張邦衛(wèi)

(浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院，浙江杭州 310018)

文學(xué)媒介化與新世紀(jì)文學(xué)生產(chǎn)方式的變遷

張邦衛(wèi)

(浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院，浙江杭州 310018)

傳播視域下文學(xué)與媒介的關(guān)系，主要體現(xiàn)為“媒介文學(xué)化”與“文學(xué)媒介化”兩個(gè)維度。考察新世紀(jì)文學(xué)的第一個(gè)十年發(fā)現(xiàn)，“文學(xué)媒介化”借助于新媒介（網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)）得到了大力彰顯。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與短信文學(xué)既是“文學(xué)媒介化”的結(jié)果，也是“文學(xué)媒介化”的“新寵”。“文學(xué)媒介化”不僅使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)方式發(fā)生了變革，也使短信文學(xué)的生產(chǎn)方式發(fā)生了變更，從而在整體上促使新世紀(jì)文學(xué)的生產(chǎn)方式發(fā)生變遷。

文學(xué)媒介化；新世紀(jì)文學(xué)；生產(chǎn)方式；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；短信文學(xué)

法國(guó)學(xué)者祈雅理指出：“觀念是一些力量在思想上的投射，這些力量奠定著人們從思想上了解宇宙的基礎(chǔ)，并決定著歷史現(xiàn)實(shí)的進(jìn)程。觀念的模式像在歷史中發(fā)生作用的各種力量的模式一樣，總是經(jīng)常地變化著?！盵1]從古至今，文學(xué)觀念的模式發(fā)生了一次又一次的變化。在當(dāng)下的媒介社會(huì)，文學(xué)觀念的模式將一如既往地依循生氣勃勃的媒介力量再一次進(jìn)行創(chuàng)造性的重構(gòu)，這一點(diǎn)是無(wú)可否認(rèn)的。從文學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，“一代有一代之文學(xué)”早已成為我們共同恪守的文學(xué)法則。在媒介時(shí)代我們所知道的“世界景象”都是由媒介所呈現(xiàn)的，換言之，“世界”不再僅僅是媒介反映與呈現(xiàn)的對(duì)象，而更多是媒介反映與呈現(xiàn)的結(jié)果。那么，在文學(xué)研究領(lǐng)域，“文學(xué)與媒介”必然會(huì)成為無(wú)法迂繞的對(duì)象化存在。陶東風(fēng)認(rèn)為：“其實(shí)，文藝學(xué)的學(xué)科邊界也好，其研究對(duì)象與方法也好，乃至于‘文學(xué)’、‘藝術(shù)’的概念本身，都不是一成不變的，而是移動(dòng)變化的，它不是一種‘客觀’存在于那里等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的永恒實(shí)體，而是各種復(fù)雜的社會(huì)文化力量的建構(gòu)物，不是被發(fā)現(xiàn)的而是被建構(gòu)的。社會(huì)文化語(yǔ)境的變化必然要改寫‘文學(xué)’的定義以及文藝學(xué)的學(xué)科邊界?！盵2]所以，在新世紀(jì)文學(xué)的“被建構(gòu)”的序列與進(jìn)程中，“文學(xué)與媒介”以及“文學(xué)與媒介”的兩個(gè)具體表征——“媒介文學(xué)化”、“文學(xué)媒介化”就顯得尤其惹眼了。

一、文學(xué)媒介化：文學(xué)與媒介關(guān)系的現(xiàn)代表征

假如我們將文學(xué)視為一個(gè)自足性存在的話，那么文學(xué)必然會(huì)無(wú)可避免地與林林總總的對(duì)象化他者構(gòu)成各種互動(dòng)關(guān)系。文學(xué)與世界（社會(huì)）關(guān)系域也必然會(huì)為許多具體化的關(guān)系項(xiàng)所填充，諸如文學(xué)與時(shí)代、文學(xué)與政治、文學(xué)與宗教、文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、文學(xué)與語(yǔ)言、文學(xué)與作者、文學(xué)與讀者、文學(xué)與媒介、文學(xué)與傳播、文學(xué)與文化等都是這個(gè)關(guān)系域的應(yīng)有之義。從文學(xué)的傳播視域來(lái)看，文學(xué)與媒介關(guān)系的現(xiàn)代表征隨著媒介從載附工具向功能主體、工具理性向價(jià)值理性、功能媒介向權(quán)力媒介的變遷而呈現(xiàn)為一種“文學(xué)的媒介化”。

