馮云華

宜興紫砂工藝廠

紫砂壺的形神氣

馮云華

宜興紫砂工藝廠

砂壺造型千姿百態(tài)，一件紫砂作品，要想在各方面做到完美的感覺，不僅要能夠自己抒發(fā)藝術(shù)語言，還必須給人油然而生的藝術(shù)感受。

砂壺；創(chuàng)新；形；神；氣；

砂壺造型千姿百態(tài)，可謂匯集器皿造型藝術(shù)的寶庫，其間蘊藏著豐富多采的完美器形，匯集著歷代藝人的創(chuàng)作智能，經(jīng)數(shù)百年來的反復(fù)提煉、修改，日臻完善，沿傳至今，雖古猶新，掇球壺、仿鼓壺、漢扁壺、風(fēng)卷葵壺、魚化龍壺……，各呈儀態(tài)，蘊蓄著紫砂壺藝獨特的風(fēng)格和內(nèi)涵的精華。

探索壺藝的創(chuàng)新，既要有取舍地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良特色，又要能吸收新的東西。要有新的突破，要能夠發(fā)現(xiàn)在外形下透露出的內(nèi)在真諦，而這個真諦就是美的本身。一件作品，要想在各方面做到完美的感覺，不僅要能夠自己抒發(fā)藝術(shù)語言，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。還要有以下三個要素：

其一是形，即壺的形象，也就是形狀式樣。這來源于對造型的熟悉深度，取決于自己的精心設(shè)計。要明確地安排制作壺的大的「面」，即壺身；要鮮明地強調(diào)壺體每個部分，嘴、把、口、底、足、蓋、鈕所支配的方向。由點、線到面，交待清楚線條的來龍去脈，緩沖過度，明暗轉(zhuǎn)折，虛實對比。這樣才能深入空間而獲得形的深度。把點、線、面處理好以后，一切也就找到了，作品—形，已經(jīng)具有了生命。

其二是神，即壺的神態(tài)，也就是通過形象表達散發(fā)出的情趣。創(chuàng)作的時候，萬不可僅在平面上探求，而要在起伏上思考。一切生命都是從一個中心迸生出，然后由內(nèi)到外，滋長發(fā)芽，燦然開花。要設(shè)想形象（壺）正迎著你，向你突出，向你訴說，向你表達。這種形象具有一種強烈的內(nèi)在沖動。這樣的藝作就具有了生命，就有了神。

其三是氣，即壺的氣質(zhì)，也就是形象內(nèi)涵的實質(zhì)性的美的素質(zhì)。紫砂壺藝是實用工藝美術(shù)產(chǎn)品之一，是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實用品和裝飾品，要求產(chǎn)品的氣質(zhì)要美。因為壺藝產(chǎn)品是為生活服務(wù)的，這就要求做到美與實用相結(jié)合。裝飾生活，適用于生活，既方便實用，又能陶冶性情，從使用中獲得美的感受。這就是氣質(zhì)上的美，是健康的美，而不是病態(tài)的美。藝術(shù)的本身就是感情。如果沒有輪廓、線條、體積、比例的學(xué)問，沒有基本功扎實而又靈敏的手，最強烈的感情也是癱瘓的。完美的作品其本身就具有充沛豐富的感情在抒發(fā)，在感染著人。在我們看來，線條和塊面不是別的，是內(nèi)在真實的標志。我們的目光透過表面一直潛入內(nèi)心。當我們表現(xiàn)形象時，便會用內(nèi)涵的精神—氣質(zhì)來豐富形象的本身，強化藝術(shù)的感染力。

以邵大亨的作品為例，大亨為砂壺藝術(shù)上的杰出代表。清嘉、道以后百五十余年中，無有超越他之上者。據(jù)《宜興縣志》中高熙「茗壺說」贈邵大亨君一文載說他「善于仿古，每專覽前人名作輒心揣手摹，得者珍于璧，其佳處，力追古人，有過之而無不及也」。又說：「其掇壺、頂、項及腹，骨肉亭勻，雅俗共賞；口蓋直而緊，雖傾側(cè)無落帽憂；嘴把胥屈自然，若生成者，截腸嘴，尤古峭，口內(nèi)厚而狹，以防其缺氣；眼外小而內(nèi)錐，如喇叭形，故無窒塞不通之弊……」，可見其技藝之縝密高超。邵大亨的主要作品如龍頭一捆竹壺、蛋包壺、掇壺、仿鼓壺、魚化龍壺等等，無不精美絕倫。從邵大亨的作品中可以看到，制壺首先做到形似，其后做到神似，最后有所突破而形成自己的特色風(fēng)格。

壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱為佳作。誠然，這是不容易的事。需要有扎實的基本技能，豐富的生活積累，嚴格縝密的技巧，要有對泥原料、成型、燒成一系列錯綜復(fù)雜的工藝流程的深入了解和掌握等等。總之，藝術(shù)要有決斷，要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達出來，以達到形、神、氣兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生動，顯示出強烈的藝術(shù)感染力。

[1]韓霞輝謝翱萍：《宜興縣志》上海人民出版社

[2]于川：紫砂壺把玩與鑒賞北京美術(shù)攝影出版社2007年