“學(xué)院派”文學(xué)批評(píng)的一種聲音
——王建中文學(xué)批評(píng)綜論

王春榮

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136)

“學(xué)院派”文學(xué)批評(píng)的一種聲音
——王建中文學(xué)批評(píng)綜論

王春榮

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136)

文學(xué)評(píng)論家、學(xué)者王建中先生從傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的批評(píng)理念，寬闊而富有特色的批評(píng)視野，以及貼切、平實(shí)、和諧的批評(píng)風(fēng)格等方面，確立了“建中文論”“學(xué)院派”文學(xué)批評(píng)的立場(chǎng)、原則和方法。其文學(xué)批評(píng)雖然總體上屬于傳統(tǒng)的學(xué)院派批評(píng)，即基本上以社會(huì)歷史—審美批評(píng)為主要方法，但他的批評(píng)理念和方法并不是一成不變的，而是隨時(shí)而動(dòng)，始終以文本為對(duì)象主體，適時(shí)地接受和吸納新思潮、新方法，努力將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，建立文學(xué)批評(píng)的有效性。顯示出一個(gè)資深批評(píng)家、學(xué)者歷經(jīng)幾十年所建構(gòu)的豐富的批評(píng)空間和所彰顯的人格魅力。

文學(xué)批評(píng)家；批評(píng)理念；批評(píng)視野；批評(píng)風(fēng)格

王建中先生的文學(xué)批評(píng)歷經(jīng)幾十年辛勤筆耕，曾于上世紀(jì)80年代和新世紀(jì)初兩次形成高潮，其間多有文章發(fā)表，成果頻出，并建構(gòu)了自覺的審美理念、寬闊的批評(píng)空間以及頗具個(gè)性的文論風(fēng)格。如今雖說已近80高齡，但他仍然堅(jiān)持寫作，與時(shí)俱進(jìn)，像年輕人一樣活躍在文學(xué)批評(píng)界。這種對(duì)文學(xué)批評(píng)的執(zhí)著精神令我輩后學(xué)者欽佩、感動(dòng)、汗顏，他不愧為我們永遠(yuǎn)的良師益友。

建中先生1949年入團(tuán)，1952年入黨。那時(shí)節(jié)，青年人一切聽從黨安排。他先學(xué)工后學(xué)文，早在建國(guó)前便就讀于沈陽解放后唯一一所中等專業(yè)學(xué)?！蜿柟た聘呒?jí)職業(yè)學(xué)校，后來由于祖國(guó)需要被保送到培養(yǎng)俄文工業(yè)翻譯人才的沈陽俄文?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)俄羅斯語言，入黨后他提前畢業(yè)，被抽調(diào)做了幾年學(xué)校青年團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作，并自學(xué)文學(xué)、歷史、哲學(xué)，而最終畢業(yè)于全國(guó)重點(diǎn)高校山東大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系。建中先生先在遼寧大學(xué)中文系擔(dān)任現(xiàn)代文學(xué)教研室主任，從教26載，后來又擔(dān)任遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)，兼任院文化水平考核委員會(huì)主任，從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。每到一處，他都奮發(fā)向上，均兼任黨的基層領(lǐng)導(dǎo)。他曾對(duì)我說：“從學(xué)工到學(xué)文，這一百八十度的大轉(zhuǎn)彎使我獲益匪淺，數(shù)理化提高了我的思辨能力，文史哲增強(qiáng)了我的浪漫氣質(zhì)。”正是由于建中先生這樣的人生經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、文化教養(yǎng)、性格特質(zhì)綜合造就了他正統(tǒng)、傳統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)鮮明的批評(píng)品格，使他具有了學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而又視野開闊的文評(píng)特征。與他的教學(xué)活動(dòng)、業(yè)務(wù)管理工作相比，他的文學(xué)批評(píng)是其生命的華彩樂章。他以比較典型的學(xué)院派批評(píng)立場(chǎng)、批評(píng)原則和批評(píng)方法塑造了“建中文論”的范式，昭示著當(dāng)代知識(shí)分子的人格魅力。

一 傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的批評(píng)理念

文學(xué)批評(píng)體現(xiàn)批評(píng)家的文學(xué)價(jià)值觀和文學(xué)審美情趣。“建中文論”固然沒有直接闡發(fā)他的文學(xué)理論和審美宣言，其批評(píng)思想和理念往往掩藏在對(duì)象評(píng)點(diǎn)、字里行間、話語敘述之中。但是，他對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的價(jià)值認(rèn)定、理論界說、審美分析處處體現(xiàn)著他的文學(xué)觀念，昭示著他的文論思想和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)范式。我們從他諸多評(píng)論中可以提煉出這樣幾個(gè)鮮明的批評(píng)理念，即“文學(xué)是時(shí)代的”、“文學(xué)是戰(zhàn)斗的”、“ 文學(xué)是言情的”、“文學(xué)是有性別的”、“文學(xué)是美的”等等。這些具體的文學(xué)觀念，匯聚成一個(gè)整體，體現(xiàn)出“建中文論”既傳統(tǒng)又不刻板、既現(xiàn)代又不十分前衛(wèi)的特點(diǎn)。建中先生雖然從總體上屬于傳統(tǒng)的學(xué)院派批評(píng)，基本上以社會(huì)歷史—審美批評(píng)為主要方法，但他的批評(píng)理念和方法并不是一成不變的，而是隨時(shí)而動(dòng)，始終以文本為對(duì)象主體，適時(shí)地接受和吸納新思潮、新方法，努力將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，建立文學(xué)批評(píng)的有效性。以近年來的一系列評(píng)論對(duì)照他在80年代的一些評(píng)論，就會(huì)更加清楚的看到這種動(dòng)感和變化。

