學(xué)院派
- 中國電影美學(xué)的“學(xué)院派”路線
《云霄之上》的學(xué)院派創(chuàng)作路徑，體現(xiàn)了劉智海導(dǎo)演及主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對富有中國電影美學(xué)的詩意影像的追求，“把當(dāng)代藝術(shù)和電影嫁接起來，讓博物館里空中樓閣式的當(dāng)代藝術(shù)能夠走進(jìn)大眾文化領(lǐng)域?！龑?dǎo)觀眾接受一些具有作者性的電影，而不是完全迎合他們的商業(yè)電影”[5]。同時(shí)，它開拓了主旋律戰(zhàn)爭電影的類型分野，將東方美學(xué)的靈韻融入到鏡頭表現(xiàn)中，突破戰(zhàn)爭電影的表現(xiàn)規(guī)則。學(xué)者李道新認(rèn)為它“以其銳意進(jìn)取、深度開掘和震撼人心的大格局，推動了國產(chǎn)主旋律戰(zhàn)爭片的整體創(chuàng)新”[6]?？傮w而言，《
電影評介 2023年10期2023-08-23
- 人才培養(yǎng)，“學(xué)院派”怎么做？
劉朝暉中醫(yī)藥人才是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，也是中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新的重要戰(zhàn)略資源。加強(qiáng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)，是夯實(shí)中醫(yī)藥長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。高等中醫(yī)教育歷經(jīng)60余年的發(fā)展，基本完成了由傳統(tǒng)教育模式向現(xiàn)代科學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)換，以院校傳統(tǒng)教育為主體的高等中醫(yī)教育已成為中醫(yī)人才培養(yǎng)的主要模式，中醫(yī)藥院校發(fā)揮了培養(yǎng)人才的主陣地作用。如何面向國家戰(zhàn)略和人民健康需求，構(gòu)建符合中醫(yī)藥人才成長規(guī)律的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、仁心仁術(shù)的高素質(zhì)中醫(yī)藥人才，是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥“傳承精華，守正創(chuàng)新”的
新民周刊 2023年23期2023-07-06
- “學(xué)院派”藏族民族民間舞教學(xué)中的問題及解決之策
思路。關(guān)鍵詞：學(xué)院派? 藏族民族民間舞? 教學(xué)? 問題與對策中圖分類號：J70-05?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）09-0111-04 青藏高原有著特殊的地理環(huán)境，人文環(huán)境以及迥異的民俗文化與生產(chǎn)方式，因而也就造就出特殊的文化形態(tài)。這其中，藏族民族民間舞蹈是中國舞蹈文化中最重要的文化形式之一，其品種之豐富，形象之獨(dú)特，意蘊(yùn)之深厚是其他很多地區(qū)少有的。藏族民族民間舞蹈已是全國各藝術(shù)院校舞蹈教學(xué)中的必修課程之一，學(xué)習(xí)藏族舞蹈不僅是
藝術(shù)評鑒 2022年9期2022-06-20
- 做一個(gè)深耕行業(yè)的紡織“學(xué)院派”！專訪浙江東進(jìn)新材料有限公司董事長陳明賢
保持著當(dāng)初的“學(xué)院派”風(fēng)格，把經(jīng)營紡織企業(yè)看作是商業(yè)模式和工藝品制造的創(chuàng)新結(jié)合，以做學(xué)術(shù)的態(tài)度做產(chǎn)品，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度謀發(fā)展，敢于接受變革帶來的陣痛和市場帶來的洗禮，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新求變，帶領(lǐng)東進(jìn)新材料一路乘風(fēng)破浪，走出一條高端化、數(shù)字化、綠色化的高質(zhì)量發(fā)展之路?！叭湣比谕?，創(chuàng)造整體柔性解決方案紡織產(chǎn)業(yè)是柯橋的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和富民產(chǎn)業(yè)，地位毋庸置疑。在陳明賢看來，30余年來，隨著中國輕紡城的發(fā)展躍升，柯橋紡織行業(yè)企業(yè)大致經(jīng)歷了1.0、2.0、3
紡織服裝周刊 2022年14期2022-04-23
- 做一個(gè)深耕行業(yè)的紡織“學(xué)院派”！
保持著當(dāng)初的“學(xué)院派”風(fēng)格，把經(jīng)營紡織企業(yè)看作是商業(yè)模式和工藝品制造的創(chuàng)新結(jié)合，以做學(xué)術(shù)的態(tài)度做產(chǎn)品，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度謀發(fā)展，敢于接受變革帶來的陣痛和市場帶來的洗禮，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新求變，帶領(lǐng)東進(jìn)新材料一路乘風(fēng)破浪，走出一條高端化、數(shù)字化、綠色化的高質(zhì)量發(fā)展之路?！叭湣比谕?，創(chuàng)造整體柔性解決方案紡織產(chǎn)業(yè)是柯橋的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和富民產(chǎn)業(yè)，地位毋庸置疑。在陳明賢看來，30余年來，隨著中國輕紡城的發(fā)展躍升，柯橋紡織行業(yè)企業(yè)大致經(jīng)歷了1.0、2.0、3
紡織服裝周刊 2022年14期2022-04-20
- 以公共藝術(shù)教學(xué)改革為例探討“學(xué)院派”傳統(tǒng)教學(xué)模式下的新型藝術(shù)專業(yè)建設(shè)
