●王榮華（寧夏大學 學術期刊中心，銀川 750021）

1 前言

中國的母親河黃河發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉山，干流長5464千米，貫穿青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南和山東9個省區(qū)，其中寧夏段全長397千米，有人把這397千米稱為是“溫柔纏綿的”397千米，而正是這“溫柔纏綿的”397千米成就了大家最耳熟能詳?shù)囊痪湓挕疤煜曼S河富寧夏”。黃河自中衛(wèi)入境，向東北斜貫于寧夏平原之上，河面稍低于地面，河勢順地勢經石嘴山出境。寧夏平原土層深厚，地勢平坦，加上坡度適宜，引水、排水較為方便，無決口泛濫之害，而有引水灌溉之利。早在秦漢時期，寧夏的先民們即筑堤開渠，引水灌溉，“享河水之利，得泥沙之益，得河水乃潤，得濁泥乃沃”，后經歷代修筑，水利設施完善，農業(yè)生產發(fā)達，“因渠以溉，水舂河漕，用功省少，而軍糧饒足”，［1］人民生活殷實，因此，至隋唐時期，寧夏就被人們稱為“塞北江南”。如果到黃河寧夏段實地考察的話，這有名的“塞北江南”與一個地方關系十分密切，這就是青銅峽。

青銅峽位于黃河上游，寧夏平原中部、銀川平原南端。東瀕黃河，南控牛首，西倚賀蘭，北近銀川。牛首山、峽口山兩山相夾，黃河流經青銅峽約58千米。自古以來，青銅峽憑借黃河灌溉之利，水利事業(yè)十分發(fā)達，境內河渠眾多，最主要的是，青銅峽地處引黃灌區(qū)銀川平原十大干渠之首，著名的秦渠、漢渠、唐徠渠、漢延渠、惠農渠等均自青銅峽引水，青銅峽是十大干渠的發(fā)源地。

青銅峽境內干渠流經長度達278.5千米，流經之處，一派魚米之鄉(xiāng)的繁榮景象，被譽為“塞上明珠”，各大干渠既造福了青銅峽，也養(yǎng)育了銀川平原。因此，如果說寧夏是“塞北江南”的話，那青銅峽則是名副其實的“塞北江南”的發(fā)源地。

2 書之構架

但與其重要地位不相適應的是，學術界對于青銅峽歷史、地理、文化的相關研究比較薄弱，長期以來一直沒有一本反映青銅峽歷史文化全貌的著作。劉瑛編著、黃河出版?zhèn)髅郊瘓F2010年出版的《走進青銅峽——塞北江南的發(fā)源地》一書的問世，則改變了這種局面。

