁用清學(xué)部頒行的教科書，禁止體罰，實(shí)行男女同校。同時提倡社會教育，允許私人舉辦高等師范以外的各級各類學(xué)校。在以后的幾個月里，蔡元培與教育部同仁又就學(xué)校系統(tǒng)、教育宗旨、各級各類學(xué)校的法令、小學(xué)教員的薪俸規(guī)程，采用注音字母等問題進(jìn)行了許多改革。1912年到1913年，民國政府推出了第一個體現(xiàn)新式教育宗旨的“壬子癸丑學(xué)制”，使公民在男女平等的前提下，從蒙養(yǎng)園到大學(xué)院，享受更為系統(tǒng)的新式教育，可以自由選擇包括政治、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、美術(shù)、音樂、商船及國語等各類課程，受高等師范及大學(xué)教育。各級各類學(xué)校在課程設(shè)置上也進(jìn)行了一些改革。新的教育體系和教育制度，培養(yǎng)了一大批新式知識分子。同時，民國初年還有一批學(xué)子以各種形式和途徑到日本、美國和歐洲各國留學(xué)，畢業(yè)后又回到國內(nèi)，進(jìn)一步擴(kuò)大了新式知識分子的隊伍。

其次是在政府的推動下，新型的社會文化機(jī)構(gòu)在全國紛紛設(shè)立。民國初年新文化建設(shè)的主體工程是健全社會文化機(jī)構(gòu)。1840年以后，外國傳教士及其他文化人士在中國開辦教堂、醫(yī)院，設(shè)立出版、文博及科學(xué)技術(shù)機(jī)構(gòu)，又加上晚清有識之士近半個世紀(jì)的努力，到民國建立時，一些體現(xiàn)著時代特征的近代報館、書局、圖書館、博物館及各種體育文娛設(shè)施、各類醫(yī)藥衛(wèi)生和科研實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)已具雛形。而在沿海的大城市，已具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展規(guī)模。民國建立后，社會各界人士投入民國新文化建設(shè)的熱情進(jìn)一步高漲。他們成立各類科學(xué)研究與交流機(jī)構(gòu)，籌劃各種體育文化事業(yè)，普及大眾教育與大眾文化，在許多領(lǐng)域內(nèi)具初創(chuàng)之功。

辛亥革命后，一大批報館、博物館、圖書館等文化機(jī)構(gòu)迅速建立。1916年教育部調(diào)查，全國各省市縣級圖書館23個。到1918年3月，全國省市縣以及學(xué)校圖書館發(fā)展到30個，全年讀者約30萬人左右。

此外，民國初年在音樂、舞蹈、電影、戲劇、醫(yī)藥衛(wèi)生和體育的機(jī)構(gòu)與設(shè)施的創(chuàng)建、完善與發(fā)展上也取得了一些成績。各種文娛、體育場所紛紛建立，大眾化文娛體育活動逐漸開展，為豐富人們的文化生活，打開人們的眼界，增強(qiáng)國民體質(zhì)起了很大的作用，也培養(yǎng)和吸納了一大批文化知識人才。

民國初年，各類民間文化社團(tuán)紛紛涌現(xiàn)。各界人士紛紛組成各種文化團(tuán)體，形成一股社會浪潮，成為民初新文化建設(shè)的重要組成部分。在思想政治領(lǐng)域，幾乎每一種從西方引進(jìn)的政治學(xué)說、政治理論派別都建立過一個或幾個黨、社、團(tuán)組織。各階級、階層的代表在民國成立后，紛紛組黨結(jié)社，樹旗立幟。各黨、會、社、團(tuán)名目繁多，興衰無定，時分時合，瞬息萬變，使民初思想政治領(lǐng)域呈現(xiàn)出既新又亂的復(fù)雜局面。這對新型知識分子群體的成長壯大起了有力的推動作用。

辛亥革命后，中國近代新型知識分子的群體迅速擴(kuò)大。他們在社會生產(chǎn)和生活的各方面，特別在思想界和文化界發(fā)揮著重要的作用。民國初年新文化運(yùn)動的興起，五四運(yùn)動的爆發(fā)，西方文化特別是社會主義思潮、馬克思主義在中國的傳播，都是新型知識分子在中國政治舞臺上所演出的動人“樂章”。

在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程中，從馬克思主義的傳播以及這一理論與工人運(yùn)動的結(jié)合，各地進(jìn)步社團(tuán)和工人團(tuán)體的建立，各地共產(chǎn)黨組織的建立，都是由具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識分子完成的。中共一大召開時的50多名黨員，基本上都是受過現(xiàn)代教育的知識分子。