5063）一、學(xué)院派的來源和對于中國美術(shù)教育的影響（一）“學(xué)院”和“美術(shù)學(xué)院”的概念“學(xué)院”（Academy）一詞最早來源于古希臘，雅典人習(xí)慣稱柏拉圖和其追隨者的群體為“學(xué)園”，后來泛指“柏拉圖學(xué)派”，其概念從一個(gè)群體擴(kuò)展為一個(gè)哲學(xué)體系。而在15 世紀(jì)的意大利，“Academy”再次在佛羅倫薩出現(xiàn)，有別于大學(xué)（University）的概念，“學(xué)院”一開始便以一種文化“沙龍”的形式出現(xiàn)，之后便發(fā)展出各類“學(xué)院”，例如“軍事學(xué)院”“舞蹈學(xué)院”“文學(xué)學(xué)院”甚至“
- 探析學(xué)院與非學(xué)院的藝術(shù)特色
，西方繪畫中有學(xué)院派與非學(xué)院派之分，講求傳統(tǒng)保守和創(chuàng)新主觀;學(xué)院派和非學(xué)院派的繪畫方式有相像的地方，而繪畫思想具有不相同之處。關(guān)鍵詞：學(xué)院派;保守;非學(xué)院派;主觀一、畫派概述某一時(shí)代，畫家風(fēng)格的形成可以因?yàn)榈赜?、環(huán)境、思想等方面，畫家們都會形成自己喜歡或者是想要的風(fēng)格。遇到風(fēng)格相近和投機(jī)的畫家，畫家們會選擇坐在一起相互討論交流，形成一類組織。這樣的組織成員大都是取材一致、創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手法相似、同門師徒或父子關(guān)系。當(dāng)然導(dǎo)致了另一個(gè)群體組織的崛起，站在前面組
錦繡·下旬刊 2021年4期2021-05-14
- 歐洲學(xué)院派繪畫衰落原因探析
摘要：學(xué)院派繪畫在歐洲美術(shù)史上占有重要地位，但現(xiàn)在的書籍中對學(xué)院派的描述甚少，且對其代表人物的描述也大多是一帶而過，甚至有些學(xué)院派畫家已經(jīng)找不到名字。曾經(jīng)站在西方美術(shù)史巔峰的學(xué)院派走向衰落，逐漸被人們遺忘。文章采用文獻(xiàn)法、圖像學(xué)、對比分析方法，試從社會背景、思想變遷、工業(yè)化的影響等多方面探索學(xué)院派繪畫走向衰落的原因。關(guān)鍵詞：學(xué)院派;繪畫;衰落中圖分類號：J209.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-0-03縱觀整個(gè)西方美術(shù)史，
藝術(shù)科技 2021年22期2021-03-21
- 水泥直塑與社會實(shí)踐
優(yōu)點(diǎn)，民工隊(duì)與學(xué)院派既有沖突也有融合，整合二者的優(yōu)勢有利于水泥直塑行業(yè)的良性發(fā)展。關(guān)鍵詞：水泥直塑;民工;學(xué)院派;沖突;融合中圖分類號：TD265文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.013文章編號：1005-5312（2020）29-0021-01一、民工隊(duì)與學(xué)院派在水泥直塑中，我們把從學(xué)校出來，經(jīng)過系統(tǒng)、正規(guī)學(xué)習(xí)的人群稱為學(xué)院派。把不是從學(xué)校畢業(yè)，而是通過農(nóng)村老鄉(xiāng)帶領(lǐng)，跟師學(xué)習(xí)的人群稱為民工隊(duì)。學(xué)院派
文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 學(xué)院派書法創(chuàng)作模式的立體解讀
李明摘 要：學(xué)院派書法創(chuàng)作模式誕生于20世紀(jì)90年代，具有完整的理論體系與創(chuàng)作基礎(chǔ)。本文基于學(xué)院派書法誕生的背景分析，對“學(xué)院派”概念進(jìn)行了解讀，以及對其內(nèi)涵的認(rèn)識探究，繼而對學(xué)院派書法的分類展開研究，明確了學(xué)院派書法運(yùn)動的意義，最后進(jìn)行了對學(xué)院派書法未來發(fā)展展望。希望通過本文能夠全方位地展現(xiàn)學(xué)院派書法創(chuàng)作模式的整體風(fēng)貌，為大家明確學(xué)院派書法模式的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：書法;學(xué)院派;創(chuàng)作模式中圖分類號：J292文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）
藝術(shù)大觀 2020年21期2020-10-09
- 學(xué)院派玉雕初探
性的名詞——“學(xué)院派玉雕”。學(xué)院派玉雕概念的出現(xiàn)是歷史的必然，與傳統(tǒng)玉雕有著必然的關(guān)系，而這種關(guān)系是有所區(qū)別，但絕對不是對立的關(guān)系。探討學(xué)院派玉雕出現(xiàn)的過程、語言表達(dá)及思想理念。[關(guān)鍵詞] 學(xué)院派;玉雕;文化產(chǎn)業(yè)[中圖分類號] J502? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0022-06本文文獻(xiàn)著錄格式：岳峰.學(xué)院派玉雕初探[J].天工，2020（2）：22-27.一、學(xué)院派玉雕的出現(xiàn)與構(gòu)
天工 2020年2期2020-09-24
- 安格爾的繪畫風(fēng)格對中國美術(shù)院校教學(xué)的影響
鍵詞：安格爾;學(xué)院派;新古典主義;美學(xué);美術(shù)教育讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾（Jean Auguste Dominique Ingres，1780年8月29日-1867年1月14日），出生于法國蒙托（Montauban）。安格爾是歐洲古典主義畫派最后的代表。1780年，安格爾生于一個(gè)繪畫世家，其父是美術(shù)學(xué)院院士，他自幼受到很好的藝術(shù)熏陶。9歲的小安格爾已經(jīng)能夠畫出技藝精湛的素描，經(jīng)常能用簡練的線條畫出家里客人們的肖像，且形神兼?zhèn)?。父親看到了他身上與生俱來
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年6期2020-09-12
- 淺談學(xué)院派中國民族民間舞的形成與主流創(chuàng)作方向