1.“文學(xué)是時(shí)代的”。經(jīng)典文論一向認(rèn)為“文學(xué)是時(shí)代的”，其中包含著兩重意蘊(yùn)：即文學(xué)應(yīng)該或必然反映時(shí)代精神；一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。建中先生認(rèn)同并堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，并將其應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，成為考量文學(xué)價(jià)值的一個(gè)尺度。他在評(píng)論作家作品時(shí)很注意捕捉作家的時(shí)代感和作品的時(shí)代精神。即使對(duì)女性文學(xué)批評(píng)，建中先生也往往把對(duì)象置于特定的時(shí)代背景、文化語境中加以觀照。他在評(píng)牟心海的前期詩作時(shí)就認(rèn)為：“心海的詩具有強(qiáng)烈的時(shí)代性?！辈⒁?jīng)據(jù)典，以車爾尼雪夫斯基和別林斯基的文論觀分析牟心海詩作?！败嚑柲嵫┓蛩够?jīng)說過：‘文學(xué)……就其本性來說，它不能不是時(shí)代愿望的體現(xiàn)者，不能不是時(shí)代思想的表達(dá)者。……只有那些在強(qiáng)大而蓬勃的思想底影響之下，只有能夠滿足時(shí)代底迫切要求的文學(xué)傾向，才能得到燦爛的發(fā)展?！瘎e林斯基認(rèn)為：‘在構(gòu)成真正詩人的許多必要條件中，當(dāng)代性應(yīng)居其一。詩人比任何人都更應(yīng)該是自己時(shí)代的產(chǎn)兒?！暮Ｕ沁@樣一位詩人，他能連續(xù)出版兩部‘訪朝詩抄’，使詩歌‘得到燦爛的發(fā)展’，正表明他的詩體現(xiàn)出‘能夠滿足時(shí)代底迫切要求的文學(xué)傾向’，從而成為‘時(shí)代思想的表達(dá)者’，‘時(shí)代的產(chǎn)兒’?！盵1]

建中先生對(duì)茅盾文學(xué)思想進(jìn)行過深入、系統(tǒng)的專題研究，不僅對(duì)茅盾筆下的“時(shí)代女性”頗多心得，而且對(duì)茅盾散文研究很下功夫，有所成就。他指出，茅盾堅(jiān)持“文學(xué)是表現(xiàn)時(shí)代，解釋時(shí)代，而且推動(dòng)時(shí)代的武器”。對(duì)于茅盾散文如何反映時(shí)代精神，而社會(huì)時(shí)代氛圍又如何影響作家的創(chuàng)作、造就文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行了充分的有說服力的分析[2]。

“文學(xué)是時(shí)代的”，文學(xué)批評(píng)也是時(shí)代的。批評(píng)家要關(guān)注文學(xué)蘊(yùn)含的時(shí)代精神，努力開掘其時(shí)代特色。建中先生認(rèn)為《呼蘭河傳》與《生死場(chǎng)》具有同等文學(xué)史價(jià)值，特別在批判“國(guó)民性”和敘事方式上都具有同等重要意義，從而糾正了蕭紅研究中的某種偏向?！霸谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，對(duì)蕭紅、蕭軍的作品以及蕭紅前后期作品的看法并非一致。有人總是認(rèn)為蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》比蕭紅的《生死場(chǎng)》戰(zhàn)斗性強(qiáng)，而蕭紅的《生死場(chǎng)》又強(qiáng)于她的 《呼蘭河傳》，理由是她的后期作品游離于革命，因而也就自然把她看成是三流作家。20 世紀(jì)80年代之前，紀(jì)念她的文章多，研究她作品的文章少，在對(duì)作品的評(píng)價(jià)上更沒有提到應(yīng)有的高度，特別不被文學(xué)史家所重視?！蔽恼峦瑫r(shí)還提醒人們：“如今，當(dāng)‘蕭紅熱’的春風(fēng)陣陣襲來之時(shí)，我們決不能忘記蕭紅生前和逝后那寒冷的冬季?！盵3]

2.“文學(xué)是戰(zhàn)斗的”。這是就文學(xué)的價(jià)值功能而言。新時(shí)期多元文化語境中，文學(xué)觀念呈多元趨向。但是，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上革命現(xiàn)實(shí)主義、左翼文學(xué)對(duì)文學(xué)的“戰(zhàn)斗性”有非常明確的要求。革命作家、左翼作家都信奉文學(xué)的戰(zhàn)斗精神。即使“十七年文學(xué)”也仍然堅(jiān)持這一文學(xué)觀念。但是，當(dāng)有人將文學(xué)的戰(zhàn)斗性推向了極致，便混淆了矛盾的性質(zhì)，搞錯(cuò)了戰(zhàn)斗對(duì)象，致使文學(xué)淪為“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”。事實(shí)上，特定歷史時(shí)期、特定文化語境中“戰(zhàn)斗的文學(xué)”或“文學(xué)的戰(zhàn)斗性”還是需要的。即使當(dāng)下文學(xué)，無論怎樣標(biāo)榜“去政治”，遠(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)，但終究也難免有功利訴求，回避“戰(zhàn)斗”，親近“拜金”，同樣也是一種文學(xué)價(jià)值論。所以，我們還不能將“文學(xué)是戰(zhàn)斗的”觀點(diǎn)一棍子打死，要?dú)v史地、辯證地去認(rèn)識(shí)和反思。