《走進青銅峽——塞北江南的發(fā)源地》全書洋洋灑灑35萬字，以時間為序，將青銅峽的歷史如穿珍珠般地穿綴起來。全書共分12章，第1章“遠古文明的序幕”，以牛首山化石、鴿子山遺址、廣武巖畫，敘述青銅峽大地上的歷史文化之根；以孕育華夏文明的母親河——黃河、黃河上游的最后一道峽谷——青銅峽及古泉、湖泊，敘述水承載的青銅峽歷史文化。第2章“大一統(tǒng)文化的開端——秦漢時期”，以蒙恬屯軍塞北拉開開發(fā)的序幕，青銅峽軍事文化——神泉障、十大古干渠首、移民和水利開發(fā)等，敘述秦漢時期大一統(tǒng)文化的開端。第3章“分裂與融匯的交響曲——三國魏晉南北朝”，以黃河文明綠洲的開發(fā)、農耕文化與草原文化的融匯、絲綢之路、黃河水運、牛首山寺廟群等，敘述分裂與融匯的三國、魏晉、南北朝時期的青銅峽歷史文化。第4章“統(tǒng)一的多民族的發(fā)展——隋唐五代”，以隋末白瑜娑起義、唐太宗靈州會百王、名將、名城、移民屯田、古墓葬等，敘述青銅峽在又一個大一統(tǒng)王朝及其后的發(fā)展歷程。第5章“風起云涌——宋西夏元代”，以戰(zhàn)爭的破壞與恢復、西夏文化、一百零八塔、元代治水與屯田為線索，敘述精密深邃，包容萬千的宋、西夏、蒙元時代的青銅峽，并指出，青銅峽之得名，始于北宋元祐年間張舜民的《過峽口山》一詩，至今已有900多年的歷史。第6章“日臻完善——明清時期”，以明代塞北江南發(fā)源地的完善、慶靖王朱栴與靈武口、康熙訪寧夏、馬化龍、俞益謨及文化開發(fā)等，敘述了青銅峽在明、清時期生生不息的發(fā)展狀況。第7章“變化趨新——中華民國時期”，以馬鴻逵統(tǒng)治下的寧朔縣、十九兵團解放寧朔、民國時期名人、水城小壩等，敘述變化趨新的中華民國時期。第8章“開創(chuàng)歷史新紀元——當代文化拾萃”，從新寧朔縣到建立青銅峽市的建制變革、當代移民、市志、檔案、文聯(lián)、文化的積累與傳播等，薈萃了開創(chuàng)歷史新紀元的當代文化。第9章“厚積薄發(fā)的企業(yè)文化”，從企業(yè)文化切入，以青銅峽龍頭企業(yè)為例，闡述了厚積薄發(fā)、新興繁榮的現(xiàn)代企業(yè)文化。第10章“文化的搖籃——教育”，從教育與文化的關系談起，細數(shù)青銅峽基礎教育、職業(yè)教育的發(fā)展，敘述了文化的搖籃——教育。第11章“蓬勃發(fā)展的文化旅游廣電事業(yè)”，從文化藝術組織、旅游業(yè)、廣播電視電影事業(yè)、圖書、文物等，敘述了當代蓬勃發(fā)展的文化事業(yè)。第12章“古峽歷史文化采擷”，以經久不衰的引黃灌溉造就了古峽文化，歷代“八景”詩詞、碑刻、回族、古建筑、地名等古峽文化為依托，深刻挖掘了青銅峽歷史地理文化。

3 讀之感悟

3.1 填補了青銅峽歷史文化地理研究的空白

青銅峽歷史悠久，遠在一萬年前的中石器時期，鴿子山一帶就有古人類生息、繁衍。春秋戰(zhàn)國時期，境內居住著北狄、西戎等部落。自公元前214年建富平縣，至今已有2224年的建制史。三國、兩晉，為匈奴、羌、鮮卑等民族雜居之地。北魏時，先屬薄骨律鎮(zhèn)，后屬靈州。北周屬靈州回樂縣。隋、唐為靈州回樂縣、靈武縣。五代屬靈州。西夏屬順州靈武鎮(zhèn)、懷遠鎮(zhèn)。元屬寧夏府路靈州。明代屬寧夏鎮(zhèn)寧夏等5衛(wèi)，清雍正二年（1724年）建寧朔縣，意為“安寧的朔方之地”。1929年寧夏建省后，寧朔縣隸屬寧夏省。1949年9月24日寧朔縣解放。1960年8月15日，國務院批準撤銷寧朔縣、金積縣，設立青銅峽市，2010年適逢設市50周年。

歷史上青銅峽是一個多民族的聚居地、移民的安置地和戰(zhàn)爭的爭奪地，因此形成了多元的地域文化。這里有原始文化、黃河文化、寺廟文化、邊塞文化、西夏文化、移民文化、農牧文化、回族文化等深厚的歷史文化積淀，同時又是古絲綢之路的咽喉要道，有“銀川鎖鑰此稱雄”之稱。但關于青銅峽歷史地理文化的研究還相當薄弱，筆者在中國國家圖書館網站上檢索館藏目錄時，輸入“青銅峽”詞條后進行檢索，只搜索到一項外文收藏及39項中文收藏，其中直接與青銅峽有關者僅30項；在這30項研究成果中，除了年鑒及個別志書外，專題論述青銅峽歷史文化地理的著述卻付之闕如，這不能不說是文史研究者尤其是寧夏文史研究工作者的一個遺憾?！蹲哌M青銅峽——塞北江南的發(fā)源地》一書的出版恰恰填補了這一研究空白。

