魯建文/文 向明康/評

在今天的生活中，快樂是一個頻率極高的詞兒：新年快樂、生活快樂、節(jié)日快樂、新婚快樂、旅途快樂、學習快樂……可見人們無時不在追求著快樂。但由于人們的快樂方式、內(nèi)容和途徑的不同，又形成了不同的快樂境界。

說到快樂，很容易想到范仲淹。他在《岳陽樓記》中這樣寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！币馑际钦f，自己總是憂慮在天下人憂慮之前，高興在天下人高興之后，只有天下人少了憂慮、多了快樂，自己才能真正高興起來。在中國歷史上，不少的仁人志士正是胸懷這樣一種“樂以天下”的理想而苦苦追求。他們視創(chuàng)造大多數(shù)人的幸福與快樂為己任，把大多數(shù)人的幸福與快樂作為自己的幸福與快樂。為了大多數(shù)人的幸福與快樂不惜作出自我犧牲。在他們看來，快樂就是付出，而不是索取。圣西門就曾經(jīng)這樣說過：“為人類的幸福而勞動，這是多么壯麗的事業(yè)，這個目的有多么偉大?！笨梢?，這種以自己的奉獻，在為天下人創(chuàng)造快樂的過程中而獲取的快樂，無疑要算是快樂的最高境界。

當然，我們不可能要求所有人都“樂以天下”，所以不少人則主張“與人同樂”。歐陽修在《醉翁亭記》中就這樣寫道：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也?！焙先罕緛砭褪且环N快樂。無論是多么喜歡孤獨的人，如果能大家一起攜手并肩去做同一件事，實現(xiàn)同一目標，自然心情更加振奮，快樂油然而生。特別是一個真正懂得快樂的人，既能從他人的快樂中品味出快樂來，也能將自己的快樂分享給他人，從中獲得一種共同的快樂。這種與人共享快樂的方式，則使我們已有的快樂驟然升值，從而獲得更多的快樂。記得羅曼·羅蘭就這樣說過：“共同奮斗，共同受苦，共同建造便是幸福?！边@樣的快樂，顯然也應是一種有很好境界的快樂。

不過，我覺得如果不能“樂以天下”和“與人同樂”，能“獨自偷樂”也是一種不錯的快樂。陶淵明在《讀山海經(jīng)》中曾這么寫道：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬；既耕亦已種，時還讀我書；窮巷隔深轍，頗回故人車；歡言酌春酒，摘我園中蔬?！币环N悠然自得的快樂躍然紙上。不為五斗米折腰的他，盡管窮困潦倒，卻能從隱居的田園生活中尋找到自己的快樂。顯然，這種快樂與他人無關(guān)，與金錢無關(guān)，與環(huán)境無關(guān)，只要有接納快樂的胸懷以及獲取快樂的心理，就能快樂起來。正如梁實秋所說：“快樂是一種心理狀態(tài)，只要內(nèi)心湛然，則無往而不樂?！边@是一種人人可行的快樂。如果每一個都能通過內(nèi)心的和諧，境由心生地快樂起來，整個社會的快樂也就有了希望?？梢姡@種快樂也并非就境界低下，同樣應屬一種值得好好提倡的快樂。

然而，在各式各樣的快樂中，真正值得警惕的是“損人樂己”的“快樂”。自己樂于財源滾滾，卻給別人帶來利益損害；自己樂于獲得晉升，卻給別人設(shè)置前進障礙；自己樂于花天酒地，卻給別人頻添麻煩亂子；自己樂于歌舞升平，卻給別人制造噪音污染……這不僅是一種極端自私的行為，也是一種道德淪喪的表現(xiàn)。它雖然讓自己獲得了某種快樂，卻妨礙和剝奪了他人的快樂。這種以犧牲他人的快樂為代價的快樂，必然背上沉重的良心負債。塞內(nèi)加早就指出：“不要相信，把自己的快樂建筑在別人的痛苦之上的人會有幸福。”所以，嚴格地說，這不能算是真正的快樂，自然也沒有什么境界可言。

講到底，快樂就是幸福。也正因為這樣，所以才為人們所普遍地追求。但如何發(fā)現(xiàn)快樂、認識快樂和把握快樂，是今天我們每一個人都必須面對的一個課題。弄得不好，既難有自己的快樂，更難有他人的快樂。我想，如果我們能學會對快樂的提煉，提升快樂的境界，恐怕不僅都能獲得更多的快樂，而且人生價值也將得以更好的升華。

［感悟］這是一篇思想性很強的議論文。文章論述了快樂的幾個層次，發(fā)人深省，具有促人提高道德修養(yǎng)、提升人生價值的積極作用。文章開篇亮出論題，接著以三個段落著重從正面論述快樂的三種境界。具體論述時，依次舉出范仲淹、歐陽修及陶淵明三位古人，分別評析他們不同的快樂觀，且分別以圣西門、羅曼·羅蘭和梁實秋這三位古今中外名人的名言收束三個段落，頗見匠心。通過論述，使讀者認清了快樂境界的高下。緊接著，用一個自然段從反面論述什么是沒境界可言的快樂。對比之下，使讀者認識更深刻，文章觀點更鮮明。末段總結(jié)，重申觀點，升華中心。本文在寫法上的這些突出特色，很值得我們學習和借鑒。