建中先生認(rèn)可的“文學(xué)是戰(zhàn)斗的”就是專指革命文學(xué)和革命作家而言。他對(duì)作家葉紫及其小說的“戰(zhàn)斗”品格給予了高度的評(píng)價(jià)和中肯的分析：“首先，是它的強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。我們讀過葉紫的作品，會(huì)深深感到他是以無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，洞察并及時(shí)反映了大革命前后農(nóng)村復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，深刻地暴露了舊社會(huì)的黑暗和地主老財(cái)、國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)廣大人民的殘酷統(tǒng)治，從而激勵(lì)人們投入反抗斗爭(zhēng)的洪流。其次，葉紫的作品洋溢著革命的樂觀主義精神，給人一種追求光明的堅(jiān)強(qiáng)信念。他的作品所反映的時(shí)代雖然是艱難、困苦的，但卻沒有感傷的情調(diào)和悲觀的色彩，他筆下的人物，大都是在艱辛路途上，頑強(qiáng)地生活著、戰(zhàn)斗著，經(jīng)過火熱的斗爭(zhēng)，接受血與淚的考驗(yàn)，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)的逼迫下，走上光明的革命道路的或至死充滿著革命勝利信心的戰(zhàn)士?！盵4]這樣的評(píng)價(jià)是符合批評(píng)對(duì)象實(shí)際的。本文的深刻之處還在于，作者不僅分析了葉紫小說的“戰(zhàn)斗”特色，還深入挖掘了這一特色與作家的家庭背景、國(guó)恨家仇、革命經(jīng)歷的密切關(guān)系，令人信服的看到這種革命敘事生成的必然性。

3.文學(xué)是言情的、美的。無論是傳統(tǒng)的文學(xué)觀，還是現(xiàn)代文學(xué)觀念，恐怕都不否認(rèn)文學(xué)是言情的、美的這一真理?！都t樓夢(mèng)》開宗有詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”不管讀者對(duì)這四句詩作何理解，曹雪芹明白告訴讀者這是一部“血淚之作”、“言情之作”，這一點(diǎn)絲毫沒有疑義。史上一切文學(xué)，無不是作家的用情之作、表情之作。建中先生認(rèn)可這一觀念。他認(rèn)為尤其“散文這種文學(xué)樣式是情的產(chǎn)物，可說是萬變不離其情”。所以，他在解讀和評(píng)論茅盾、蕭紅、單復(fù)、康啟昌、王瑞起、劉東杰等人的散文時(shí)總是密切關(guān)注其情感的表達(dá)，他在評(píng)論王瑞起的散文集《凡人閑話》、《獨(dú)自行走》時(shí)就以《情文·情懷·情致》命題；他又以《以美感人 以情動(dòng)人》為題，著文評(píng)介劉東杰的散文集《千里煙波》，從而開掘作品對(duì)情感表達(dá)的濃度和技巧。

蕭紅的小說散文化、散文詩化，無論小說，還是散文都滿蘊(yùn)著作家的故鄉(xiāng)情、祖孫情，以及個(gè)人的孤寂之情。建中先生認(rèn)為，“作家蕭紅由于個(gè)人氣質(zhì)原因，以及家庭、婚姻、社會(huì)環(huán)境的影響，在散文創(chuàng)作上形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，那就是：坦蕩真誠；詩畫交融；沉郁抒情”[5]。不僅抓住了蕭紅“散文的心”，同時(shí)也探尋了蕭紅散文所以“沉郁抒情”的諸種因素，特定的“生死場(chǎng)”即“文化場(chǎng)”造就了這位英年早逝的東北女作家的獨(dú)特心理結(jié)構(gòu)。

《哭過長(zhǎng)夜》是滿族女作家康啟昌的散文力作。建中先生認(rèn)為此作通篇“情貫其中”，而且極為真實(shí)感人。建中先生的評(píng)論抓住了《哭過長(zhǎng)夜》的情感基調(diào)和藝術(shù)特色，使文本在評(píng)論中得以升華。

文學(xué)美的體現(xiàn)是多重的、多層次的。整體構(gòu)思的智慧、具體細(xì)節(jié)的描繪、人物形象的刻畫、文本敘述、用語修辭等等處處體現(xiàn)文學(xué)的美。但是，如果文學(xué)缺失了“情”，那就猶如貧血的生命，必定喪失其應(yīng)有的魅力。散文之美，不僅僅在于華麗的辭藻，美艷的修飾，更重在一個(gè)“情”字。建中先生的散文評(píng)論，把握了散文文體的根本特征，也建設(shè)了文學(xué)批評(píng)的審美批評(píng)原則。