所謂“文學(xué)的媒介化”，主要是與“媒介的文學(xué)化”相對(duì)而言的，二者都是對(duì)“文學(xué)與媒介關(guān)系”的異質(zhì)性表述。拙著《媒介詩(shī)學(xué)：傳媒視野下的文學(xué)與文學(xué)理論》曾經(jīng)指出：“考察現(xiàn)代與后現(xiàn)代的文學(xué)事實(shí)，‘媒介性’與‘媒介化’是繞不過(guò)去的問(wèn)題。媒介性本是文學(xué)的應(yīng)有之義，因?yàn)槲膶W(xué)總是憑附于一定的物質(zhì)媒介，但媒介并非工具，也不只是信息，還更是意識(shí)形態(tài)。作為社會(huì)生活的縮影，媒介不僅建構(gòu)了文學(xué)的審美現(xiàn)代性，還幾乎影響和參與了現(xiàn)代與后現(xiàn)代所有的文學(xué)場(chǎng)景與文學(xué)活動(dòng)，迫使文學(xué)烙下或濃或淡的媒介意識(shí)。媒介化有兩種構(gòu)成：一是‘媒介的文學(xué)化’，這是媒介盜用文學(xué)的‘象征資本’以包裝自己的‘商業(yè)資本’的策略；二是‘文學(xué)的媒介化’，這是文學(xué)在媒介場(chǎng)、媒介文化的強(qiáng)權(quán)下拓展生存空間的策略。媒介時(shí)代的文學(xué)具有文字、聲音、圖像的同構(gòu)性，而且具有在技術(shù)支撐下的多媒介性。在媒介時(shí)代，文學(xué)并非文學(xué)的專利，而成為所有媒介制品的公器。文學(xué)在被解魅與邊緣化的同時(shí)，媒介/媒介文化則不斷中心化與強(qiáng)權(quán)化?！盵3]2從“媒介的文學(xué)化”到“文學(xué)的媒介化”這一轉(zhuǎn)向，深刻地折射出文學(xué)與媒介互動(dòng)關(guān)系場(chǎng)域中權(quán)力話語(yǔ)的遷移?！拔膶W(xué)的媒介化”表征的是文學(xué)對(duì)媒介的依附與獻(xiàn)寵，透露的是文學(xué)文本不過(guò)是穿著審美外衣的媒介文本，彰顯的是媒介的文化霸權(quán)及媒介的文學(xué)生產(chǎn)力。

關(guān)于“文學(xué)的媒介化”，趙勇在《文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)的轉(zhuǎn)型之旅——新世紀(jì)文學(xué)十年抽樣分析》一文中認(rèn)為：“在印刷媒介獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代，并無(wú)所謂的‘文學(xué)媒介化’一說(shuō)。在這里特意強(qiáng)調(diào)的文學(xué)媒介化，主要是指由于新媒介（主要是網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)）的使用，文學(xué)的寫作方式、發(fā)表方式、閱讀方式等等均已發(fā)生了顯著變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，新世紀(jì)文學(xué)很大程度上已經(jīng)媒介化了?！盵4]誠(chéng)然，從新世紀(jì)文學(xué)十年的實(shí)踐來(lái)看，“新世紀(jì)文學(xué)很大程度上已經(jīng)媒介化”不失為精辟之論。但是，如果認(rèn)為“文學(xué)的媒介化”僅僅是在新媒介（即網(wǎng)絡(luò)媒介與手機(jī)通訊媒介）流行之后才出現(xiàn)的文學(xué)新態(tài)的話，則似有不妥。事實(shí)上，在第四媒介（互聯(lián)網(wǎng)）和第五媒介（手機(jī)）出現(xiàn)之前，文學(xué)的表現(xiàn)媒介不僅有著文字與圖像的雜糅，也有影視文化背景下圖像增殖與語(yǔ)言式微的格局的存在，文學(xué)的傳播媒介依次呈現(xiàn)著口語(yǔ)媒介、手工傳送的文字媒介或具有簡(jiǎn)單復(fù)制功能的手工印刷媒介、機(jī)械印刷媒介、電子媒介等的遞嬗與共存。特別是由機(jī)械印刷媒介和電子媒介所構(gòu)成的大眾媒介，體現(xiàn)了以往任何一種媒介都無(wú)法比擬的強(qiáng)大威力和優(yōu)勢(shì)，對(duì)工業(yè)社會(huì)造成了全方位的影響，文學(xué)也不例外。

