一枝凋敗的雛菊——《黛絲。米勒》的象征詩學(xué)

史 龍

(天水師范學(xué)院外語學(xué)院,甘肅天水741001)

在現(xiàn)代英美小說史上亨利。詹姆斯占據(jù)了中心位置,在英美小說的不同轉(zhuǎn)型時(shí)期起到了樞紐作用,格熱漢姆。格林曾稱,“他在小說史上的孤獨(dú)正如莎士比亞在詩歌史上一樣”[1]。針對(duì)當(dāng)時(shí)小說“沒有任何理論、信念、小說的意識(shí)——也不是一種藝術(shù)信仰的表達(dá)、比較和選擇的結(jié)果”[2],詹姆斯努力探索建立系統(tǒng)的小說理論,他曾說:“一部小說是一個(gè)活的東西,是一個(gè)連續(xù)不斷的整體,就像其他有機(jī)體一樣,我想,根據(jù)實(shí)際,人們將發(fā)現(xiàn)每一部分都有其他部分的影子。”根據(jù)詹姆斯。W。塔特里屯對(duì)亨利。詹姆斯創(chuàng)作生涯的劃分[3],在第一階段(1864-1880年)亨利。詹姆斯對(duì)小說的藝術(shù)進(jìn)行了大膽實(shí)驗(yàn),例如將詩歌元素引入小說,尤其是象征主義。

象征主義最初發(fā)源于19世紀(jì)末期法國的印象主義詩歌流派,“象征”一詞在古希臘原意指“一塊木板分成兩半,雙方各執(zhí)其一,以保證相互款待”的信物,后來引申為所有能表達(dá)某種觀念及事物的符號(hào)或物品。詹姆斯的歐洲情結(jié)特別是對(duì)法國巴黎,無疑受象征主義影響很深。在文學(xué)作品中,象征是用具體事物或形象——T.S。艾略特所稱的“客觀對(duì)應(yīng)物”——來暗示和傳達(dá)藝術(shù)家思想和情緒的一種藝術(shù)手法。象征的基本含義是用某種知覺或想象的圖像標(biāo)示來暗示某種不可見的意蘊(yùn),它可以通過意象來誘發(fā)欣賞者經(jīng)驗(yàn)和情感的表現(xiàn),使文學(xué)作品產(chǎn)生強(qiáng)盛的生命力和永久的藝術(shù)魅力,傳達(dá)藝術(shù)家獨(dú)特的思想感情,從而深化作品的內(nèi)涵。韋勒克。沃倫在其《意象,隱喻,象征,神化》中指出:“一個(gè)意象或隱喻反復(fù)并持續(xù)出現(xiàn)就成為象征,繼而成為整部作品象征體系的一部分。”形式上,除具體事物外,人物行為、細(xì)節(jié)描寫、情節(jié)結(jié)構(gòu)乃至整個(gè)故事都可以作為象征,它們相互交織形成一個(gè)有機(jī)體系存在于小說的深層結(jié)構(gòu)中。

中篇小說《黛絲。米勒》(Daisy Miller)(1878年)是詹姆斯創(chuàng)作生涯的第一階段的代表作,也是其首次轟動(dòng)文壇的成名作。小說所表現(xiàn)的主題仍是美國文明挑戰(zhàn)陳腐的歐洲文明的“國際主題”,女主人公黛絲。米勒來自美國紐約州東部的斯基涅克塔狄(Schenectady),熱情坦直、伶俐奔放,是一位以“走自己的路,讓別人說去吧”為至信的姑娘。她漫游羅馬時(shí)與男性交往不拘泥于社交場(chǎng)合的種種陳腐禮儀,而被上流社會(huì)譏笑為賣弄風(fēng)情,“天生是個(gè)粗胚”,“不成體統(tǒng)”。更讓上層社會(huì)的人吃驚的是她晚間乘著夜色與男子在花園散步,在黑夜中與意大利男子游名勝古跡,最終因晚間游覽競(jìng)技場(chǎng)得羅馬瘧疾而亡。該小說成名的主要原因之一在于成功地運(yùn)用了象征主義手法,通過象征手法的運(yùn)用,作者觸及了人物的內(nèi)心世界,準(zhǔn)確而生動(dòng)地刻畫出人物復(fù)雜的思想和情感。著名作家康拉德認(rèn)為,“所有偉大的文學(xué)創(chuàng)作都是象征的,只有通過象征,才能讓讀者從中獲得感染、奧秘和美感,了解事物深處的復(fù)雜性”,其理由是“作品越接近于藝術(shù),越需要有象征性”[4]。所以如果我們只看到《黛絲。米勒》中的表層意義,而無視象征深層意義,便不能充分理解此作品。

