劉雪迪
(浙江師范大學(xué),浙江 金華 321000)
博士論文閱讀札記
——從論文應(yīng)具備的六個特征談起
劉雪迪
(浙江師范大學(xué),浙江 金華 321000)
大凡優(yōu)秀的論文都做到了言之有益、言之未言、言之有物、言之有文、言人有理、言之有序。本文以五篇博士論文為例,對其在論文六個特征方面的表現(xiàn)情況進(jìn)行了探析。
優(yōu)秀博士論文 六個特征 解析
大凡優(yōu)秀的論文都做到了言之有益、言之未言、言之有物、言之有文、言人有理、言之有序。這些要素也正是論文的價值所在。論文需言之有益,只有對社會有價值、有益處,能夠給社會帶來社會效益的論文,才是值得研究的;言人未言,論文的生命力就是創(chuàng)新,不能見別人研究什么就研究什么,做學(xué)問要獨(dú)立具有創(chuàng)新意識,只有抓住別人沒有看到的東西,才能一鳴驚人,或者在學(xué)問上有所建樹,而不能老生常談;言之有物,一篇空洞的論文是沒有什么價值的,不能堆砌文字,必須有其實(shí)質(zhì)內(nèi)容所在,選準(zhǔn)課題,沉下心,鉆進(jìn)去,方能做出他人做不出的學(xué)問,才能為社會創(chuàng)造價值;言之有文,論文讀起來才能朗朗上口,是人回味;言之有理,言之有序,說理性和邏輯性才能形成辯言,雄辯才能形成強(qiáng)大的說服力。
通過閱讀以下幾篇優(yōu)秀博士論文:福建師范大學(xué)王耀華的《二十世紀(jì)中國學(xué)校音樂教育發(fā)展研究》,首都師范大學(xué)許洪帥的 《我國中小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)發(fā)展研究》,上海音樂學(xué)院金橋的《簘友梅與中國近代音樂教育》,福建師范大學(xué)杜永壽的《中小學(xué)音樂教材論》,東北師范大學(xué)金順愛的 《中小學(xué)音樂課程的民族性研究》,并對其認(rèn)真的閱讀和解剖,我發(fā)現(xiàn)其在言之有益、言之未言、言之有物、言之有文、言人有理、言之有序有文這六方面做得較好,值得我們學(xué)習(xí),現(xiàn)對其一一進(jìn)行解析。
一、《二十世紀(jì)中國學(xué)校音樂教育發(fā)展研究》:言之有序、言之有理。
王耀華在論文 《二十世紀(jì)中國學(xué)校音樂教育發(fā)展研究》中,以二十世紀(jì)中國學(xué)校音樂教育的發(fā)展歷程為研究對象,把二十世紀(jì)中國學(xué)校音樂教育發(fā)展過程劃分為六個時期:1.萌芽期(1901—1919):以學(xué)堂樂歌的興起和發(fā)展為標(biāo)志。2.初創(chuàng)期(1919—1949):以“五四”新文化運(yùn)動的發(fā)展為契機(jī),美育逐步受到重視,學(xué)校音樂教育開始起步。3.建設(shè)期(1949—1956):新中國的建立,確立了美育和音樂教育在學(xué)校教育中的地位。4.曲折發(fā)展期(1957—1966):雖然美育未得到重視,但學(xué)校音樂教育在困境中仍有所發(fā)展。5.停滯期(1966—1976):在極“左”路線干擾下,美育被否定,學(xué)校音樂教育遭受嚴(yán)重破壞。6.繁榮期(1977—2000):美育在學(xué)校教育中的地位重新得到確立,學(xué)校音樂教育出現(xiàn)了從未有過的繁榮局面。一一論述,層次分明,一目了然,很好地做到了言之有序。
另外,作者通過舉例子,引經(jīng)據(jù)典,使文章具有很強(qiáng)的說服力。經(jīng)過慎密的論證和入木三分的分析,總結(jié)出了:“哪個時期政府將美育納入教育方針,并在具體的措施、經(jīng)費(fèi)上給予足夠的保證,哪個時期的學(xué)校音樂教育就得到健康發(fā)展?!边@不僅使文章做到了言之有理,以理服人,而且為中國未來的中小學(xué)教育發(fā)展方向指明了道路。
二、《我國中小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)發(fā)展研究》:言人未言、言之有理、言之有序。
許洪帥在論文《我國中小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)發(fā)展研究》中,以我國近現(xiàn)代中小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)為中心,通過四個章節(jié)的論述,大量運(yùn)用了不同時期的照片進(jìn)行佐證,再從東西方不同國家,以及中國不同地區(qū)器樂教學(xué)的發(fā)展區(qū)別,通過縱向歷史和橫向時空多個角度進(jìn)行對比,使文章的中心更加突出,使讀者通過閱讀,即可了解我國中小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)在歷史時空中所處的地位。在論文中,作者共運(yùn)用了196張不同方面的歷史資料圖片進(jìn)行了佐證。