本雅明在 1935年論述了以平版印刷、攝影和電影為代表的“現(xiàn)代機(jī)械復(fù)制技術(shù)”對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的巨大而深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為，機(jī)械復(fù)制不僅能夠復(fù)制所有流傳下來(lái)的藝術(shù)作品，從而導(dǎo)致它們對(duì)公眾的沖擊力的最深刻的變化，并且還在藝術(shù)的制作過(guò)程中為自己占據(jù)了一個(gè)位置。而這種新的復(fù)制技術(shù)所導(dǎo)致的一個(gè)重要變化在于，通過(guò)成批的機(jī)械復(fù)制而把傳統(tǒng)藝術(shù)作品所具有的那種獨(dú)一無(wú)二的原創(chuàng)性的審美特質(zhì)——“靈韻”（aura，或譯為“光環(huán)”、“光暈”、“韻味”等）“排擠”掉了?！霸跈C(jī)械復(fù)制時(shí)代凋謝的東西正是藝術(shù)作品的靈韻。這是一個(gè)具有征候意義的進(jìn)程，它的深遠(yuǎn)影響超出了藝術(shù)的范圍。我們可以總結(jié)道：復(fù)制技術(shù)使復(fù)制品脫離了傳統(tǒng)的領(lǐng)域。通過(guò)制造出許許多多的復(fù)制品，它以一種摹本的眾多性取代了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在。復(fù)制品能在持有者或聽(tīng)眾的特殊環(huán)境中供人欣賞，在此，它復(fù)活了被復(fù)制出來(lái)的對(duì)象。這兩種進(jìn)程導(dǎo)致了一場(chǎng)傳統(tǒng)的分崩離析，而正與當(dāng)代的危機(jī)和人類的更新相對(duì)應(yīng)。這兩種進(jìn)程都與當(dāng)前的種種大眾運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)?！盵5]這樣，機(jī)械印刷媒介的文學(xué)意義得到了空前的提升，在文學(xué)傳播的數(shù)量、距離、范圍、速度和力度等方面具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，文學(xué)得以迅速地走向工業(yè)化生產(chǎn)的規(guī)模；還有，機(jī)械印刷媒介為文學(xué)提供了強(qiáng)有力的大眾傳播方式，從而使文學(xué)傳播從手工傳播演變成為大眾傳播，也使文學(xué)從精英主義走向平民主義、從數(shù)量有限的手工業(yè)生產(chǎn)變成了數(shù)量巨大的工業(yè)生產(chǎn)，文學(xué)也就成了本雅明所謂的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品”。

陳平原認(rèn)為：“在文學(xué)創(chuàng)作中，報(bào)章等大眾傳媒不僅僅是工具，而是已深深嵌入寫作者的思維與表達(dá)?！盵6]事實(shí)上，大眾媒介的影響是全方位的，它不僅制造文學(xué)的生產(chǎn)意識(shí)、廣告意識(shí)、消費(fèi)意識(shí)，也制造文學(xué)的現(xiàn)代、后現(xiàn)代與后現(xiàn)代之后。尼克?布朗認(rèn)為：“電影和電視作為再現(xiàn)社會(huì)的主要傳播媒介，對(duì)創(chuàng)造和確立各種社會(huì)成規(guī)與性別成規(guī)來(lái)說(shuō)，是十分重要的。”[7]正是如此，作為社會(huì)成規(guī)與文化慣例之一的文學(xué)同影視等電子媒介有著密切的依存與寄居關(guān)系。以中國(guó)文學(xué)為例，電視的巨大影響是從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始的，從電視連續(xù)劇《渴望》（1989–1990年間）、《編輯部的故事》（1990–1991年間）、《圍城》（1991年）等開(kāi)始，電視上升為“第一媒介”，并對(duì)文學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生重大影響。所以，我們不得不承認(rèn)：在當(dāng)代社會(huì)中，現(xiàn)代傳播媒介正日益成為一個(gè)“超級(jí)文化問(wèn)題”。正如南帆在《啟蒙與操縱》一文中所說(shuō)的，現(xiàn)代傳播媒介的橫空崛起，“一系列電子產(chǎn)品的意義突破了技術(shù)范疇而進(jìn)入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的運(yùn)作”，從而使“現(xiàn)代傳播媒介除了具有強(qiáng)大的啟蒙意義外，又形成了一個(gè)隱蔽的文化權(quán)力中心”[8]。作為一個(gè)整體，現(xiàn)代傳播媒介所擁有的決非普通的文化權(quán)力，而在電子傳播階段甚至呈現(xiàn)為一種文化霸權(quán)。電影、電視作為再現(xiàn)社會(huì)的主要傳播媒介，對(duì)創(chuàng)造和確立各種社會(huì)成規(guī)來(lái)說(shuō)是十分重要的。就文學(xué)而言，正是這種施控性極強(qiáng)的文化霸權(quán)，現(xiàn)代傳播媒介在擠壓與之不同的異質(zhì)文化的同時(shí)，又大力改造異質(zhì)文化并使之在同質(zhì)化、類型化的軌道上滑行，一種趨同的媒介文化（主要是影視文化）便得以生成。

由是觀之，“文學(xué)的媒介化”本是文學(xué)與媒介關(guān)系的應(yīng)有之義，在口語(yǔ)媒介與手工印刷媒介語(yǔ)境下早已潛滋暗長(zhǎng)，在機(jī)械印刷媒介與大眾媒介語(yǔ)境下早已初步呈現(xiàn)，只是在網(wǎng)絡(luò)媒介與手機(jī)通訊媒介的語(yǔ)境下大力彰顯而已。那么，文學(xué)媒介化之后，文學(xué)究竟發(fā)生了怎樣的變化呢？有人認(rèn)為，文學(xué)媒介化特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起已消解了艾布拉姆斯關(guān)于“文學(xué)四要素”（世界、作者、作品、讀者）的經(jīng)典內(nèi)涵：現(xiàn)實(shí)“世界”的真實(shí)被網(wǎng)絡(luò)虛擬化，“作者”從專業(yè)人士的唯一走向普通大眾的群體性，“作品”從自足封閉走向多元開(kāi)放，“讀者”從被動(dòng)接受走向了主動(dòng)參與[9]。還有人認(rèn)為，文學(xué)媒介化之后，整個(gè)媒介時(shí)代的文學(xué)場(chǎng)是以媒介為中心的輻射影響場(chǎng)，文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)的各參與主體也出現(xiàn)了身份的銳變，文本就是文化商品、讀者就是文化消費(fèi)者、作者就是文化生產(chǎn)者、社會(huì)就是市場(chǎng)[3]344-345。這些變化都是顯在的，新世紀(jì)文學(xué)尤其值得正視。