國民族民間舞;學(xué)院派;舞臺化;民間舞發(fā)展【中圖分類號】J722 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）07-0065-02一、中國舞臺民族民間舞的構(gòu)成民間舞蹈是指在人民群眾中廣泛流傳、具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它的產(chǎn)生與老百姓的生產(chǎn)生活、勞作方式、地理環(huán)境、文化情感有著直接的聯(lián)系。并且隨著社會的變遷而代代更迭，可謂是人類文明的“活化石”。所謂學(xué)院派，既非民間形式的、以藝術(shù)院校為主要
今古文創(chuàng) 2020年7期2020-09-10
- 再論學(xué)院派詩人寫作的文本意義
方向。關(guān)鍵詞：學(xué)院派 自發(fā)性 個(gè)人主義寫作 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)楊慶祥是當(dāng)下中國文壇中為數(shù)不多，兼具創(chuàng)作與批評為一身的“學(xué)者型詩人”，他一方面有著詩人敏感而細(xì)膩的天性；另一方面，又表現(xiàn)出學(xué)者特有的理性思維。正是這個(gè)特點(diǎn)，決定了他的作品肯定包含有開放及復(fù)雜的多重特性，我們需要以一種看起來并不符合邏輯的推斷，在他的作品中找到最完美的解釋，那種令人心情緊張后徹底的愉悅，非常震撼人心。哈羅德·布魯姆曾在其著作《讀詩的藝術(shù)》中說道：“詩本質(zhì)上就是比喻性的語言。”a這就點(diǎn)明了
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年12期2020-02-04
- 《羅丹藝術(shù)論》中的“真”
然;美;創(chuàng)作;學(xué)院派一、羅丹生平奧古斯特·羅丹是法國19世紀(jì)最偉大的雕塑家，和他的兩名學(xué)生馬約爾及布德爾一起，被譽(yù)為“歐洲雕刻三大支柱”。羅丹的一生都是在和當(dāng)時(shí)的法國學(xué)院派做斗爭，即使受到抨擊和打壓，依舊堅(jiān)持著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。羅丹也因此創(chuàng)作出眾多經(jīng)典的作品，如《青銅時(shí)代》、《思想者》、《加萊義民》等，這些作品的輪廓都極勻稱，近乎完美，體現(xiàn)了他精湛的技術(shù)，向我們展現(xiàn)了人體之“美”，同時(shí)在其內(nèi)在還蘊(yùn)含著深刻、永恒的精神。二、“真”1理性堅(jiān)守：忠于自然19世
大東方 2019年5期2019-09-10
- 談當(dāng)代學(xué)院派工筆人物畫現(xiàn)象
了豐富的色彩。學(xué)院派藝術(shù)創(chuàng)作者作為中國工筆畫的繼承者和發(fā)展者，肩負(fù)著神圣的使命，因此要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出體現(xiàn)當(dāng)代人審美觀念和時(shí)代特征的藝術(shù)作品。關(guān)鍵詞：學(xué)院派;工筆人物;現(xiàn)象一、當(dāng)代工筆人物畫的發(fā)展“工筆畫”這一詞最早起源于清朝，在此之前一直被稱之為“細(xì)畫”，是中國傳統(tǒng)繪畫的一種表現(xiàn)形式，有著悠久的歷史。伴隨著中國歷史的變遷，工筆畫也在時(shí)代的更替中從幼稚走向成熟。工筆畫使用“盡其精微”的手段，通過“取神得形，以線立形，以形達(dá)意”獲取神態(tài)與形態(tài)的統(tǒng)
- 日本科學(xué)教師教育：過去，現(xiàn)在和未來
文化;專業(yè)化;學(xué)院派;日本中圖分類號：G640? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1674-7747（2019）01-0073-07一些國際調(diào)查，例如國際數(shù)學(xué)和科學(xué)研究趨勢（TIMSS），2015年開展的國際學(xué)生評估計(jì)劃（PISA），以及2013年開展的教學(xué)和學(xué)習(xí)國際調(diào)查（TALIS），成功地描述了日本的教育體系和日本教師專業(yè)或職業(yè)文化（以下簡稱專業(yè)文化）的特點(diǎn)，以及學(xué)生較高的學(xué)業(yè)成就。 例如：Green（199
職教通訊 2019年1期2019-06-11
- 二十一世紀(jì)初俄羅斯現(xiàn)代油畫的創(chuàng)新發(fā)展
羅斯油畫藝術(shù)，學(xué)院派，現(xiàn)代派，概念派，創(chuàng)新，發(fā)展方向二十一世紀(jì)初期是藝術(shù)史上的一個(gè)過渡期，經(jīng)歷了對藝術(shù)遺產(chǎn)的重新思考和確立造型藝術(shù)未來發(fā)展路線的過程。我們生活的時(shí)代，由于上一輩生活習(xí)慣的傳承，社會精神和意識形態(tài)也因此發(fā)生變化。人類本身與其思想正在經(jīng)歷一次革新，而這一切都是邁向新時(shí)代的門檻。在這樣的歷史時(shí)刻，新的藝術(shù)思想的萌發(fā)既是富有建設(shè)性的，也是非常有意義的。從藝術(shù)史的角度來說，新的藝術(shù)思想從萌發(fā)到發(fā)展的階段只有在它完全形成后才能被理解，也不可否認(rèn)繪畫或許
藝海 2019年12期2019-01-16
- 時(shí)裝界的“學(xué)院派”
內(nèi)他被貼上了“學(xué)院派”的標(biāo)簽?！艾F(xiàn)在是我最舒服的狀態(tài)”一場時(shí)裝秀要想足夠精彩，它最好有故事元素，一定的戲劇化。在時(shí)裝史上，許多令人印象深刻的時(shí)裝秀，更多的是讓時(shí)裝現(xiàn)場以戲劇化的方式呈現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)場感和態(tài)度，在天馬行空的氛圍營造中，表達(dá)出服裝設(shè)計(jì)本身擁有的感染力。此次發(fā)布會“上手HELY”以“風(fēng)波獄”為主題，延續(xù)了上半年“南山隱豹”的創(chuàng)意思路，其用典出自文征明的《滿江紅·拂拭殘碑》“最無辜，堪恨更堪悲，風(fēng)波獄”。在具體的作品表現(xiàn)上，設(shè)計(jì)師更期望人們從
人民周刊 2018年20期2018-12-24
- 魚龍混雜