最后提出了結(jié)論:(1)沒有“器樂”的中小學(xué)音樂教育是不完整的,學(xué)生缺失音樂體驗(yàn)的重要基礎(chǔ);(2)器樂教學(xué)對培養(yǎng)和發(fā)展中小學(xué)生的音樂感知力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力,養(yǎng)成樂于親近音樂的態(tài)度、樂于終身參與音樂活動的興趣和習(xí)慣有不可替代的功能和作用;(3)我國地域遼闊,民族眾多,以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育的差異,決定了中小學(xué)器樂教學(xué)的形式應(yīng)該是多樣化的,規(guī)定某一種模式、某一類樂器的做法是不合時宜的;(4)器樂教學(xué)是實(shí)施民族文化主體教育及理解和尊重不同國家或民族文化的多樣性的一種有效手段;(5)器樂教學(xué)實(shí)踐是一個多環(huán)鏈相扣的整體,其涉及從樂器制造到演奏、音樂表現(xiàn)的方方面面,任何一個環(huán)鏈的缺失都會影響整體的實(shí)施與發(fā)展。許洪帥敢于言人未言,并且言之有理、言之有序,對中國中小學(xué)音樂器樂的教學(xué)有很大的啟迪作用。充分利用這種聯(lián)系,設(shè)計出有廣度的問題,要求學(xué)生利用聯(lián)想推測事物的可能發(fā)展或作回顧與展望的了解。有些教師擔(dān)心學(xué)生缺乏思考能力,主張把知識嚼碎后喂給學(xué)生,這是對學(xué)生潛能認(rèn)識的不足。課后作業(yè)可以設(shè)計一些富于挑戰(zhàn)性、學(xué)術(shù)味和現(xiàn)實(shí)感的問題。
要加強(qiáng)理論與實(shí)踐的溝通。政治課是一門理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系的學(xué)科,教師可以有的放矢地安排學(xué)生參與一些探索性的實(shí)踐活動,如進(jìn)行社會調(diào)查、搜集與所學(xué)相關(guān)的資料、撰寫小論文等,并要求學(xué)生把這些內(nèi)容作為課外作業(yè)認(rèn)真完成。這樣的作業(yè)使學(xué)生有更大的自主權(quán)和主動權(quán),更有助于提高學(xué)生思維的靈活性和獨(dú)創(chuàng)性。
實(shí)施素質(zhì)教育,需要有高素質(zhì)的教師,實(shí)施創(chuàng)造教育也需要具有創(chuàng)造素質(zhì)的教師。具有創(chuàng)造素質(zhì)的老師除了要具備一般政治教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)外,還要具備如下素質(zhì)。
1.教師必須具備先進(jìn)的教育觀念。
改變過去照本宣科學(xué)生死記硬背,考試強(qiáng)調(diào)惟一正確答案的陳舊模式。教師的作用不僅僅是把知識灌輸給教育對象,還要在教學(xué)過程中全方位地建構(gòu)學(xué)生的主體地位,注重學(xué)生的個性培養(yǎng),因材施教,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增長才能,鍛煉和提高自己的能力。
2.教師必須不斷學(xué)習(xí)獲取新知識。
面對學(xué)生的問題,教師要在告訴他們一些基本知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們進(jìn)行思考,這就要求教師必須具有淵博的知識,樹立終身學(xué)習(xí)的觀念,關(guān)注科學(xué)和人類的發(fā)展,多了解學(xué)生,多接觸新鮮事物。
3.教師要保持積極的思維和靈活的頭腦。
要學(xué)習(xí)一些思維科學(xué)的知識,掌握發(fā)散思維的方法和能力,政治教師在教學(xué)中經(jīng)常會在國際、國內(nèi)出現(xiàn)重大事件的時候遇到學(xué)生的提問,而要回答這些問題,確實(shí)需要花費(fèi)許多精力,同時還必須保持清醒頭腦,反應(yīng)靈活,從容應(yīng)答??傊?,創(chuàng)造型教育需要創(chuàng)造型教師,只有這樣,才能啟迪學(xué)生的智力,引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
綜上所述,教育即是科學(xué),即是藝術(shù),只有在遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上,注重教學(xué)藝術(shù),使政治教學(xué)適應(yīng)新時代的要求。教師要通過提升自身創(chuàng)造型素質(zhì),更新觀念,造就新型的師生關(guān)系,巧妙設(shè)計問題,激發(fā)學(xué)生提問,激活學(xué)生思維,課后精心設(shè)計作業(yè)等方法,全方位設(shè)計政治教學(xué),才能使政治教學(xué)形成一個強(qiáng)大的磁場,深深地吸引學(xué)生,才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的,真正有效地實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)造性教育。
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