二、文學(xué)媒介化與新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)變革

截止 2010年，新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過(guò)了第一個(gè)十年。如果對(duì)新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行盤點(diǎn)的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)以“擴(kuò)大化”的態(tài)勢(shì)誕生了許多讓文壇頗不寧?kù)o的“大事”。在 2000年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)掀起了一個(gè)出版高潮，在《悟空傳》（今何在）的帶動(dòng)下，《這個(gè)殺手不太冷》（王小山）、《我不是沙子》（沙子）等網(wǎng)絡(luò)作品相繼出版。與此同時(shí)，《告別薇安》（安妮寶貝）與《舊同居年代》（多人合集）也火爆上市。而陳村主編的“網(wǎng)絡(luò)之星叢書”（為首屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)獲獎(jiǎng)作品，包括小說(shuō)卷《性感時(shí)代的小飯館》、小說(shuō)卷《我愛(ài)上那個(gè)坐懷不亂中的女子》、散文卷《蚊子的遺書》）也適時(shí)出版。在2001年，寧肯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒙面之城》投稿多家期刊而未果，最終不得不把它放在網(wǎng)上，因其影響較大，后被《當(dāng)代》相中而予以發(fā)表。在 2002年，慕容雪村即寫即貼的長(zhǎng)篇小說(shuō)《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》火爆“天涯”網(wǎng)站。寧肯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒙面之城》獲“第二屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)”。在2003年，木子美因在博客上發(fā)表其性愛(ài)日記《遺情書》而迅速躥紅，并成為當(dāng)年點(diǎn)擊率最高的私人網(wǎng)頁(yè)之一。正是因?yàn)椤澳咀用垃F(xiàn)象”，網(wǎng)民開(kāi)始關(guān)注博客，甚至有了所謂的“博客文學(xué)”之說(shuō)。在2004年，“起點(diǎn)中文網(wǎng)”崛起。在2005年，《誅仙》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出版，該年被稱之為“奇幻小說(shuō)年”。一批傳統(tǒng)作家與批評(píng)家開(kāi)通了自己的博客。在2006年，博客上爆發(fā)了“韓白之爭(zhēng)”，引發(fā)了一個(gè)月左右的混戰(zhàn)。以《鬼吹燈》為首，“恐怖靈異”類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)開(kāi)始走俏。在2007年，“穿越小說(shuō)”在各大網(wǎng)站紛紛推出，形成繼玄幻、歷史、盜墓等三波網(wǎng)上寫作熱點(diǎn)后的新熱點(diǎn)，該年所選出的四大穿越奇書是《鸞：我的前半生我的后半生》、《木槿花西月錦繡》、《迷途》和《末世朱顏》。此外，像《許你來(lái)生》、《勿忘》、《望天三部曲》、《女兒國(guó)記事》、《清空萬(wàn)里》、《弄兒的后宮》、《小樓傳奇》等以“主流產(chǎn)品”推向市場(chǎng)。在2008年，汶川大地震引發(fā)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌風(fēng)潮。盛大文學(xué)公司成立。由“起點(diǎn)中文網(wǎng)”主辦的“全國(guó) 30省作協(xié)主席小說(shuō)聯(lián)展”正式啟動(dòng)。“縱橫中文網(wǎng)”開(kāi)站?！锻叩[上的詩(shī)》、歷史玄幻小說(shuō)《巫頌》與《塵緣》、歷史架空小說(shuō)《家園》與《竊明》被稱為“年度最具影響力網(wǎng)絡(luò)作品”。在2009年，《明朝那些事兒》推出“大結(jié)局”。至此，當(dāng)年明月于2006年在網(wǎng)上連載，即寫即貼達(dá)三年左右的七部作品全部出版。而《明朝那些事兒》系列也成為近年來(lái)少有的行銷500萬(wàn)冊(cè)的暢銷書。此外，玄幻類小說(shuō)《盤龍》（我吃西紅柿）、玄幻類小說(shuō)《斗羅大陸》（唐家三少）、科幻勵(lì)志類小說(shuō)《獰魔手記》（煙雨江南）、職場(chǎng)小說(shuō)《爭(zhēng)鋒——世界頂級(jí)企業(yè)沉浮錄》（凌語(yǔ)嫣）、黑道小說(shuō)《東北往事：黑道風(fēng)云 20年》（孔二狗）、幻想小說(shuō)《卡徒》（方想）被稱為“年度最具影響力網(wǎng)絡(luò)作品”。值得一提的是，2009年6月25日，由中國(guó)作協(xié)《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》與中文在線17K文學(xué)網(wǎng)主辦的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”在中國(guó)作協(xié)會(huì)議室舉行了閉幕式和揭榜儀式?！洞碎g的少年》（江南）、《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》（慕容雪村）、《新宋》（阿越）、《竊明》（灰熊貓）、《韋帥望的江湖》（晴川）、《塵緣》（煙雨江南）、《家園》（酒徒）、《紫川》（老豬）、《無(wú)家》（雪夜冰河）、《臉譜》（葉聽(tīng)雨）榮獲“優(yōu)秀作品十佳”；《塵緣》（煙雨江南）、《紫川》（老豬）、《韋帥望的江湖》（晴川）、《褻瀆》（煙雨江南）、《都市妖奇談》（可蕊）、《回到明朝當(dāng)王爺》（月關(guān)）、《家園》（酒徒）、《巫頌》（血紅）、《悟空傳》（今何在）、《高手寂寞》（蘭帝魅晨）榮獲“人氣作品十佳”。