摘 要：“學(xué)院派”書法與江湖書法作為兩種當(dāng)代書法現(xiàn)象，一直存在于書法界中，但鮮被比較區(qū)分探究。文章將通過對兩種書法現(xiàn)象的闡述、淵源和不同點(diǎn)的區(qū)分說明，來探究各自的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地為我們學(xué)習(xí)書法提供必要的理論支持。關(guān)鍵詞：“學(xué)院派”書法；江湖書法；比較；區(qū)分一、“學(xué)院派”書法與江湖書法在概念上的區(qū)分“學(xué)院派”書法的概念大抵是陳振濂先生等首先提出，后在學(xué)術(shù)界被廣泛認(rèn)同的一個(gè)詞匯。它指的是書家通過在高校等研究單位，對大量的古代經(jīng)典碑帖進(jìn)行長時(shí)間的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)，使其
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年3期2018-04-30
- 從學(xué)院派到巡回派
胎于西方的俄國學(xué)院派畫作，盡管帶有一定的現(xiàn)實(shí)主義傾向，但所表現(xiàn)的內(nèi)容至多只能反映出俄國上流社會的面貌，與普通民眾的現(xiàn)實(shí)狀況相去甚遠(yuǎn)，是一種高高在上的藝術(shù)，或者說精英藝術(shù)。巡回畫派以對俄國現(xiàn)實(shí)社會關(guān)切為使命，將“美是生活”這一理論命題用最直觀的方式展現(xiàn)了出來，成為俄羅斯，乃至世界美術(shù)史上璀璨明星。關(guān)鍵詞：學(xué)院派；巡回派；俄羅斯彼得大帝西化式的改革對俄羅斯的歷史發(fā)展道路產(chǎn)生了重要影響。上流社會自此開始積極學(xué)習(xí)西方，不僅在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方面，在文化藝術(shù)方面也不遜色
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年12期2018-01-29
- 淺析學(xué)院派繪畫在高中美術(shù)教學(xué)中的重要性
摘 要：西方的學(xué)院派秉承西方最為古典、最為質(zhì)樸的精神，遵循最嚴(yán)格的法度，立足于自然界，深入研究人類社會，留下了數(shù)量眾多的不朽之作，這些作品將一幕幕精彩畫面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囟ǜ駷椴恍嗟拿缹W(xué)。美術(shù)作為一門旨在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的學(xué)科，高中的美術(shù)教學(xué)可以使用一部分學(xué)院派精華的作品，當(dāng)做教學(xué)資料進(jìn)行長時(shí)間的講解。本文首先闡述了學(xué)院派的概念界定，論述了學(xué)院派作品對高中美術(shù)教學(xué)的深遠(yuǎn)意義，最后結(jié)合實(shí)際，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式兩個(gè)層面思索了高中美術(shù)教學(xué)中講授學(xué)院派及其作品的問題。關(guān)鍵
新校園·中旬刊 2017年9期2017-11-19
- 當(dāng)代“學(xué)院派”
——曹軼、齊樂、袁松和張文智四人展覽“億億而三”展評
016年在目前學(xué)院派的藝術(shù)教育模式下，美術(shù)學(xué)院開始變成了實(shí)用型，成為前衛(wèi)主義的代表，藝術(shù)機(jī)構(gòu)和公共藝術(shù)教育機(jī)制的建立和組成，為藝術(shù)的發(fā)展提供了新的活力和動機(jī)。而學(xué)院中的老師學(xué)生也不再是我們刻板印象中只會故步自封地守著自己的一方天地進(jìn)行傳統(tǒng)創(chuàng)作或者迎合消費(fèi)社會審美的創(chuàng)作，他們中有很多開始具有反叛意識，身在體制中反而更能憑著敏感準(zhǔn)確把握時(shí)代的特征，同時(shí)在用自身的創(chuàng)造力影響并改變著同代人以及后人的日常生活和思考方式。雖然創(chuàng)造力太多也并非完全是好事，創(chuàng)造力也代表不
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年12期2017-10-22
- 淺談學(xué)院派在工筆畫創(chuàng)作中的重要性
李茜摘要：學(xué)院派始于16 世紀(jì)末的意大利，十七八世紀(jì)在英、法、俄等國流行，其重視規(guī)范、傳統(tǒng)重視以及基本功訓(xùn)練。在研究現(xiàn)代中國美術(shù)史中，學(xué)院派美術(shù)教育教學(xué)歷程是個(gè)關(guān)鍵所在，它的發(fā)展、演變、激進(jìn)、緩和是近代美術(shù)歷史不可抹去的濃重的一筆。本文旨在通過對莫高翔工作室工筆花鳥展，闡述學(xué)院派在工筆畫創(chuàng)作中的重要性。關(guān)鍵詞：學(xué)院派；工筆花鳥畫；藝術(shù)創(chuàng)作一、“學(xué)院派 ”的定義從“學(xué)院派”一詞出現(xiàn)開始就充滿爭議性，但中國和西方國家定義不一。通俗一點(diǎn)講，在中國，所謂學(xué)院派，是
東方教育 2017年15期2017-10-19
- 音樂圈那些要不得的“學(xué)院病”
有的人不理解：學(xué)院派怎么了？學(xué)院派很正統(tǒng)，很嚴(yán)謹(jǐn)啊，非學(xué)院派都是野路子。那么好，我今天就來說說學(xué)院派的那些學(xué)院病。學(xué)院病主要有兩大方面。第一點(diǎn)，缺乏反思能力：“我看到的世界，就是世界的全部。你和我不一樣，你就該下地獄?！比纾骸拔覐男W(xué)拜厄車爾尼長大的，所以不學(xué)拜厄車爾尼就會‘死（你怎么不說學(xué)拜厄車爾尼廢掉的人更多呢）?！薄拔业幕竟褪强烤毩?xí)曲練出來的，你居然敢不彈練習(xí)曲？你的基本功一定差得沒治了，肯定學(xué)不上去（你一定不知道很多其它樂器都不需要練練習(xí)曲）。
音樂周報(bào) 2017年1期2017-07-10
- “學(xué)院派”創(chuàng)業(yè)為何比不上草根（喝下午茶）