一、書名及人物的象征

書名是小說文本外部形態(tài)最顯著的特征之一。就一部文學(xué)作品而言,其書名往往與小說的情節(jié)同樣重要,書名的選定于讀者對(duì)作品的理解及反應(yīng)有重要的影響?！恩旖z。米勒》中作者將女主人公的姓名作為小說標(biāo)題,有助于揭示主題,且使用象征手法起到刻畫人物性格、深化作品主題的作用,使得該小說文本表層結(jié)構(gòu)寓意深刻。

Daisy(黛絲)是一種生長(zhǎng)在野外的中黃外白的花——雛菊,有清新自然之意。Miller(米勒)在Winterbourne(溫德朋)的姑媽考斯泰洛夫人眼中是極其普通、卑微的姓氏,以至于她忘記了這個(gè)姓氏, “……是沛克小姐,張?zhí)乩招〗恪帐裁磥碇?米勒小姐……”[5]79作者用黛絲。米勒作為小說標(biāo)題和女主人公的姓名,將有寓意的一個(gè)清新、優(yōu)雅、脫俗同時(shí)又年輕、天真、純潔的美國少女形象展現(xiàn)在讀者面前,同時(shí)又從側(cè)面暗示了她憤世嫉俗、無視清規(guī)、不愿屈從于來自歐洲上流社會(huì)道德約束的一面。

Winterbourne(溫德朋)這一人物的命名也頗具寓意。Winter是“冬天”之意,bourne意為“小溪;目的地”,從構(gòu)詞命名看是一合成詞,“冬天的小溪”——外層結(jié)冰而內(nèi)部涌動(dòng),這正好象征了溫德朋在追求黛絲時(shí)的表現(xiàn)。“她和溫德朋簡(jiǎn)直是一見如故,使他覺得十分愉快”[5]38,而當(dāng)他看到黛絲與漂亮的意大利人在月亮底下游覽競(jìng)技場(chǎng)時(shí)卻說“我相信你訂了婚也好,沒訂婚也好,沒有什么關(guān)系”[5]93。正如黛絲所說“我第一次見到你時(shí)就注意到你同一把洋傘一樣的死板”[5]87,他心中雖愛著黛絲,但言語卻躲隱著內(nèi)心的想法;因?yàn)樗跉W洲呆得太久了,無法像黛絲那樣單純、熱情,他最終也像其他定居歐洲的美國人一樣變得外表冷漠,生性嚴(yán)厲。“冬天的目的地”——由于天寒而更顯得到達(dá)目的地路途遙遠(yuǎn),這象征著黛絲與溫德朋的愛情之路過程艱辛、前路未卜。黛絲臨死前讓母親帶給溫德朋一句話:“她叫我告訴你她從來沒有和那漂亮的意大利人定過婚”,“可是她對(duì)我說了三遍:'千萬不要忘了告訴溫德朋先生'”[5]95。臨終之言帶給溫德朋無盡的遺憾。

Giovanelli(喬伐耐里)是黛絲在羅馬認(rèn)識(shí)的意大利男友。Giovanelli在意大利語中意為年輕、有活力,此命名象征了他在小說中的一切表現(xiàn):有著動(dòng)聽的歌喉、迷人的微笑,態(tài)度彬彬有禮、處事冷靜坦然。但通過溫德朋及黛絲母親的視角可知此人“老練狡猾”,“存有人財(cái)兩得的癡心妄想”,“假冒的紳士,高明的冒牌貨”。他與黛絲交往的唯一目的不是出于愛情,而是因?yàn)椤霸谀巧衩氐拿涝鯂?有一位殷實(shí)的米勒先生”。他除了一副漂亮的外表外,一無所有。他不負(fù)責(zé)任地帶黛絲游覽羅馬競(jìng)技場(chǎng),致使黛絲染上重疾,面對(duì)溫德朋的質(zhì)問和指責(zé),絲毫不露愧色,說“我自己一點(diǎn)也不怕;可是她要去”。自從黛絲病了之后,他就沒去探望過。黛絲死后,在與溫德朋的對(duì)話中他道出了實(shí)情:“假如她活著的話,我一點(diǎn)也得不到什么。我知道得很清楚,她永遠(yuǎn)不會(huì)嫁給我的?！盵5]96-97

另外,文中其他人物,如蘭道夫(Randolph)、華克太太(Mrs.Walker)、考斯泰洛夫人(Mrs.Costello)的命名也都有明顯的象征意義,其命名和身份與在文中的表現(xiàn)十分契合,蘊(yùn)含更為深刻抽象的含義。人物命名的象征符號(hào)的使用,為讀者探知人物的內(nèi)心世界提供了一把鑰匙。