新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年，成績(jī)斐然，這充分說(shuō)明了新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)擴(kuò)大化的合理性，究其根底，這主要是緣于新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全改變了以往的文學(xué)生產(chǎn)模式。一般來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)寫手往往會(huì)選擇文學(xué)網(wǎng)站或某個(gè)門戶網(wǎng)站人氣較旺的欄目“發(fā)表”自己的文學(xué)作品，而這種“發(fā)表”通常并非一次成型，而是即寫即貼，及時(shí)更新。一旦寫手的帖子引起網(wǎng)民關(guān)注，點(diǎn)擊率就會(huì)在短時(shí)間內(nèi)飆升，跟帖也會(huì)急劇增多。與此同時(shí)，點(diǎn)擊率高的熱帖也會(huì)吸引書商和出版商的目光。他們像娛樂(lè)圈、體育界的“星探”一樣，游走于各個(gè)網(wǎng)站之間，反復(fù)權(quán)衡某個(gè)寫手是否具有市場(chǎng)價(jià)值，某部作品變成印刷讀物后能否給他們帶來(lái)巨大利潤(rùn)。而一旦寫手被他們相中，那就意味著一顆寫作新星的升起。近年來(lái)，像《誅仙》、《鬼吹燈》、《明朝那些事兒》等作品之所以能夠成為暢銷書，形成“網(wǎng)上開(kāi)花網(wǎng)下香”的局面，可以說(shuō)是按照同一生產(chǎn)模式打造的結(jié)果。而在這種文學(xué)生產(chǎn)中，編輯、文學(xué)評(píng)論家和專業(yè)讀者大多處于“失語(yǔ)”狀態(tài)，起作用的恰恰是原來(lái)被遮蔽的普通讀者的聲音。他們以網(wǎng)民身份，以跟帖形式開(kāi)口說(shuō)話，又以制造出來(lái)的點(diǎn)擊率取得了某種轟動(dòng)效果。正是網(wǎng)民、跟帖、點(diǎn)擊率與書商這幾個(gè)因素共同促進(jìn)并加速了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)。所以，我們認(rèn)為新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的參與元素有寫手、網(wǎng)民、跟帖、點(diǎn)擊率與書商，從而形成了寫手綴文、網(wǎng)民讀文、跟貼與點(diǎn)擊率推文、書商出文的文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈，并且鏈鏈相扣，缺一不可。

事實(shí)上，傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)的參與元素主要是作家、編輯、評(píng)論家與書商，他們之間雖然有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，但并非缺一不可，有時(shí)甚至只有作家即可完成生產(chǎn)，比如許多作家的“手稿本”與“遺著”、那些宣稱“束之于高閣，留之于后世”的作品，在這種情況下，實(shí)際上所謂的編輯、評(píng)論家與書商都是缺席的。在傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)中，作家的誕生、作品的出現(xiàn)主要是通過(guò)專業(yè)人士來(lái)推動(dòng)的。而每一次作品的發(fā)表、出版、研討與評(píng)論，其實(shí)就是他們動(dòng)用專業(yè)眼光，在自己的評(píng)價(jià)體系中進(jìn)行比較的結(jié)果。所以，這種文學(xué)生產(chǎn)其實(shí)就是“在符號(hào)縱聚合軸上的批評(píng)性操作”。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)的專業(yè)比較方式而言，新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)則主要是通過(guò)群選方式來(lái)進(jìn)行的。網(wǎng)民的點(diǎn)擊、看帖、傳帖、跟帖越多，即意味著某作品的人氣指數(shù)越高。這種由點(diǎn)擊率所呈現(xiàn)的人氣指數(shù)又在很大程度上左右著書商的出版決心。因此，廣大網(wǎng)民就有這樣一句網(wǎng)語(yǔ)——“點(diǎn)擊率說(shuō)明一切！”此語(yǔ)雖有偏至，但卻深刻地道出了新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的助推器便是網(wǎng)民的點(diǎn)擊率。所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)其實(shí)就是“在符號(hào)橫組合軸上的粘連操作”。當(dāng)然，這種生產(chǎn)方式必然決定了新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更少具有純文學(xué)的氣質(zhì)而更多具有泛文學(xué)的性質(zhì)、更少具有精英文化的氣質(zhì)而更多具有大眾文化的性質(zhì)。正如趙勇所說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模與生產(chǎn)效益對(duì)主流文壇造成了極大的沖擊，而它的價(jià)值觀念、操作方案、產(chǎn)業(yè)化模式等等也開(kāi)始向整個(gè)文學(xué)界蔓延。”[4]