4.文學(xué)是有性別的。這一觀念，于80年代初曾引起包括女作家在內(nèi)的一些人的反對(duì)，認(rèn)為以性別身份來劃分文學(xué)的類型似乎顯得牽強(qiáng)，甚至有點(diǎn)荒唐。其實(shí)，資深文學(xué)史家早有斷言：女性文學(xué)“自古已盛”。以性別角色身份劃分文學(xué)類別已經(jīng)不是什么新鮮話題，而且這方面的學(xué)術(shù)資源已被大量的挖掘出來，為建構(gòu)中國(guó)化的女性文論提供了豐富的理論來源。新時(shí)期歷經(jīng)近30年的文學(xué)發(fā)展，女性文學(xué)以她溫柔的強(qiáng)勁和無法抗拒的魅力，引發(fā)了一場(chǎng)文學(xué)“革命”，同時(shí)也引出了一場(chǎng)勢(shì)不可擋的女性文學(xué)批評(píng)(特別是女性主義文學(xué)批評(píng))風(fēng)潮。建中先生對(duì)此表示熱烈的歡迎，積極順應(yīng)這一潮流，及早地介入了女性文學(xué)批評(píng)大潮中，取得了豐碩的成果?；颡?dú)立完成，或與人合作了許多女性文學(xué)批評(píng)文章①。

建中先生的女性文學(xué)批評(píng)基于他的現(xiàn)代女性觀念的平等、公正、公平。在他看來：“女性，是大地的女兒，人類的母親?！耸鞘澜缰姟К摗l(fā)光、諧和’，‘是支配人類命運(yùn)的塵世之星’(哈爾格累夫語)?！祟悮v史就是女人的歷史’(法國(guó)諺語)。從一定意義上說，‘沒有女性便沒有文學(xué)?！?，古今中外，凡是有成就的作家無不以生花的妙筆，塑造出一個(gè)又一個(gè)圣潔俊美的女性形象——這時(shí)代的精靈，人間的女神?！盵6]建中先生由衷地贊美女性的偉大和神圣，承認(rèn)女性文化史，認(rèn)可女性的審美創(chuàng)造力。如此，才使得他的女性文學(xué)批評(píng)持有和諧、平衡的心態(tài)和立場(chǎng)。對(duì)于經(jīng)受儒家文化多年熏陶的男士而言，這一點(diǎn)確實(shí)難能可貴，也為建中先生的女性文學(xué)批評(píng)做了很好的鋪墊。因此，縱覽建中先生的文學(xué)評(píng)論，女性文學(xué)批評(píng)這一領(lǐng)域是他全部文學(xué)批評(píng)成果中最有成就的篇章。

女性文學(xué)的精髓即是女性意識(shí)的覺醒和主體精神的確立。在女性文學(xué)批評(píng)中，建中先生深得其肯綮，總是關(guān)注和開掘女性文本中蘊(yùn)含的女性意識(shí)，并作出恰切的評(píng)價(jià)。作為丁玲研究專家，建中先生對(duì)丁玲創(chuàng)作中的女性意識(shí)及其表現(xiàn)分析得辯證、透徹。他認(rèn)為：“丁玲是個(gè)極有個(gè)性的作家。她鮮明的女性意識(shí)，貫穿她的全部創(chuàng)作。她的作品，多以女性為主角，并將對(duì)女性生存的關(guān)注延伸到歷史深處，直面女性的生命創(chuàng)傷，形成了追溯女性生命的獨(dú)特?cái)⑹?。她的?chuàng)作從歷史文化傳統(tǒng)中的心理積淀切入，從歷史的層面來說明女人的聰明和局限，以此來揭示男性視角的失真和歪曲，從而去找回失落已久的女性自我，展現(xiàn)了女性為歷史的塵埃所掩蓋的生命本真，傾注了對(duì)女性命運(yùn)的歷史關(guān)注與思考?！盵7]這種評(píng)論實(shí)際上是對(duì)一度以丁玲前期創(chuàng)作否定后期創(chuàng)作的分裂式研究?jī)A向的一種反正。

文學(xué)既為藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)，便會(huì)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、千差萬別的景象?！拔膶W(xué)的性別”差異不僅僅在于女作家和男作家性別身份的差異，還在其文本的內(nèi)在精神差異，并由此導(dǎo)致的文本形態(tài)建構(gòu)的差異。建中先生對(duì)茅盾的創(chuàng)作研究，集中在他的文學(xué)思想、文本創(chuàng)作，特別是女性形象系列的塑造等方面。顯而易見，建中先生的“女性文學(xué)觀”，是不問作家性別如何，只要是關(guān)注女性生活、女性命運(yùn)，塑造女性形象，體現(xiàn)女性美的作品都姓“女”，都可稱為“女性文學(xué)”。在茅盾的“女性文學(xué)”研究中，建中先生始終是以“時(shí)代女性”形象譜系的建構(gòu)，來考察作家的成就的。在建中先生與陸文采先生合寫的《論“時(shí)代女性”梅行素》一文中，二位先生認(rèn)為：“茅盾《虹》中的梅行素，她是作者塑造系列‘時(shí)代女性’形象中具有獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的人物。梅行素形象的塑造成功，說明了中國(guó)的新女性，當(dāng)她們將個(gè)性解放和時(shí)代解放融為一體，并在革命的洪流中，克服了自己身上的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)的時(shí)候，她們的生命就會(huì)閃出時(shí)代的火花。同時(shí)，梅行素這一形象的出現(xiàn)，標(biāo)志著茅盾‘時(shí)代女性’系列形象創(chuàng)造的完成，人們從中比較清楚地看到了茅盾的美學(xué)追求和美學(xué)理想。茅盾在《蝕》里，塑造了‘時(shí)代女性’靜女士、孫舞陽、章秋柳等形象，為新女性的自我覺醒和時(shí)代的關(guān)系，作了初步的探索，贏得了讀者的稱譽(yù)?！盵8]