五四時期信仰、傳播馬克思主義和參與建黨的知識分子，主要有三種類型：一是“五四”以前的新文化運(yùn)動的精神領(lǐng)袖。其代表是李大釗和陳獨(dú)秀。李大釗是中國第一個馬克思主義者，在俄國十月革命后，最早在中國傳播馬克思主義。他在1919年發(fā)表的《我的馬克思主義觀》①見《新青年》第6卷第5號和第6號，1919年。，是中國最早全面系統(tǒng)介紹馬克思學(xué)說的文章。陳獨(dú)秀在“五四”以后宣稱，軍國主義、金力主義已經(jīng)造了無窮的罪惡，“現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了”。他逐步認(rèn)識到“共和政治為少數(shù)資本階級所把持”，“要用它來造成多數(shù)幸福，簡直是妄想”。我們不應(yīng)當(dāng)再走“歐美、日本的錯路”。1920年9月，他發(fā)表《談?wù)巍芬晃模鞔_宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會第一需要”②見《新青年》第8卷第1號，1920年。。這表明，他站到馬克思主義的旗幟下來了。

第二類是五四愛國運(yùn)動的左翼骨干。其代表為毛澤東、蔡和森、周恩來等人。毛澤東是湖南學(xué)生運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人之一。他后來回憶說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰?！边@三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》（馬克思、恩格斯著）、《階級斗爭》（考茨基著）和《社會主義史》（柯卡普著）?！?920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來了，在這項(xiàng)工作中我開始受到馬克思主義理論和俄國革命歷史的影響的指引”。蔡和森在五四運(yùn)動后赴法勤工儉學(xué)，在1920年8月致書毛澤東：“我近對各種主義綜合審諦，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此?！彼懊涂疵妥g”馬克思主義書籍，供自己和他人閱讀，成了中國留法學(xué)生中的馬克思主義者。天津?qū)W生領(lǐng)袖周恩來說，自己到歐洲以后，“對于一切主義開始推求比較”，到1921年秋，終于“定妥了我的目標(biāo)”即共產(chǎn)主義。他表示，“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅決地要為他宣傳奔走”。

第三類是參加辛亥革命的原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。其代表為董必武、林伯渠等人。董必武回憶說：“我們過去和孫中山一起搞革命”，“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了”。讀了許多關(guān)于十月革命的書籍后，才“逐漸了解俄國革命中列寧黨的宗旨和工作方法與孫中山先生革命的宗旨和工作方法迥然不同”。于是就開始“想俄國與中國問題，開始談馬克思主義”。吳玉章、林伯渠等也有類似的思想經(jīng)歷。林伯渠后來在回顧自己的思想歷程時說：“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經(jīng)過多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠(yuǎn)，于是慢慢地從痛苦經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了此路不通，終于走上了共產(chǎn)主義的道路?！?/p>

從辛亥革命爆發(fā)到中國共產(chǎn)黨成立，其間相隔僅10年。早期的中國共產(chǎn)黨人大多參加過辛亥革命或受到過這次革命的深刻影響。辛亥革命的成功，曾使他們歡欣鼓舞。它的失敗，又給他們以深刻的啟迪。無論是成功還是失敗，辛亥革命都為中國先進(jìn)分子探索救國救民的道路打開了新的視野，激勵中國人民為爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)而更加勇敢地奮斗。正如參加過中國同盟會的董必武所說：“辛亥革命的意義是偉大的，它在廣大的人民中間造成的民主精神的高漲，為新的革命斗爭的發(fā)展開辟了道路?！雹俣匚洌骸对谛梁ジ锩迨苣昙o(jì)念大會上的講話》，《人民日報》1961年10月10日。

綜上所述，辛亥革命對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，提供了多方面的環(huán)境、條件和基礎(chǔ)。可以說，如果沒有發(fā)生辛亥革命或辛亥革命完全失敗，清朝政府沒有推翻，中華民國沒有建立，民主共和觀念沒有深入人心，人們的思想沒有得到解放，那么，不可能很快在1921年產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨。另一方面，如果辛亥革命是一次完全成功的革命，建立了名副其實(shí)的中華民國，中華民族擺脫了外國列強(qiáng)的侵略而實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)得以完成，特別是農(nóng)民的土地問題得到了某種程度的解決，中國社會的矛盾得到了很大程度的緩和，新建立的資本主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)中國生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣，中國社會的各階層特別是處在下層的廣大人民群眾就不會馬上有強(qiáng)烈的改變現(xiàn)狀的革命愿望，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的這批社會精英就不會在20世紀(jì)20年代初去從事創(chuàng)建中國無產(chǎn)階級政黨的活動。他們會以其他方式在中國政治舞臺上為民族和國家發(fā)揮作用，作出貢獻(xiàn)。因此，也不可能在辛亥革命十年后很快就能產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨。

根據(jù)以上分析，筆者認(rèn)為：正是因?yàn)樾梁ジ锩瘸晒Φ质×耍袊鐣惹斑M(jìn)但又更加混亂了，人民開始覺醒但生活又未得到根本改善，所以才出現(xiàn)了辛亥革命爆發(fā)十年后就產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨的歷史現(xiàn)象。這是辛亥革命后特殊的歷史環(huán)境給予了創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的特殊歷史契機(jī)，這就是辛亥革命與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的關(guān)系。