三、文學(xué)媒介化與新世紀(jì)短信文學(xué)的生產(chǎn)變更

截止 2010年，新世紀(jì)短信文學(xué)也走過(guò)了它的第一個(gè)十年。如果對(duì)新世紀(jì)短信文學(xué)進(jìn)行盤點(diǎn)的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)短信文學(xué)的生產(chǎn)以“規(guī)?；钡膽B(tài)勢(shì)風(fēng)生水起，令人咋舌。它因手機(jī)的興起而興起，因手機(jī)的流行而流行，因手機(jī)的普及而普及。與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣，短信文學(xué)同樣也是文學(xué)媒介化的“新果”與“新寵”。正如尼爾?波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中所說(shuō)的，“雖然文化是語(yǔ)言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會(huì)對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都以思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)?！盵10]作為通訊革命的產(chǎn)物，手機(jī)短信以新媒介的姿態(tài)對(duì)文化進(jìn)行了再創(chuàng)造，從而直接促進(jìn)了短信文學(xué)的生成。網(wǎng)絡(luò)作家千夫長(zhǎng)曾一針見(jiàn)血地指出①詳見(jiàn): 文獻(xiàn)[14].：“憑借人們對(duì)短信已經(jīng)形成的習(xí)慣和依賴，手機(jī)已經(jīng)成了和人體不可分割的一個(gè)電子器官，這個(gè)器官每天在創(chuàng)作、述說(shuō)我們內(nèi)心的情愫。”

2000年1月，日本一位業(yè)余作家通過(guò)手機(jī)連載方式發(fā)表小說(shuō)《深愛(ài)》，一年內(nèi)預(yù)訂該短信小說(shuō)的讀者人數(shù)就突破2 000萬(wàn)，這部石破天驚的小說(shuō)被日本評(píng)論家認(rèn)為是“本世紀(jì)最為爭(zhēng)議的作品”。同年，英國(guó)Lassalle娛樂(lè)公司也專門成立過(guò)一個(gè)以短信形式發(fā)送詩(shī)歌的網(wǎng)站，很受歡迎。2003年3月，老牌文學(xué)刊物《詩(shī)刊》在全國(guó)30多個(gè)城市發(fā)起“春天送你一首詩(shī)”的活動(dòng)，發(fā)出了“反對(duì)短信息污染，提倡e時(shí)代文明”的宣言，號(hào)召群眾用詩(shī)一樣的語(yǔ)言為傳統(tǒng)節(jié)假日和目前流行的節(jié)日撰寫文明、高尚和具有優(yōu)秀文學(xué)修養(yǎng)的短信息。同一時(shí)間，江蘇電視臺(tái)也在全國(guó)發(fā)起“中國(guó)原創(chuàng)短信文學(xué)大賽第一季短信詩(shī)歌征集活動(dòng)”。2003年，中國(guó)第一部短信小說(shuō)《短信情緣》贏得了眾多年輕讀者的喜愛(ài)，該書敏銳地捕捉了空氣中那不易為人察覺(jué)的躁動(dòng)，衍生出具有時(shí)代氣息與趣味的愛(ài)情故事。2004年6月，由千夫長(zhǎng)創(chuàng)作完成的手機(jī)短信連載小說(shuō)《城外》，它的文本獨(dú)具創(chuàng)意，每一篇只有 70個(gè)字(包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào))，是專為手機(jī)短信定制而成的，但其內(nèi)容卻是按照長(zhǎng)篇小說(shuō)的情節(jié)向下發(fā)展的，所以被稱為國(guó)內(nèi)“首部手機(jī)短信連載小說(shuō)”。它的出現(xiàn)不僅拓寬了拇指文化的領(lǐng)地，也強(qiáng)化了短信文學(xué)的影響力。2004年6月底，國(guó)內(nèi)著名人文雜志《天涯》、著名網(wǎng)站海南在線“天涯社區(qū)”與海南移動(dòng)公司聯(lián)合舉辦全國(guó)性的首屆“短信文學(xué)”征文大賽，邀請(qǐng)鐵凝、韓少功、蘇童、格非等文學(xué)權(quán)威擔(dān)當(dāng)評(píng)委，大賽主辦方宣稱本次“短信文學(xué)”大賽“期望發(fā)掘具有廣泛流傳價(jià)值的短信文學(xué)經(jīng)典作品，同時(shí)欲開(kāi)拓繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后的文學(xué)新品種——短信文學(xué)，掀起‘拇指文學(xué)’新高潮”。大賽征文的首要條件是從作品形式來(lái)講的。征文分小說(shuō)、散文、詩(shī)歌3類，小說(shuō)、散文字?jǐn)?shù)不超過(guò)210字（以三條短信字?jǐn)?shù)計(jì)），但以70字為佳；詩(shī)歌不超過(guò)16行，但以8行為佳。這種在文字上的簡(jiǎn)潔凝煉的要求，恰恰道出了短信文學(xué)復(fù)古式的文學(xué)個(gè)性，即在有限的字?jǐn)?shù)中容納盡可能多的內(nèi)涵，這正是使短信文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)形式的特點(diǎn)，也是信息時(shí)代的特殊產(chǎn)物，就像古代的“五言七律”一樣。這種形式上的嚴(yán)格有時(shí)反而能夠極大地激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)造力，同時(shí)也非常具有挑戰(zhàn)性。這次具有歷史意義的“短信文學(xué)”大賽，使一直只是在民間流傳的短信文學(xué)得以浮出水面，它第一次在全國(guó)正式承認(rèn)短信文學(xué)是一種新的文學(xué)品種。2004年8月2日，千夫長(zhǎng)的短信小說(shuō)《城外》（僅有4 200字）的版權(quán)，被某通訊公司以人民幣18萬(wàn)元的價(jià)格獨(dú)家買斷，稿酬之高，令人咋舌，這從另一角度透出了短信文學(xué)的影響力。因此，“隨著手機(jī)功能的日益完備，短信已成為文學(xué)新陣地。它的出現(xiàn)在一定程度上會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)文學(xué)的認(rèn)知，甚至短信文法還可能影響文學(xué)創(chuàng)作，比如短句方式，數(shù)字文學(xué)等。短信文學(xué)也必將帶來(lái)一個(gè)新的文學(xué)研究領(lǐng)域。”[11]