批評(píng)有闡釋，也要有建構(gòu)。建中先生的文學(xué)批評(píng)正是在解讀文本、闡釋意義的過程中有所建構(gòu)。具體到對(duì)茅盾“女性文學(xué)”研究而言，有兩點(diǎn)突出的建樹：一是將茅盾筆下的女性形象系列化、譜系化，不僅凸顯了作家人物形象的整體性價(jià)值，也為讀者提供了閱讀理解的藝術(shù)導(dǎo)向。二是將譜系化的藝術(shù)形象命名為“時(shí)代女性”，不僅進(jìn)一步弘揚(yáng)了茅盾本人的文學(xué)成就，也為文學(xué)史研究建構(gòu)了一類形象的“共名”，而這一共名的時(shí)代、文化、審美的綜合意義則是不可替代的。

二 寬闊而富有特色的批評(píng)視野

建中先生的文學(xué)批評(píng)視野是廣闊的，涉獵學(xué)科領(lǐng)域比較廣泛，文學(xué)藝術(shù)、影視文化，小說、詩歌、散文，思潮與現(xiàn)象，文本與體式等都在他的批評(píng)視野里。但是，他的文學(xué)批評(píng)又不是泛泛的、一般化的關(guān)注一些零散的文學(xué)現(xiàn)象，而是一種專業(yè)性的、專題性的學(xué)術(shù)研究。因此，他的批評(píng)總能在宏大的視野中聚焦在幾個(gè)頗具特色的課題之上。而這些課題，固然有個(gè)人審美興趣所在，但往往又都是少有人涉足，或研究力度薄弱、成果較少、觀點(diǎn)陳舊的領(lǐng)域。這就注定他的文學(xué)批評(píng)既有深化與拓展的價(jià)值，又具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)?？v觀“建中文論”的創(chuàng)構(gòu)與發(fā)展歷程，可以很清楚的看出其學(xué)術(shù)興奮點(diǎn)之所在。

1.影視劇作的觀賞評(píng)論。這是建中先生文學(xué)批評(píng)初期的主要興趣和研究領(lǐng)域。從20世紀(jì)60年代初，他就關(guān)注中國(guó)話劇和電影的創(chuàng)作，對(duì)話劇《年青的一代》、《沸騰的群山》等等都有所評(píng)論，至80、90年代形成一個(gè)小高潮，這個(gè)時(shí)期撰寫相關(guān)方面的評(píng)論文章達(dá)幾十篇。這些評(píng)論大體可以分成這樣幾種類型：一種是“觀后感”，屬印象式批評(píng)；一種是不同媒介語言的研究，經(jīng)典改編，媒介轉(zhuǎn)換的得失探索，如曹禺的戲劇《日出》從舞臺(tái)到銀幕及茅盾的作品《虹》從小說到電視劇的改編等，特別是收入遼寧教育出版社1992年出版的《電影批評(píng)的藝術(shù)》中的《電影批評(píng)與名著改編》一文，有明顯的學(xué)術(shù)性和專業(yè)深度；另一種是接受研究，就影視劇的社會(huì)導(dǎo)向，特別是對(duì)青少年的心靈影響做出必要的分析和引導(dǎo)，他的論文《關(guān)于兒童電影的幾點(diǎn)思考——?dú)v史、現(xiàn)狀和問題所在》，充滿一個(gè)批評(píng)家、學(xué)者的憂患意識(shí)和人文關(guān)懷。