由草根創(chuàng)辦的，學(xué)院派創(chuàng)業(yè)非常少。雖然香港有幾所世界排名靠前的大學(xué)，但這些大學(xué)都是在論文發(fā)表排名上不錯(cuò)，成果與產(chǎn)業(yè)結(jié)合還是非常小的一部分。”在他看來，這一現(xiàn)象的深層次原因是，高等教育的評估和定位出了問題，“我們還在用傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)一個(gè)學(xué)科、一個(gè)學(xué)校，比如發(fā)表了多少論文、拿了多少獎、有多少院士等，但這些東西跟成果轉(zhuǎn)化沒有太大關(guān)系。”李澤湘清楚地記得，1998年香港科技大學(xué)派了一批教授去深圳培養(yǎng)人才、與企業(yè)合作?！敖Y(jié)果，很多人被退回來了。因?yàn)橄愀鄹咝處煹脑u
環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-07-082017-07-08
- 銅版畫中的藝術(shù)魅力
創(chuàng)作中出現(xiàn)了“學(xué)院派”，為了展現(xiàn)“技法”的銅版畫創(chuàng)作。這種討巧的銅版畫創(chuàng)作使得當(dāng)代銅版畫失去了原有的“版味兒”，中國銅版畫的發(fā)展以及造成中國當(dāng)代銅版畫失去銅版畫的藝術(shù)性存在哪些局限因素，通過對美柔汀銅版畫藝術(shù)家繪畫風(fēng)格的分析和比較，進(jìn)而找到屬于自己的藝術(shù)語言，從而達(dá)到藝術(shù)共鳴。關(guān)鍵詞：銅版畫；學(xué)院派；技法；美柔??；藝術(shù)共鳴一、銅版畫的起源凹版畫起源于15世紀(jì)中葉的佛羅倫薩，最早使用金屬器物刻畫。很多人認(rèn)為版畫是歐洲的產(chǎn)物，實(shí)則不然，最早的版畫來自于中國。中
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年4期2017-06-09
- 學(xué)院派新媒介文學(xué)批評的現(xiàn)實(shí)困境及其破解
呼應(yīng)的新景觀。學(xué)院派批評立足學(xué)術(shù)圈內(nèi)交流和學(xué)術(shù)評價(jià)體制，卻忽略數(shù)字化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)線上交流的現(xiàn)實(shí)和交流對象的閱讀期待，陷入了懸置受話人也被受話人懸置的困境。落后于新媒介語境的學(xué)術(shù)評價(jià)體制和根植于精英學(xué)者集體無意識中的話語塑型功能，是導(dǎo)致這一困境產(chǎn)生的深層根源。調(diào)整并創(chuàng)新學(xué)術(shù)評價(jià)體制，增強(qiáng)知識分子的使命意識，是帶領(lǐng)學(xué)院派批評者走出這一困境的制度性保證和主體精神前提。關(guān)鍵詞：新媒介文學(xué)批評；學(xué)院派；困境；學(xué)術(shù)評價(jià)體制；使命意識中圖分類號：I02文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章
中州學(xué)刊 2017年3期2017-04-11
- 第三只眼看文壇
肯定也不是一個(gè)學(xué)院派的批評家，但我是一個(gè)年紀(jì)比較大的、老奸巨滑的批評家，所以我是不會對學(xué)院派發(fā)出那樣的攻擊的?！诒粏柕?span id="j5i0abt0b" class="hl">學(xué)院派批評家VS作家型批評家這個(gè)話題時(shí)，李敬澤這樣說道。他說：“某種程度上講，因?yàn)槲依吓氯思?span id="j5i0abt0b" class="hl">學(xué)院派反過來說，我們這樣的主題你寫一個(gè)試試？我還真寫不出來?！敝x華偉：出版行業(yè)太落后，95%以上的圖書上市后沒有任何宣傳。因?yàn)槌霭胬麧櫶?，賣一本書賺幾塊錢，沒辦法像影視和游戲那樣大規(guī)模推廣，所以新人作家都淪為炮灰了?！@個(gè)英文名字叫Volde
小說月刊 2017年3期2017-03-06
- 民歌表現(xiàn)形式要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新
“原生態(tài)”與“學(xué)院派”之爭，本文從“原生態(tài)”概念，如何看待“原生態(tài)”民歌現(xiàn)處于的局面與存在的問題，民歌的表現(xiàn)形式也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，“原生態(tài)”與“學(xué)院派”是一種相互補(bǔ)充的關(guān)系等四個(gè)方面進(jìn)行了有益的探索。關(guān)鍵詞：“原生態(tài)”民歌 “原生態(tài)”民歌的保護(hù) “原生態(tài)”與“學(xué)院派”一、“原生態(tài)”的概念從楊麗萍的原生態(tài)舞蹈《云南映像》到張藝謀的音樂巨制《劉三姐》，“原生態(tài)”已經(jīng)成為目前樂壇很流行的詞語。但是很少有人知道“原生態(tài)”真正的含義。筆者曾經(jīng)讀過一篇關(guān)于“原
藝術(shù)評鑒 2016年20期2017-02-27
- 從原生態(tài)民歌與學(xué)院派民族聲樂的異同看我國民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀
為原生態(tài)唱法與學(xué)院派唱法兩大類，這兩大類演唱風(fēng)格在民族聲樂演唱中表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。也同時(shí)發(fā)揮著不同的作用。本文從文化性、技術(shù)性兩方面分析了原生態(tài)唱法與學(xué)院派的差異。以管窺我國民族聲樂作品的發(fā)展與變化，使民族音樂文化能夠在當(dāng)前的社會條件下發(fā)揮其應(yīng)有的作用。關(guān)鍵詞：原生態(tài)民歌；學(xué)院派；民族聲樂中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）20-0104-01中國是一個(gè)地域遼闊，人口眾多的多民族國家。在這個(gè)有著數(shù)千年歷史文化的多
文藝生活·中旬刊 2016年7期2016-10-21
- 關(guān)于培養(yǎng)學(xué)院派芭蕾舞教學(xué)中舞蹈表現(xiàn)力方法的研究