以日本文學(xué)為例，據(jù)《參考消息》報(bào)道：2007年，日本的手機(jī)小說(shuō)正在成為帶動(dòng)電影、音樂(lè)、出版等多媒體聯(lián)動(dòng)的一大產(chǎn)業(yè)①參見(jiàn): 《參考消息》2007年11月28日刊登的《日本手機(jī)小說(shuō)已成“大產(chǎn)業(yè)”》一文.。在網(wǎng)絡(luò)投票中排名第一的小說(shuō)《片翼之瞳》全 3卷的首次印刷數(shù)量就達(dá)到罕見(jiàn)的 45萬(wàn)冊(cè)。另一部名為《屋頂上的天使》的原創(chuàng)作品，以最高票數(shù)當(dāng)選為網(wǎng)友們最想改編為電影的小說(shuō)。文章認(rèn)為，手機(jī)小說(shuō)正在改變出版發(fā)行業(yè)界的舊有模式。發(fā)表手機(jī)小說(shuō)的門檻很低，許多年輕作者喚起了與他們年齡相仿的女性讀者們的共鳴，因此在年青人遠(yuǎn)離文字的時(shí)代，卻不斷涌現(xiàn)源自手機(jī)小說(shuō)的暢銷書；此外，由于影視和音樂(lè)等衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，一個(gè)巨大的潛在消費(fèi)市場(chǎng)正在形成。文章還指出，在2007年上半年的10部最暢銷手機(jī)小說(shuō)中，已經(jīng)有5部發(fā)行了單行本。2006年的圖書市場(chǎng)規(guī)模為9 325億日元，比處于高蜂的1996年下降了15%。而從 2006年開(kāi)始漸成氣候的手機(jī)小說(shuō)市場(chǎng)，僅僅依靠出版單行本就達(dá)到了幾十億日元的規(guī)模。另外，手機(jī)小說(shuō)對(duì)其它產(chǎn)業(yè)也起到了巨大的帶動(dòng)作用，如改編成電影的手機(jī)小說(shuō)《戀空》，其單行本的發(fā)行量達(dá)到了195萬(wàn)本，電影《戀空》的票房收入已經(jīng)超過(guò)了20億日元，主題歌也成為流行單曲。