3.2 挖掘歷史，鉤沉發(fā)微，將歷史與地理相結合，相互輝映，相得益彰

作者在細心梳理青銅峽歷史文化的基礎上認為，青銅峽歷史文化的特點至少可以概括為以下六個方面：一是以黃河和古峽、牛首山和賀蘭山、古渠道和田園為代表的自然歷史文化；二是以鴿子山、蘆溝湖、巖畫及民族風情為代表的人文歷史文化；三是以水利開發(fā)、移民屯田等為主要內容，經過歷朝歷代開發(fā)形成的多元文化；四是以戰(zhàn)爭的破壞與恢復、政權的更替，特別是西夏的誕生、興盛和衰落形成的軍事文化；五是隨著軍事與戰(zhàn)爭而來的，由帝王、將領、官員、文人刻畫、傾訴戰(zhàn)爭場景等的詩詞、碑刻文化；六是開創(chuàng)新紀元的現(xiàn)代新興繁榮的企業(yè)文化和教育文化等等。應該說，作者的這種概括是很精當與準確的，是在查閱、分析、掌握了大量的關于青銅峽歷史、地理資料的基礎上，從青銅峽歷史發(fā)展的脈絡出發(fā)歸納總結出來的，是完全符合青銅峽歷史文化面貌的，真正做到了論從史出。

3.3 全書脈絡清晰，可讀性強

正如前文所說，本書以時間為敘述的基線，把各個歷史時期青銅峽的文化猶如穿珍珠般，一粒一粒穿綴起來，盡管有歷史史實的時間跨度達2000多年，但讀來讓人感覺一步一步饒有興趣地隨著歷史的腳步向前邁進，既具有一定的學術性，又避免了學術著作的艱澀難懂；既具有一般文史類圖書引人入勝、信息量大的特點，又不失其學術味道。正如寧夏文史專家吳懷章先生在序言中指出，該書“資料翔實，敘議結合，圖文并茂，可讀性強”。［2］作者在搜集圖片方面也是下了一番工夫的。筆者在閱讀該書時統(tǒng)計了一下，全書除在扉頁后插入37幅珍貴的圖片外，行文中還根據需要，植入圖片212幅，其中直接與青銅峽有緊密關系的就達187幅之多，該書真正做到了圖文并茂?！蹲哌M青銅峽——塞北江南的發(fā)源地》一書為人們了解和研究青銅峽歷史文化地理提供了全方位的時空視野，展示了青銅峽歷史文化地理形成與發(fā)展過程中每個時代的背景窗口和宏觀的演進過程。同時，為研究區(qū)域經濟發(fā)展、繁榮地域文化提供了豐富的歷史借鑒和歷史參照。

改革開放30多年來的青銅峽市，在黨的政策鼓舞、帶動下，在青銅峽市委、市政府的堅強領導下，在全市人民的辛勤努力下，取得了輝煌的成績，基本形成了一個既有能源優(yōu)勢，又有地方特色的新型工業(yè)體系，糧食總產量居于寧夏首位。先后榮獲“全國文化先進市”“全國體育先進市”“全國糧食生產先進市”“中國優(yōu)質果品基地重點縣（市）”“全國優(yōu)質葡萄生產基地”“全國綠色小康市”等榮譽，入圍“全國最具投資潛力中小城市百強”“中國特色魅力城市200強”，被評為“新時期縣城經濟科學發(fā)展范例14甲”，是寧夏獲此殊榮的唯一市縣。2009年，在第九屆全國縣域經濟基本競爭力與科學發(fā)展評價中，青銅峽位列西部百強縣（市）第35位，被評為全國新時期科學發(fā)展范例14甲。名次逐年向前進步，成為名副其實的“塞上明珠”“魚米之鄉(xiāng)”。

4 結語

當然，本書也有一些字詞方面的差錯，如在第3章末尾處論述牛首山寺廟在多次毀壞后重修時，講到“又據清初碑文記載，其他諸廟始建于明朝嘉慶年間，后遭兵燹，萬歷至清初重修”，文中的“嘉慶”當為“嘉靖”之誤等。但瑕不掩瑜，相信這樣一本全方位反映青銅峽歷史文化地理的著作，將會對人們進一步了解青銅峽、了解寧夏，繁榮寧夏地方歷史文化研究，助推地方經濟與文化建設等方面發(fā)揮應有的作用。

［1］（南北朝） 范曄．后漢書·西羌傳 卷一百一十七［M］．北京：中華書局，1998：1083.

［2］劉瑛．走進青銅峽——塞北江南的發(fā)源地［M］．銀川：陽光出版社，2010.