2.東北現(xiàn)代文學(xué)史和作家作品研究。建中先生曾在大學(xué)中文系講授“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所又專事文學(xué)研究和業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)工作，這就奠定了他扎實(shí)、系統(tǒng)的學(xué)科基礎(chǔ)，從事文學(xué)批評(píng)的理論準(zhǔn)備充足。正是出于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)研究的專業(yè)背景，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、當(dāng)代作家作品、影視文化等等都是他涉筆的領(lǐng)域。但是，作為東北人，他的文學(xué)批評(píng)興趣相對(duì)集中在東北現(xiàn)代文學(xué)史和東北作家作品研究上，諸如生活在東北淪陷區(qū)的悄吟(蕭紅)、劉莉(白朗)、梅娘(孫嘉瑞)、但娣(田琳)、吳瑛(吳玉英)、藍(lán)苓(朱盛華)、左蒂(羅麥)、朱媞(張杏娟)八位女性作家以及蕭軍、梁山丁、田賁、雷加等男性作家的作品研究，以及單復(fù)、金河、李云德、劉文玉、里揚(yáng)、彭定安、王占君、李繼倫、馬秋芬、徐光榮、劉恩銘、佟希仁、王瑞起、王汪等東北現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。他撰寫的《略論東北抗聯(lián)時(shí)期的革命文學(xué)》一文，發(fā)表于《社會(huì)科學(xué)輯刊》1995年第5期，并收入中國(guó)文史出版社2002年出版的《中國(guó)解放區(qū)文學(xué)研究》第四集。而他撰寫的《階級(jí)抗?fàn)巿D 鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫——評(píng)梁山丁的長(zhǎng)篇小說〈綠色的谷〉》一文，發(fā)表于《東北現(xiàn)代文學(xué)研究》1989年第1期，并被收入成都出版社1990年出版的《抗戰(zhàn)文藝研究》一書，影響深遠(yuǎn)。建中先生在擔(dān)任遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)期間，帶領(lǐng)課題組，主編、合著了遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“七五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《東北解放區(qū)文學(xué)史》②。這都證明了這些課題研究已經(jīng)專題化、系統(tǒng)化，建中先生在該領(lǐng)域占有重要的話語權(quán)。東北文學(xué)研究雖然已有多年學(xué)術(shù)史，成果很多，但是建中先生的研究卻能獨(dú)辟蹊徑，抒一己之見，對(duì)蕭紅《呼蘭河傳》的“重評(píng)”(《〈生死場(chǎng)〉、〈呼蘭河傳〉與蕭紅的創(chuàng)作觀》)、對(duì)一度被遮蔽的女作家羅麥的挖掘式評(píng)論(《東北女作家羅麥及其創(chuàng)作成就》)，從不同角度豐富了東北淪陷區(qū)文學(xué)、革命文學(xué)的研究，體現(xiàn)了他的文學(xué)批評(píng)鮮明的地域文化特色。

3.滿族作家作品評(píng)論。東北系滿族的發(fā)祥地，建中先生身為滿族，對(duì)滿族的歷史文化、滿族文學(xué)藝術(shù)、滿族生活習(xí)俗多有切身體驗(yàn)，因而也對(duì)同族屬的作家作品有更多親切感，責(zé)無旁貸的給予熱情的關(guān)注，并加以深度評(píng)論。如對(duì)本土的滿族作家李云德、康啟昌、路地、牟心海等作家的創(chuàng)作都做出了富有學(xué)理性的審美批評(píng)，以《滿族研究》為園地發(fā)表了一系列滿族作家論文章③，就很好的體現(xiàn)了“建中文論”的民族特色。他以自己的批評(píng)實(shí)踐昭示了當(dāng)代文學(xué)多民族融合的中國(guó)特色。

4.女性文學(xué)批評(píng)。新時(shí)期女性文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，一直活躍著一批男性文學(xué)批評(píng)家?？梢哉f，正是他們的介入和獨(dú)特的批評(píng)視角，才使得女性文學(xué)研究更具活力，視野更為開闊，也更具審美生態(tài)化特征。建中先生與已故的陸文采先生屬于較早介入女性文學(xué)批評(píng)、有成就的男性批評(píng)家。二位先生精誠合作，在這個(gè)領(lǐng)域極其活躍，影響廣泛。他與陸文采先生合作的《時(shí)代女性論稿》(沈陽出版社,1993年版)可以看作是他們研究女性文學(xué)特別是茅盾筆下“時(shí)代女性”的集大成之作，也集中體現(xiàn)了建中先生的“女性文學(xué)觀”，從而受到了著名學(xué)者、東北大學(xué)文法學(xué)院院長(zhǎng)彭定安先生和國(guó)家新聞出版署期刊司司長(zhǎng)張伯海先生的高度評(píng)價(jià)。彭定安先生指出：“茅盾作為小說家，在他的敘事世界中，總是出色地描寫了出色的女性，這確是一大特點(diǎn)，一個(gè)值得注意和研究的文學(xué)現(xiàn)象?！薄跋癖緯@樣，以‘女性視角’為‘全方位’的剖析和詮釋范型，總體地、綜合地而又分別地、具體地揭示茅盾的藝術(shù)世界和人物畫廊的，這大概應(yīng)算是第一部專論。”彭先生在引述兩位作者的結(jié)論——“從茅盾塑造的系列‘時(shí)代女性’群像里，也可以看到茅盾的美學(xué)理想及其婦女觀?！薄?，也表示贊同，認(rèn)為：“所有這些結(jié)論，我以為都是能夠成立的，可以接受的。”而張伯海先生的評(píng)價(jià)是：“這本書在微觀研究的過程中又時(shí)時(shí)注意進(jìn)行中外古今的多方位的比較觀照，努力使微觀和宏觀研究達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一?！睆亩笆贡緯难芯矿w現(xiàn)出一定的廣度和深度?！彼葹閺?qiáng)調(diào)：“《時(shí)代女性論稿》中的一些篇章，既是評(píng)論，又可作為散文詩來讀，令人感到理與情并茂，常給人以清詞麗句的享受?！薄拔馁F以情感人，讀者往往更易于被這類文思美妙的評(píng)論所感染和征服?！?以上引文均見于《時(shí)代女性論稿·序》)由此可見這部專著在女性文學(xué)研究中的地位和價(jià)值。