由是觀之，新世紀(jì)短信文學(xué)的規(guī)?；c初步產(chǎn)業(yè)化，不可避免地與短信文學(xué)的生產(chǎn)方式的變更有關(guān)。正如王富仁所說(shuō)，“在當(dāng)代社會(huì)，媒體的主動(dòng)性加強(qiáng)了，媒體的選擇在有形與無(wú)形中影響著文學(xué)的生產(chǎn)?！盵12]與傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)相比，短信文學(xué)的生產(chǎn)元素主要有寫手、用戶、轉(zhuǎn)發(fā)率與書商，其中寫手的平民化與“隨身寫作”和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比有過(guò)之而無(wú)不及，轉(zhuǎn)發(fā)率不僅成為衡量短信文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)，也成為書商出版印刷本與單行本的尺子。轉(zhuǎn)發(fā)率與流行度，是短信文學(xué)生產(chǎn)的核心要素。與新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)方式類似，短信文學(xué)的生產(chǎn)也是一種“在符號(hào)橫組合軸上的粘連操作”，包括寫手綴文、通訊公司發(fā)文、手機(jī)用戶讀文與轉(zhuǎn)文、書商出文等流程。雖然短信文學(xué)的生產(chǎn)缺乏像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)那樣的評(píng)點(diǎn)式的跟帖，但是手機(jī)用戶對(duì)某部作品的轉(zhuǎn)發(fā)與群發(fā)恰恰又是一種沒(méi)有言語(yǔ)表達(dá)的評(píng)價(jià)與認(rèn)同。從某種意義上說(shuō)，短信文學(xué)的生產(chǎn)是一種全流程的生產(chǎn)，誠(chéng)如馬克思所說(shuō)：“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)，每一方直接是對(duì)方?？墒峭瑫r(shí)在兩者之間存在著一種中介運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)中介著消費(fèi)，它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象。但是消費(fèi)也中介著生產(chǎn)，因?yàn)檎窍M(fèi)替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對(duì)這個(gè)主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后完成?！盵13]馬克思在這里講的雖然是一般生產(chǎn)與消費(fèi)之間的互動(dòng)關(guān)系，但是，也同樣適用于短信文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)，特別是短信文學(xué)的生產(chǎn)還是由通訊公司的經(jīng)濟(jì)資本所決定的資本生產(chǎn)，從而使短信文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)變得更加全程化與對(duì)方化。此外，短信文學(xué)的生產(chǎn)還具有諸如生產(chǎn)短小精悍、轉(zhuǎn)發(fā)“短平快”、回復(fù)迅速簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)。所以，我們認(rèn)為新世紀(jì)短信文學(xué)正在以自己獨(dú)特的文學(xué)生產(chǎn)方式建構(gòu)起新的文學(xué)慣例與文學(xué)機(jī)制，誠(chéng)如一位作家在評(píng)手機(jī)小說(shuō)《城外》時(shí)所說(shuō)[14]：“《城外》之后，我們有可能將面臨一種新的文學(xué)生態(tài)?！冻峭狻返恼嬲饬x在于，它重新建構(gòu)了一種文學(xué)與讀者之間的關(guān)系：對(duì)于大多數(shù)文學(xué)讀者而言，消費(fèi)與審美有著同等重要的價(jià)值。這樣一來(lái)，文學(xué)的邊界擴(kuò)展了，但文學(xué)的精神也可能變異了，這究竟是文學(xué)的幸還是不幸？”

總而言之，文學(xué)之為文學(xué)與文學(xué)的生產(chǎn)工具及生產(chǎn)方式有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，考察新世紀(jì)十年文學(xué)，文學(xué)媒介化不能不說(shuō)是新世紀(jì)文學(xué)最鮮明的現(xiàn)代表征與文化癥候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與短信文學(xué)均是文學(xué)媒介化的當(dāng)下碩果，而它們也確確實(shí)實(shí)地修改著傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)方式，新的文學(xué)生產(chǎn)方式的形成必然會(huì)影響閱讀方式、傳播方式、接受方式、消費(fèi)方式與再生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，甚至是整個(gè)文學(xué)審美的重構(gòu)。

[1] 約瑟夫?祈雅理. 二十世紀(jì)法國(guó)思潮: 從柏格森到萊維?施特勞施[M]. 武永泉, 譯. 北京: 商務(wù)印書館, 1987: 3.

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Medialization of Literature and Change of Mode of Production of New Century Literature

ZHANG Bangwei
(School of Liberal Arts, Zhejiang Institute of Communication and Media, Hangzhou, China 310018)

Under horizon of communication, the relationship between literature and media is mainly reflected in two dimensions: “l(fā)iteraturization of media” and “medialization of literature”. Through study of the first decade of new century literature, it is found that “medialization of literature” has been strongly displayed with the help of new media (internet and mobile phone). Internet literature and SMS (Short Message Service)literature are not only the result, but also the “new favorite” of “medialization of literature”. “Medialization of literature” not only makes the mode of production of internet literature change, but also makes that of SMS literature change. Thus, it promotes the change of the mode of production of new century literature as a whole.

Medialization of Literature; New Century Literature; Mode of Production; Internet Literature;SMS Literature

(編輯：付昌玲)

G206

A

1674-3555(2011)03-0035-08

10.3875/j.issn.1674-3555.2011.03.006 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

2010-11-15

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(10BZW103)；教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目(07JC751019)；浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究項(xiàng)目(2009N31)；湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目(08B002)

張邦衛(wèi)(1968- )，男，侗族，湖南芷江人，教授，博士，研究方向：文藝美學(xué)、媒介詩(shī)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)