器樂

也就意味著聲樂和器樂沒有主次之分，都需要認(rèn)真對待，都需要好好準(zhǔn)備。[關(guān)鍵詞] 聲樂；器樂；音樂教學(xué)2021年10月23日，山東省教育招生考試院發(fā)布2022年高校招生藝術(shù)類專業(yè)統(tǒng)一考試公告，將音樂類納入省統(tǒng)考范疇。這是多年以來音樂類專業(yè)被首次納入省級(jí)統(tǒng)考。具體到專業(yè)而言，音樂類專業(yè)統(tǒng)一考試分為基礎(chǔ)學(xué)科、專業(yè)技能兩部分?；A(chǔ)學(xué)科包含樂理、聽音、視唱三個(gè)科目；專業(yè)技能包括聲樂、器樂兩個(gè)科目。其中聽音科目為筆試，視唱科目及專業(yè)技能測試為面試。這次考試改革為高中音樂

到外界的嘲笑，而器樂教學(xué)則可以很好地改變學(xué)生不敢唱、不會(huì)唱的情況，學(xué)生可以在演奏器樂的過程中感受到美妙的音色，這樣既能緩解學(xué)生的唱歌焦慮，又能增強(qiáng)學(xué)生的音樂自信心，同時(shí)有助于音樂課堂教學(xué)質(zhì)量的提升。一、初中音樂器樂教學(xué)的作用隨著素質(zhì)教育的深入，音樂教育越來越受到重視。初中教育中，音樂教學(xué)可以在很大程度上促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)及審美素養(yǎng)的提升。器樂教學(xué)是音樂教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，初中音樂教師在日常教學(xué)中開展器樂教學(xué)活動(dòng)，能夠?yàn)樘岣邔W(xué)生的音樂素養(yǎng)起到很好的促進(jìn)作用。（一）

30021）現(xiàn)代器樂藝術(shù)已經(jīng)具備吹、拉、彈三大表演形式。三種舞臺(tái)表演形式是對于器樂學(xué)習(xí)的一種檢驗(yàn)，除了檢驗(yàn)理論知識(shí)和技能技巧的發(fā)揮，還應(yīng)注意演奏者表現(xiàn)力如何。因此，在高等藝術(shù)院?，F(xiàn)代器樂專業(yè)的教學(xué)中，教師在注重理論課程的同時(shí)要促使學(xué)生進(jìn)行舞臺(tái)演奏方面的練習(xí)。只有器樂專業(yè)的演奏者達(dá)到一定水平時(shí)，其表演才能吸引聽眾注意力，得到聽眾的認(rèn)可與贊賞，從而讓更多人了解現(xiàn)代器樂文化，更好地傳承現(xiàn)代器樂文化。所以，器樂演奏者舞臺(tái)表演實(shí)踐訓(xùn)練是十分必要的。高校器樂教師要定期

變再變，對聲樂和器樂的要求越來越高，其中不變的是對視唱的考核。但是，很多高中音樂教師在音樂專業(yè)的教學(xué)安排里，都忽略了對學(xué)生視唱能力的訓(xùn)練。下面我們從以下幾個(gè)角度來談?wù)勔暢诟咧幸魳穼I(yè)生的重要性。關(guān)鍵詞：視唱;練耳;高中音樂生;聲樂;器樂一、視唱在練耳中的作用視唱在練耳中起到一個(gè)奠定基礎(chǔ)、提高音準(zhǔn)、貫穿全體的作用。因?yàn)榇罅康囊暢e累，有助于記住音與音之間的音高關(guān)系。同時(shí)在視唱過程中對聲帶的控制，從而起到對單個(gè)音的音準(zhǔn)的聽記的能力。高中音樂專業(yè)生學(xué)習(xí)將每一個(gè)

，在唐詩表現(xiàn)西域器樂悲絕激越的審美意味方面，這兩種態(tài)度形成明顯的文化矛盾。關(guān)鍵詞：白居易;唐詩;西域;器樂羅隱《聽琵琶》曾感嘆：“香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗處聞。大底曲中皆有恨，滿樓人自不知君?！雹佟按蟮智薪杂泻蕖笔菑浡谔拼饔?span id="j5i0abt0b" class="hl">器樂題材詩歌中共同的情調(diào)。論琵琶，則有“摧藏千里態(tài)，掩抑幾重悲”②“琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和”③;論五弦，則有“第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。五弦并奏君試聽，凄凄切切復(fù)錚錚”④;論箜篌，則有“箜篌歷亂五六弦，羅袖掩面啼向