蕾舞訓(xùn)練起源于學(xué)院派，正是學(xué)院派奠定了芭蕾舞領(lǐng)域中對各種技巧的運(yùn)用和對其深厚文化內(nèi)涵的積累，使芭蕾舞成為一種有品位、對現(xiàn)代舞蹈都具有技術(shù)性啟發(fā)的古典舞蹈藝術(shù)。古典芭蕾舞出身于宮廷文化，它在表演模式上存在著一定的束縛，表現(xiàn)出了表情木訥、技術(shù)刻板、心靈交流匱乏等表現(xiàn)力不足的問題，所以在現(xiàn)如今的芭蕾舞教學(xué)中應(yīng)該對其進(jìn)行完善，在強(qiáng)化學(xué)生基本功訓(xùn)練基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們的舞蹈表現(xiàn)力，讓芭蕾舞表演煥發(fā)其應(yīng)有的藝術(shù)美感和優(yōu)雅風(fēng)范。關(guān)鍵詞：芭蕾舞教學(xué) 學(xué)院派 表現(xiàn)力 對策芭蕾舞
藝術(shù)研究 2016年1期2016-06-12
- “民通”跨界演唱初探
——以《戲中戲》、《莆仙情緣》的首唱為例
以為常被劃入“學(xué)院派”之行列，首次跨界以“民通”的演唱方式嘗試市場音樂，筆者將以親身嘗試的經(jīng)歷為研究，探討專業(yè)聲樂學(xué)習(xí)、表演者跨界演唱“民通”作品以及音樂電視拍攝的演唱風(fēng)格調(diào)整?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)院派；“民通”：跨界；《戲中戲》；《莆仙情緣》2015年12月，筆者有幸跨界首唱了由央視春晚作曲人、福建省音樂家協(xié)會副秘書長蔣舟作曲，福建仙游縣旅游局局長陳建東作詞的兩首原創(chuàng)本土歌曲《戲中戲》與《莆仙情緣》，并拍攝MV。這兩部作品于全國推廣并將陸續(xù)上線于各大KTV?！稇?/div>
北方音樂 2016年2期2016-02-05
- 管窺三四十年代“救亡派”與“學(xué)院派”的救亡音樂思潮爭辯
“救亡派”與“學(xué)院派”的救亡音樂思潮爭辯劉 暢（北京師范大學(xué)，北京 100875）【摘要】二十世紀(jì)三四十年代的“救亡音樂思潮”是中國近代史上最為激動人心，也是歷史內(nèi)容最為沉重的一股音樂思潮。本文以這場音樂思潮中“音樂本質(zhì)”、“新音樂”、“戰(zhàn)時(shí)音樂”這三個(gè)主要命題為角度，深入探究“救亡派”與“學(xué)院派”對于救亡音樂的不同觀點(diǎn)與論爭?！娟P(guān)鍵詞】救亡音樂；救亡派；學(xué)院派；思潮爭辯一、“救亡派”與“學(xué)院派”20世紀(jì)30年代至40年代前半期的“救亡音樂思潮”，是中國近北方音樂 2016年2期2016-02-05
- 學(xué)院派民族聲樂教學(xué)發(fā)展方向探尋
51150）?學(xué)院派民族聲樂教學(xué)發(fā)展方向探尋儀 珩（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 新鄭 451150）【摘要】近年來，在高等教育整體大發(fā)展的背景下，高校民族聲樂教育也獲得了長足的進(jìn)步，由此而形成的學(xué)院派民族聲樂教學(xué)，更對民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展起到了多方面的影響。所以這這種形勢下，應(yīng)該對其發(fā)展方向進(jìn)行研究和探索，以更好的發(fā)揮其引領(lǐng)作用。鑒于此，本文從學(xué)院派民族聲樂教學(xué)的含義談起，就具體的發(fā)展方向進(jìn)行了分析。【關(guān)鍵詞】民族聲樂；學(xué)院派；發(fā)展方向；研究分析一、學(xué)院派民北方音樂 2016年3期2016-02-03
- 針對“學(xué)院派”民間舞的探究
000）針對“學(xué)院派”民間舞的探究馬嘉啟 （吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院，吉林 長春 130000）中國民間舞是所有民族智慧的凝結(jié)。通過長期探究，中國民間舞愈發(fā)完善，而其中中國民間舞體系中最為關(guān)鍵的則為學(xué)院派民間舞。學(xué)院派民間舞在學(xué)科性質(zhì)方面注定學(xué)院派的必備天賦為規(guī)范性、權(quán)威性以及類型化。學(xué)院派民間舞源于民間，卻也高于民間，需要通過一種文化批判的目光以及實(shí)踐能力審視其擁有的價(jià)值，思考學(xué)院派民間舞蹈如何在多元化中進(jìn)行自我創(chuàng)新。學(xué)院派；民間舞；舞蹈引言我國民間舞來源北方音樂 2016年13期2016-02-02
- 對“學(xué)院派”舞蹈編創(chuàng)與民族民間舞蹈編創(chuàng)的思考
正躍[摘要]“學(xué)院派”舞蹈是經(jīng)過加工的舞蹈藝術(shù)，“學(xué)院派”民族民間舞蹈同樣也是經(jīng)過加工的藝術(shù)，無論是對“學(xué)院派”舞蹈編創(chuàng)還是“學(xué)院派”民族民間舞蹈編創(chuàng)，編導(dǎo)都易陷入傳統(tǒng)“范式”中。本文對“學(xué)院派”舞蹈編創(chuàng)“范式”進(jìn)行了總結(jié)，進(jìn)而提出“學(xué)院派”民族民間舞蹈編創(chuàng)的一些想法，提倡民族民間舞蹈編導(dǎo)深入“田野”。[關(guān)鍵詞]“學(xué)院派”舞蹈 “學(xué)院派”民族民間舞蹈 編創(chuàng) “范式”田野在舞蹈藝術(shù)愈加繁盛的今天，伴隨著整個(gè)人類文明史經(jīng)久不息的發(fā)展與流傳，舞蹈藝術(shù)的社會功能已藝海 2015年9期2015-12-02
- 末路與生機(jī)：漫談“學(xué)院派”批評
討論中，唯有“學(xué)院派”批評，因其鮮明的形式特征，而往往成為人們反思批評文體問題時(shí)的眾矢之的。 在系統(tǒng)清理“學(xué)院派”批評的是非功過之前，我們可以比較粗略地確定這種批評的三個(gè)要素：一是批評者的學(xué)者身份，二是批評中的學(xué)理性，三是寫作時(shí)的學(xué)術(shù)規(guī)范與專業(yè)化特征。即從批評主體來看，它注重的是完整的學(xué)院教育和正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練;從批評方法來看，它更注重知識、學(xué)問的譜系化，更強(qiáng)調(diào)批評的理論視野和知識結(jié)構(gòu);從批評風(fēng)格來說，它大多是謹(jǐn)嚴(yán)、莊重的論說體，而很少用散漫、自由、活潑的長江文藝 2015年9期2015-11-06
- 小議學(xué)院派民間舞蹈創(chuàng)作前景的利與弊