二、情景的象征

小說文本中發(fā)生在歐美兩地的情景具有不同的象征意義;同時(shí)在歐洲,不同的地方也具有不同的象征意義。黛絲來自于斯基涅克塔狄,這里無論是在歷史上還是在近代史上都非常繁榮發(fā)達(dá),以它為代表的美國象征著富裕、民主,充滿活力;以華克太太、考斯泰洛夫人等美國人僑居的羅馬、費(fèi)維、日內(nèi)瓦等地為代表的歐洲則象征著文明、古老、墨守陳規(guī)。在文本中,許多情景在自由民主的美國也許是最平常不過的事情,但在有歐洲文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及思想、道德觀念的人眼里,卻成了粗俗甚至危險(xiǎn)的事情。在小說開始,進(jìn)入讀者眼中的城市是費(fèi)維,這是一個(gè)以旅游業(yè)為主的瑞士小城,每年6月間,來此地的美國游客特別多,因此費(fèi)維就像是一個(gè)歐美文化的交接帶,有著一系列歐洲的文明、古老,但同時(shí)又不墨守陳規(guī)。比如,在費(fèi)維,溫德朋可以與偶然相遇的未婚的美國小姐黛絲攀談,甚至同游城堡,在費(fèi)維這個(gè)隨意自在的小城里,溫德朋看待黛絲行為的眼光還不是那么嚴(yán)厲,對(duì)黛絲的行為基本上是可以接受的。而在羅馬情況就大有不同。羅馬是歐洲古代文明的搖籃和文藝復(fù)興的發(fā)源地,歷史悠久,文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),然而它在象征著輝煌、偉大的同時(shí)也象征了腐朽、沒落。黛絲身上所體現(xiàn)的特質(zhì)與這座城市顯得格格不入。因此在羅馬,溫德朋看待黛絲的眼光也變得嚴(yán)厲起來,黛絲在他眼里變得越來越不可接受。使黛絲染病并最終死亡的羅馬競(jìng)技場(chǎng),其象征意蘊(yùn)更顯突出。羅馬競(jìng)技場(chǎng)在古代以表演各種格斗節(jié)目而著名,同時(shí)也是古代基督徒殉道的地方。當(dāng)黛絲在月光下游競(jìng)技場(chǎng),看見溫德朋的時(shí)候,她說, “喂,他對(duì)著我們看的樣子,就好像古代的獅子或老虎看著殉道的基督徒一樣”[5]179。實(shí)際上,正是在此地,溫德朋把黛絲扔向了那些 “古代的獅子或老虎”——競(jìng)技場(chǎng)的瘴氣就如那些“古代的獅子或老虎”,最終吞噬了黛絲年輕的生命。小說情景中還涉及到歐洲另外一個(gè)地方——日內(nèi)瓦。從文中我們得知,日內(nèi)瓦是個(gè)“加爾文主義的小都市”[5]7,溫德朋長(zhǎng)期居住在那里,深受加爾文主義清規(guī)戒律的影響,造就了他世故、冷漠、呆板、太過理性的性格。此地的文化傳統(tǒng)象征著溫德朋的精神特質(zhì),從而為黛絲的悲劇埋下了伏筆。

三、結(jié)構(gòu)及情節(jié)的象征

小說中,作者巧妙地利用結(jié)構(gòu)和情節(jié)的象征來渲染以愛情為引線的不同地域所引起的文化差異和沖突。小說由兩部分組成,地點(diǎn)分別為費(fèi)維和羅馬。但小說以溫德朋被別人議論為什么他長(zhǎng)期滯留在日內(nèi)瓦而開始和結(jié)束,起點(diǎn)也是終點(diǎn),這樣使得文本的整體和每一部分的故事情節(jié)形成了一個(gè)“內(nèi)環(huán)形”的結(jié)構(gòu)。在小說中,作者巧妙地利用故事情節(jié)的象征來渲染主人公在異域他鄉(xiāng)所碰到的文化沖突的過程。在小說的開始,作者介紹了瑞士的小城——費(fèi)維,然后寫道:“兩三年前,有一個(gè)美國青年獨(dú)自坐在三冠大酒店的花園里……他一向住在日內(nèi)瓦,前一天才乘了小氣船到費(fèi)維來探望他的姑母?！盵5]2而在小說結(jié)尾處,“他還是回到了日內(nèi)瓦去居住。然后從日內(nèi)瓦又傳來了各種相互矛盾的說法,關(guān)于他為什么要留在日內(nèi)瓦的理由……”[5]98在費(fèi)維,溫德朋認(rèn)識(shí)了黛絲。米勒,兩人一見如故;在羅馬,由于不同的文化習(xí)俗和沖突,兩人產(chǎn)生矛盾最終因黛絲的死亡而留有遺憾。最終溫德朋回到了有根深蒂固好感的日內(nèi)瓦。在小說中,作者安排黛絲和溫德朋游希龍古堡的情節(jié)描寫實(shí)際上是具有強(qiáng)烈的象征意義的。在黛絲的要求下溫德朋陪她去游玩,“在溫德朋看來,這一次旅行完全是一種超越禮法的逃避,一種冒險(xiǎn)”[5]39。在古堡中,主觀的因素占了上風(fēng),古堡中沒有別的游客,黛絲問到溫德朋的家庭、習(xí)慣而且也提到自己的優(yōu)點(diǎn)——曲折地表達(dá)了愛意。尼爾森曾提到,使用象征的目的是為“向觀眾交代清楚與作品中人物、場(chǎng)景乃至情節(jié)密切相關(guān)的一切,而這一切是現(xiàn)實(shí)主義不能或不應(yīng)該用語言表達(dá)的東西”[6]。作者安排此特殊地點(diǎn)有其深刻的象征寓意:古堡象征著橫在兩人之間的文化障礙和文化之間的沖突與碰撞以及截然不同的道德價(jià)值觀。“她對(duì)于中世紀(jì)的古跡毫不在意,希龍古堡的陳跡在她心上也沒有留下什么印象”[5]41,兩人雖走入古堡,但并不關(guān)心古跡,象征著兩人并未走入對(duì)方內(nèi)心。