總的說來，建中先生的女性文學(xué)批評(píng)有兩個(gè)觀照點(diǎn)：一是女作家的“女性文學(xué)”， 特別是對(duì)蕭紅和丁玲這兩位女作家的研究更是他文學(xué)批評(píng)的主要興奮點(diǎn)，也是成果最多、最為系統(tǒng)、最具影響力的。二是男作家的“女性文學(xué)”，其筆力更多集中在茅盾筆下的女性形象譜系的研究，頗有建樹。可以說，女性文學(xué)批評(píng)構(gòu)成“建中文論”最有分量、最具美感的組成部分。

寬闊的批評(píng)視野不僅僅體現(xiàn)在關(guān)注對(duì)象的多樣化，還應(yīng)該在做個(gè)案批評(píng)時(shí)，將個(gè)案置于宏大的文學(xué)視界中，考察個(gè)案的文學(xué)史價(jià)值，發(fā)掘并建構(gòu)個(gè)案的經(jīng)典意義，將宏觀與微觀結(jié)合、縱橫捭闔來審視文學(xué)對(duì)象。建中先生正是在這樣的批評(píng)視野中建構(gòu)了特色鮮明的學(xué)術(shù)歷程和學(xué)術(shù)空間。

三 貼切、平實(shí)、和諧的批評(píng)風(fēng)格

“文學(xué)批評(píng)是第二意義上的文學(xué)。”這是法國(guó)文論家塔迪埃的經(jīng)典言論。所以，現(xiàn)代文學(xué)觀念把文學(xué)批評(píng)界定為繼詩歌、小說、戲劇、散文四大文體之后的又一大文體，即“第五文體”。文學(xué)批評(píng)也同樣具有文本建構(gòu)、體式規(guī)范和語言修辭、風(fēng)格定位等方面的功夫和學(xué)問。建中先生的文學(xué)批評(píng)一貫追求貼切、平實(shí)、和諧的文風(fēng)。文學(xué)批評(píng)境界的追求和建設(shè)，歸根結(jié)蒂是一個(gè)批評(píng)家的人格魅力在審美活動(dòng)中的體現(xiàn)。在批評(píng)家主體—文本主體—讀者主體之間，評(píng)論家主體始終在場(chǎng)，其價(jià)值立場(chǎng)、道德取向、審美情趣總會(huì)清楚地顯現(xiàn)在批評(píng)過程中，比起文學(xué)家，批評(píng)家的文化人格、整體形象在文本中暴露得更加徹底。建中先生文學(xué)批評(píng)境界的實(shí)現(xiàn)，憑借以下幾個(gè)要素。

1.問題意識(shí)。問題意識(shí)是一個(gè)研究者必備的素質(zhì)和眼光。所謂“問題意識(shí)”，首先就是要能夠把潛隱在某個(gè)領(lǐng)域中的問題發(fā)掘或打撈出來，形成一種“意義”，確立探索的“課題”；其次要對(duì)該課題的“周邊”和關(guān)聯(lián)域做出清醒的規(guī)劃，找出課題應(yīng)對(duì)的實(shí)際、困惑、迷惘等的焦點(diǎn)問題；另外，要預(yù)設(shè)該課題的探索研究宗旨和實(shí)際效果，以實(shí)現(xiàn)批評(píng)的“有效性”。建中先生的文學(xué)批評(píng)問題意識(shí)比較明顯。無論是“東北現(xiàn)代文學(xué)史”研究，還是女性文學(xué)批評(píng)，大都有明確的針對(duì)性：或?qū)ふ以擃I(lǐng)域研究的薄弱之處，挖掘、重評(píng)被以往的批評(píng)遮蔽的對(duì)象；或“撥亂反正”，澄清模糊認(rèn)識(shí)，厘清誤讀、誤解，使之恢復(fù)本來面目；或開創(chuàng)新視角，發(fā)現(xiàn)和增值文本的新的價(jià)值意義，從而體現(xiàn)其文學(xué)史觀和文學(xué)審美態(tài)度。

2.注重文本。傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞，重視文本，但過于瑣細(xì)，把一個(gè)完美的文本肢解得支離破碎，缺乏整體觀照和審視。西方現(xiàn)代文論主張“文本批評(píng)”，置作家于“死地”，認(rèn)為文本生產(chǎn)出來，作家就“死了”，把文本孤立起來，解構(gòu)“知人論世”，排除文本生成的語境。總結(jié)這兩種傾向似乎都有其極端性。到了“文化批評(píng)”大行其道的時(shí)候，傾向更其極端，批評(píng)主體狂放無忌，“王顧左右而言他”，唯獨(dú)把文本丟在一邊，使文學(xué)批評(píng)離“文學(xué)”越來越遠(yuǎn)。如何將內(nèi)部與外部審美視界融合起來，讓批評(píng)更加有效，這是批評(píng)家需要解決的問題。建中先生的文學(xué)批評(píng)，雖然尚未達(dá)到最高的理想境界，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是一貫重視文本，親近原點(diǎn)，從文本實(shí)際出發(fā)，言之有物，決不妄說，更不“戲說”。注重文本，是文學(xué)批評(píng)的科學(xué)態(tài)度，也是取得批評(píng)有效性的切實(shí)途徑?！兑徊慨?dāng)代知識(shí)分子的心靈史——試評(píng)彭定安的長(zhǎng)篇小說〈離離原上草〉》④就是這一方面的典型例子。建中先生不僅認(rèn)真閱讀了全書，并以心理分析和審美分析相結(jié)合、歷史批評(píng)與形象研究互滲的方法，對(duì)此書做出了中肯的分析和高度的評(píng)價(jià)，使得這部大作更顯其光彩，該作最終獲得2008年遼寧省作協(xié)頒發(fā)的第十屆“曹雪芹長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)”(每屆只有兩位作家獲此殊榮)，適時(shí)的評(píng)論起到了重要的助推作用。