0022）小議學(xué)院派民間舞蹈創(chuàng)作前景的利與弊張晗（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530022）藝術(shù)是需要被觀眾所欣賞的，當(dāng)原生態(tài)舞蹈搬上舞臺，并不會被大多數(shù)人所接受，正是因?yàn)檫@樣原因“學(xué)院派民間舞蹈”隨之產(chǎn)生。但當(dāng)民間舞蹈到走近新世紀(jì)的大門，我們所要考慮的已經(jīng)不僅僅是，中國民間舞蹈傳承的問題，而更多的是發(fā)展的方向與步伐問題。學(xué)院派民間舞蹈；發(fā)展；創(chuàng)作藝術(shù)源于生活，當(dāng)然，它更高于生活，民族民間舞蹈更是如此。所謂民間舞蹈正如字面我們所認(rèn)知的，泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民文藝生活·中旬刊 2015年7期2015-10-28
- 近代“清河實(shí)驗(yàn)”及其“學(xué)院派”社會工作風(fēng)格
河實(shí)驗(yàn)”及其“學(xué)院派”社會工作風(fēng)格張學(xué)東1，齊鳳2(1.石家莊學(xué)院，河北 石家莊050035;2.河北軌道交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊050051)摘要：近代“清河實(shí)驗(yàn)”是由燕京大學(xué)社會學(xué)及社會服務(wù)學(xué)系師生舉辦的一種農(nóng)村社區(qū)社會工作“實(shí)驗(yàn)”，它是一次典型的“學(xué)院派”社會工作嘗試。受社會轉(zhuǎn)型影響，清河實(shí)驗(yàn)應(yīng)運(yùn)而生，形成了特定的組織架構(gòu)，并按照工作內(nèi)容類別進(jìn)行了分工，配備了包括社會工作人才在內(nèi)的專職人員。該實(shí)驗(yàn)歷時(shí)七年，大致經(jīng)歷了初創(chuàng)、成長、穩(wěn)定、終結(jié)等四個(gè)河北開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年5期2015-02-24
- “學(xué)院派”輔導(dǎo)員在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的利弊分析
導(dǎo)員基本屬于“學(xué)院派”，對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)是否能起到有利的作用，也值得進(jìn)行一些分析與研究。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，對“學(xué)院派”輔導(dǎo)員在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的利弊做初步分析。 關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員;大學(xué)生;就業(yè)指導(dǎo);利弊 近幾年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，市場競爭也日益激烈。企業(yè)越來越多的同時(shí)，大學(xué)生的就業(yè)問題卻越來越難。解決大學(xué)生的就業(yè)問題能夠有效地幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢想及個(gè)人價(jià)值，并且為進(jìn)一步促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮重要作用。關(guān)于大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，高校輔導(dǎo)員無疑是一支重要力量新校園·中旬刊 2014年12期2015-01-13
- “學(xué)院派” 生活家 喻恩泰
設(shè)計(jì) 宋海強(qiáng)“學(xué)院派” 生活家 喻恩泰文 肖晗 圖片 喻恩泰 設(shè)計(jì) 宋海強(qiáng)子曾經(jīng)曰過：“人憋著勁會發(fā)生一些奇跡。”這里的“子”，是喻恩泰。愛因斯坦曾因做不好板凳而遭到嘲笑。好在，他憋了一股勁，沒做成木工師傅，反而成了科學(xué)泰斗。喻恩泰小時(shí)候被人夸：“這孩子真老實(shí)！”好在，他也憋了一股勁，文能鉆研做學(xué)霸，武可丈步量天涯，成為了獨(dú)一無二的“學(xué)院派”生活家。演藝圈里盛行著“演而優(yōu)則學(xué)”的作風(fēng)，不少明星功成名就后選擇進(jìn)一步充實(shí)自己，帶著鮮花和掌聲跑回學(xué)校。2002年越玩越野 2014年1期2014-12-16
- 法國中文教育走向“學(xué)院派”
劉紫薇相比較中國人面對英語的聽讀障礙，從“由”、“甲”、“申”開始的一串串“看起簡直沒啥差別”的形近字，才真是傷慘了一代又一代洋學(xué)生的心！說到西方的漢語教育，恐怕大家會直接聯(lián)想到中國留學(xué)生的家教小課和魚龍混雜的網(wǎng)上中文論壇。時(shí)至今日，在法國許多大學(xué)的公告墻上依然常能見到提供漢語家教補(bǔ)習(xí)的小招貼。有人貼，也真有人學(xué)。家住巴黎的 Xavier女士是三個(gè)女孩的母親，她特別聘請了一位中國留學(xué)生每周兩次到家給三個(gè)不同年齡的女兒來上漢語小課。Xavier女士表示，大女中國周刊 2014年10期2014-12-08
- “學(xué)院派”景觀設(shè)計(jì)研究
10000）“學(xué)院派”景觀設(shè)計(jì)研究王睿（沈陽航空航天大學(xué)，遼寧 沈陽 110000）理想的建筑應(yīng)該協(xié)調(diào)于自然，成為環(huán)境中的一個(gè)有機(jī)組成部分。同樣，理想的景觀也應(yīng)該寓情于景，與建筑相互輝映。在“學(xué)院派”建筑的影響之下，“學(xué)院派”景觀設(shè)計(jì)發(fā)展開來，“學(xué)院派”景觀設(shè)計(jì)同樣具有折中主義特色，代表一種遵循古典主義傳統(tǒng)的風(fēng)格，唯美，高尚、典雅、端莊，含蓄、溫文爾雅成了學(xué)院派的忠實(shí)信條，他們反對強(qiáng)烈夸張的個(gè)性表達(dá)，講求理智帶來的共性意識，不僅追求造型上的嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也注重文藝生活·中旬刊 2014年11期2014-11-22
- “學(xué)院派”遇上“享樂派”