四、實(shí)物象征

福斯特在其著名的演講錄《小說面面觀》中提到:“在小說里存在著兩種力量,一種是人物,另一種并非人物,而是一堆各色各樣的東西。小說家的活兒就是調(diào)整這兩種力量在小說里的關(guān)系,協(xié)調(diào)兩者的要求?！盵7]在《黛絲。米勒》中作者運(yùn)用了象征的調(diào)和手段,在賦予小說人物象征意義的同時(shí)也讓其實(shí)物和環(huán)境體現(xiàn)著象征的色彩,使人和物相互依托,從而更好地凸顯人物的性格特征和命運(yùn),使整個(gè)小說拓寬了思想深度,增大了容量。報(bào)紙和過時(shí)的小說是文章中多次出現(xiàn)的實(shí)物,報(bào)紙象征著過時(shí)的新聞、過去發(fā)生的事情,而看報(bào)紙和過時(shí)小說的人,也屬于過去,象征著她們恪守陳規(guī)、老于世故。閱讀報(bào)紙和過時(shí)的小說是一種炫耀性的裝飾,更象征著她們的世故、虛偽、保守、腐化;另外,報(bào)紙和過時(shí)的小說也象征著過去,代表她們僅僅能夠看到過去而非未來,不能與時(shí)俱進(jìn)。

加謬說過,最難理解的莫過于一部象征的作品,一個(gè)象征總是超越它的使用者,并使他實(shí)際說出的東西要比他有意表達(dá)的東西更多?！恩旖z。米勒》中,作者將大量的象征主義元素注入小說的人物、結(jié)構(gòu)及情節(jié)、實(shí)物中,使得所有的象征都有其合理的深遠(yuǎn)意義,這無疑對(duì)揭示人物的性格和內(nèi)心世界、故事情節(jié)的發(fā)展以及主題的深化和理解起著重大的作用。這些象征的使用不但減少了文章的復(fù)雜性、使得無形的事物更加感性、增強(qiáng)了小說的可讀性,更主要的是使該小說蘊(yùn)意深刻,令人回味無窮。對(duì)于詹姆斯而言,象征已不再僅僅是一種表現(xiàn)手法,而是一種整體性的文學(xué)觀念和主要的創(chuàng)作方法,象征已成為作品的有機(jī)構(gòu)成和血脈精髓。

[1]Daniel Mark Fogel.A companion to Henry James studies [M].Westport:Green wood Press,1993:14.

[2]Henry James.The art of fiction[M]//Leon Edel.Henry James Literary Criticism.New York:The Viking Press, 1984:44.

[3]James W,Tuttleton.The early years[M]//Daniel Mark Fogel.A companion to Henry James studies(1880).Westport:Green wood Press,1993:97-120.

[4]朱琳.英國文學(xué)簡(jiǎn)史:下[M].?？?海南出版社,1993: 62.

[5]詹姆士.黛絲.密勒[M].方馨,譯.香港:今日世界出版社,1967.

[6]Nils Ake Nilsson.Intonation and rhythm in Chekhov's plays[M]//Robert Louis Jackson.Chekhov:a collection of critical essays.Englewood Cliffs:Prentice Hall,1967: 165.

[7]愛.摩.福斯特.小說面面觀[M].朱乃長(zhǎng),譯.北京:中國對(duì)外翻譯出版公司,2002:277.