3.文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。建中先生的文風(fēng)樸實(shí)無華，文本建構(gòu)審慎，話語修辭嚴(yán)謹(jǐn)。這與他的批評(píng)理念和批評(píng)方法以傳統(tǒng)為主有密切關(guān)系?！拔娜缙淙恕?，建中先生接受的是理想主義教育，本人又是教育工作者，有著規(guī)范的高標(biāo)的人格修養(yǎng)，文學(xué)批評(píng)既是他的事業(yè)，又是他精神生活的詩意選擇。所以，他的批評(píng)一向講究“實(shí)證”，用材料說話，語出有據(jù)，論從史出?？疾煲幌滤呐u(píng)文章，絕大多數(shù)都屬這種狀況。但這不等于說批評(píng)只能凸顯正統(tǒng)的思想內(nèi)容，而淡化必要的形式研究。建中的文學(xué)批評(píng)，特別在女性文學(xué)批評(píng)這一方向上，基于對(duì)象本身的美質(zhì)，在進(jìn)行批評(píng)時(shí)，總能通過細(xì)微的視角、柔美的修辭、深度的心理分析來開掘女性文學(xué)美的意蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)批評(píng)的審美功能。

注釋：

①這些文章主要有：《〈太陽照在桑干河上〉人物論》,載《社會(huì)科學(xué)輯刊》1985年第5期；《丁玲的文品與人品》, 載《延安文藝研究》1987年第2期；《女性美的熱情禮贊——略評(píng)〈中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)女性形象初探〉》, 載《遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1988年第3期；《丁玲筆下的時(shí)代之光》, 載《文史哲》1989年第3期；《丁玲藝術(shù)個(gè)性的形成、淡化與擴(kuò)張》, 載《延安文藝研究》1989年第3期；《一片艷紅 幾縷馨香——丁玲散文創(chuàng)作的突出特色》, 載《阜新高專學(xué)報(bào)》1994年第1期；《談蕭紅散文的藝術(shù)風(fēng)格》, 載《呼蘭師專學(xué)報(bào)》1994年第3期；《論丁玲與20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)——紀(jì)念丁玲誕辰一百周年》, 載《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2004年第6期(與陸文采合作)；《承前啟后 繼往開來——論丁玲在上海時(shí)期的思想與創(chuàng)作》, 載《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期。

②這方面的成果有：《東北現(xiàn)代文學(xué)研究論文集》，遼寧大學(xué)出版社1986年出版，并獲東北地區(qū)優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)、省級(jí)三等獎(jiǎng)；《東北淪陷時(shí)期文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，沈陽出版社1992年版；《東北解放區(qū)文學(xué)史》，遼寧大學(xué)出版社1995年版，并獲中國(guó)解放區(qū)文學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、省級(jí)二等獎(jiǎng)。

③這方面的文章主要有：《論滿族作家李云德的創(chuàng)作道路》，載《滿族研究》1987年第3期；《哭過長(zhǎng)夜悟人生 老友筆下顯才情——讀康啟昌的散文集〈哭過長(zhǎng)夜〉》，載《滿族研究》2008年第2期；《以江為友 與江共生——漫評(píng)路地的再版詩集〈鴨綠江吟〉》，載《滿族研究》2008年第3期；《滿族著名詩人牟心海前期詩歌述評(píng)》，載《滿族研究》2009 年第4期。

④參見王建中《一部當(dāng)代知識(shí)分子的心靈史——試評(píng)彭定安的長(zhǎng)篇小說〈離離原上草〉》，載《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2007年第6期。

[1]王建中.滿族著名詩人牟心海前期詩歌述評(píng)[J].滿族研究，2009(4)：121-125.

[2]王建中.攬時(shí)代風(fēng)云 促社會(huì)變革——從文化視角論茅盾散文的思想特色[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,1998(1)：149-154.

[3]王建中，王玫.《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》與蕭紅的創(chuàng)作觀[J].綏化師專學(xué)報(bào)，2002(2).

[4]王建中.“文學(xué)是戰(zhàn)斗的！”——略論戰(zhàn)斗的文學(xué)家葉紫和他的小說[J].錦州師院學(xué)報(bào)，1993(4).

[5]王建中，杜曉麗.談?wù)勈捈t散文的藝術(shù)風(fēng)格[J].呼蘭師專學(xué)報(bào),1994(3).

[6]王建中.女性美的熱情禮贊——略評(píng)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)女性形象初探》[J].遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào),1988(3).

[7]陸文采，王建中.論丁玲與20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)——紀(jì)念丁玲誕辰一百周年[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(6)：1-6.

[8]陸文采，王建中.論“時(shí)代女性”梅行素[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào),1992(3).

(責(zé)任校對(duì)：劉英玲)

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1674-9014(2011)03-0111-06

2011-03-29

王春榮(1945-)，女，遼寧大連人，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)、女性文學(xué)和文藝學(xué)。

(責(zé)任編輯：田 皓)