A café 學(xué)院派餐廳的純正意式美味有很多，只留待大家尋一艷陽午后，在那不勒斯美食的海風(fēng)氣息吹拂下，慢慢品味。轉(zhuǎn)眼又是夏天。低眉，春已逝。抬眉，夏伊始。一朝春夏改，初夏，喝著意大利的純天然汽泡礦泉水，嘴里包裹著維蘇威火山下的番茄，坎帕尼亞水牛奶制作的馬蘇里拉奶酪，以及意大利的優(yōu)質(zhì)橄欖油香。這份愜意與自在仿佛置身在那不勒斯，很喜歡這樣的時(shí)光，探索味覺五彩繽紛的可能，發(fā)掘食材背后的故事。想象一下，就是如此一家餐廳，在品讀美食吮呷咖啡的同時(shí)，還能在學(xué)院廚房親手旅游世界 2014年8期2014-08-26
- 淺談中國“學(xué)院派”民族民間舞的困境與出路
1)淺談中國“學(xué)院派”民族民間舞的困境與出路劉 柳 (中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 北京 100081)學(xué)院派中國民族民間舞的學(xué)科性注定了學(xué)院派“這一個(gè)”的必備天賦即權(quán)威性、規(guī)范性和類型化。有意思的是，當(dāng)我們以文化使者的身份和精英主義式的姿態(tài)冠冕堂皇地高喊學(xué)院派民族民間舞蹈 “源于民間，高于民間，既不失風(fēng)格又科學(xué)規(guī)范”時(shí)，我們還應(yīng)調(diào)用一種文化批判的眼光和實(shí)踐的力度來審視在工具理性和價(jià)值理性，以及在文化自覺和權(quán)力場域中“學(xué)院派”與“民族民間舞蹈”在權(quán)力關(guān)系、文化格局大眾文藝 2014年3期2014-07-14
- 學(xué)院派動畫的起源及其風(fēng)格特征
機(jī) 郭 鑫一、學(xué)院派的由來學(xué)院派一詞，是褒是貶，眾說紛紜。不可忽視的是，它已經(jīng)頻繁地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)院派建筑、學(xué)院派服飾、學(xué)院派舞蹈、學(xué)院派音樂等等，這些詞匯組合，經(jīng)常出現(xiàn)于各種媒體。它的廣泛應(yīng)用，也引發(fā)了對學(xué)院派這個(gè)詞的種種討論和思考。學(xué)院派一詞盡管出現(xiàn)頻率很高，但迄今為止并沒有一個(gè)權(quán)威、全面的關(guān)于“學(xué)院派”特點(diǎn)的綜述以及定義。公認(rèn)的是，美術(shù)史最早提出了“學(xué)院派”一詞。它起源于16世紀(jì)的意大利，而后流行于歐洲，盛及到18、19世紀(jì)的各個(gè)美術(shù)學(xué)院。在發(fā)展藝術(shù)評論 2013年9期2013-10-11
- 一如少年的堅(jiān)持
個(gè)人獨(dú)立動畫；學(xué)院派；暴力美學(xué)；世界觀李陽導(dǎo)演的新作品《壞未來》從2013年初在網(wǎng)絡(luò)上上映后，引起了網(wǎng)上的激烈討論，對于李陽的天馬行空的想象構(gòu)架的世界觀無不欽佩。一時(shí)間中國新興電影的呼聲不絕于耳，在筆者看來，對于這兩部作品要公正公平的分析，不能一味的把它們捧上天，對于其優(yōu)點(diǎn)可客觀的評點(diǎn)，比如這兩部片子驗(yàn)證了個(gè)人獨(dú)創(chuàng)影片的可能性與網(wǎng)絡(luò)發(fā)行的適用性。但對于其遺憾的地方我們也要注意，比方作者對世界政治的理解轉(zhuǎn)化為電影時(shí)凸顯了作者在這一題材上駕馭失衡的軟肋。對于這卷宗 2013年11期2013-05-14
- “學(xué)院派”文學(xué)批評的一種聲音 ——王建中文學(xué)批評綜論
10136)“學(xué)院派”文學(xué)批評的一種聲音 ——王建中文學(xué)批評綜論王春榮(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136)文學(xué)評論家、學(xué)者王建中先生從傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的批評理念，寬闊而富有特色的批評視野，以及貼切、平實(shí)、和諧的批評風(fēng)格等方面，確立了“建中文論”“學(xué)院派”文學(xué)批評的立場、原則和方法。其文學(xué)批評雖然總體上屬于傳統(tǒng)的學(xué)院派批評，即基本上以社會歷史—審美批評為主要方法，但他的批評理念和方法并不是一成不變的，而是隨時(shí)而動，始終以文本為對象主體，適時(shí)地接受和吸武陵學(xué)刊 2011年3期2011-03-20
- 中國證券市場的主要分析方法
析；基本分析；學(xué)院派；哲學(xué)現(xiàn)實(shí)一、技術(shù)分析——從嚴(yán)肅的藝術(shù)到不嚴(yán)肅的科學(xué)技術(shù)分析派的三大理論基礎(chǔ)是：市場行為涵蓋一切信息；價(jià)格變動具有趨勢；歷史會重演。技術(shù)分析理念的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即比較主觀的圖表技術(shù)分析階段和相對客觀的計(jì)算機(jī)化技術(shù)分析階段。技術(shù)分析派的開山老祖應(yīng)該是查爾斯·道（C.H.Dow，生于1851年），這位沒受過什么正規(guī)教育的記者兼分析師的一生有兩大貢獻(xiàn)：其一是首創(chuàng)股票市場平均價(jià)格指數(shù)（后來衍生為道指），其二是創(chuàng)立了道式理論。繼查爾斯·道之企業(yè)導(dǎo)報(bào) 2009年3期2009-07-09
- 構(gòu)建“企業(yè)派”與“學(xué)院派”相融合的雙師團(tuán)隊(duì)
“企業(yè)派”與“學(xué)院派”相融合的雙師團(tuán)隊(duì)之路,以推動雙師團(tuán)隊(duì)的發(fā)展與建設(shè)?！娟P(guān)鍵詞】雙師團(tuán)隊(duì)“企業(yè)派” “學(xué)院派”融合近年,為構(gòu)建雙師隊(duì)伍,各高職院校一方面加大了從企業(yè)引進(jìn)工程師、高級工程師等高技術(shù)人才的力度,另一方面紛紛派送在校教師下企業(yè)掛職實(shí)習(xí),同時(shí)還聘請企業(yè)在職的技術(shù)能手和能工巧匠擔(dān)任兼課教師,一定程度上緩解了對雙師隊(duì)伍的需求,但是此做法仍存在種種問題。基于此,本文將從企業(yè)加盟到學(xué)校從事教育教學(xué)工作的工程師、高級工程師稱為“企業(yè)派”教師,將從高等院校本廣西教育·C版 2009年6期2009-05-31
- 管窺三四十年代“救亡派”與“學(xué)院派”的救亡音樂思潮爭辯