，還希望學(xué)生學(xué)習(xí)器樂，以激發(fā)學(xué)習(xí)音樂的積極性，提高學(xué)生對音樂的審美能力。本文從器樂發(fā)展的歷史，器樂教學(xué)的意義，存在的問題，教學(xué)對策與思考這幾點(diǎn)來闡釋器樂教學(xué)在音樂教育中的重要作用。關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂教育 ?器樂 ?課堂教學(xué)一、器樂教育發(fā)展的歷史從定義上來說，器樂教學(xué)是指利用電子琴，口風(fēng)琴，葫蘆絲等樂器，作為學(xué)習(xí)音樂的工具引用得到小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，并且按照一定的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和合理的教學(xué)計(jì)劃，采取多種多樣的教學(xué)手段和方法，從而對學(xué)生實(shí)施教授學(xué)習(xí)的整個(gè)教學(xué)過程 。器

409000）器樂教學(xué)在幫助學(xué)生掌握基本音樂演奏技巧的同時(shí)，更能陶冶學(xué)生情操、啟迪心智，提升整體素質(zhì)和審美情趣，對身心健康發(fā)展有著重要作用。一、 基礎(chǔ)教育中開展器樂教育必要性（一）樹立正確“三觀”中小學(xué)生正處于培養(yǎng)三觀（人生觀、價(jià)值觀、世界觀）重要時(shí)刻，通過器樂曲譜解說、示范、演奏，學(xué)生在愉悅中學(xué)知識(shí)，在輕松中增長見聞，在寓教于樂中培養(yǎng)正確“三觀”。一是冶情操。引導(dǎo)學(xué)生參與器樂學(xué)習(xí)，就是帶領(lǐng)他們從器樂旋律演奏中與音樂背后創(chuàng)作者進(jìn)行思想和情感交流，探尋時(shí)代

發(fā)展過程中造就了器樂活動(dòng)及與之相應(yīng)的器樂文化。1987年，由河南省舞陽縣出土的賈湖骨笛為我國器樂活動(dòng)的產(chǎn)生時(shí)間提供了實(shí)證依據(jù)。在對音樂的起源與社會(huì)功用問題的探究過程中，儒家學(xué)派提出了“凡音之起，由人心生”的理論觀點(diǎn)，而我國古代器樂演奏理論也在此基礎(chǔ)上向情感表達(dá)、社會(huì)功用、審美要求等論域進(jìn)行延伸。這些器樂演奏理論散見于歷代史書典籍與各類音樂論著中，西漢時(shí)期，《琴說》《琴英清》《琴道》等以器樂演奏活動(dòng)為論述主題的理論著述的出現(xiàn)豐富了我國古代器樂演奏理論，同時(shí)也

當(dāng)中開設(shè)少數(shù)民族器樂專業(yè)以及擴(kuò)大對民族器樂專業(yè)學(xué)生的招生等方式，推動(dòng)了民族器樂教學(xué)改革的發(fā)展。但是，在高校當(dāng)中的民族器樂教學(xué)效果仍不理想，想要培養(yǎng)出優(yōu)秀的民族樂器人才存在較大困難。想要實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀民族樂器文化的發(fā)展，就要從文化發(fā)展和保護(hù)的角度入手，確保文化內(nèi)涵得到系統(tǒng)地傳承和發(fā)揚(yáng)，作為教育工作者要從教學(xué)實(shí)際入手完善現(xiàn)有的民族器樂教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。一、完善高校民族器樂教學(xué)模式的意義（一）推動(dòng)高校教學(xué)模式的創(chuàng)新化發(fā)展在高校當(dāng)中引入新穎的民族器樂的

的，高校作為民族器樂教學(xué)的重要機(jī)構(gòu)，也是民族音樂傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要場所，應(yīng)該關(guān)注器樂教學(xué)在當(dāng)下存在的問題，并探求新的發(fā)展思路。伴隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，流行音樂越來越受到人們的歡迎，而民族音樂則逐漸淡出大眾的視野，我國高校民族器樂教學(xué)中也出現(xiàn)了各種各樣的問題，為了實(shí)現(xiàn)民族音樂在新時(shí)代的傳承和發(fā)展，就必須針對現(xiàn)階段高校民族器樂教學(xué)存在的問題采取相應(yīng)的改革策略。一、我國高校民族器樂教學(xué)的現(xiàn)狀我國有很多藝術(shù)院校開設(shè)了器樂教學(xué)專業(yè)，雖然國家對高等教育藝術(shù)學(xué)院專業(yè)人才

詩嘉近年來，中學(xué)器樂教學(xué)逐漸成為了學(xué)校音樂課程的基本形式。學(xué)習(xí)器樂能幫助中學(xué)生提升音樂的“雙基”素養(yǎng)，更能通過藝術(shù)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。但我國普通中學(xué)器樂教學(xué)的發(fā)展，也受到中國經(jīng)濟(jì)、思想、文化等因素的影響，其教學(xué)模式與實(shí)踐形式仍處于探索階段。一、現(xiàn)階段普通中學(xué)器樂教學(xué)的實(shí)施特點(diǎn)自義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)頒布及實(shí)施以來，器樂教學(xué)不僅存在于學(xué)校藝術(shù)實(shí)踐等課外活動(dòng)中，而是以多種多樣的形式逐漸走進(jìn)中學(xué)的音樂課堂。筆者通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，各地的器樂教學(xué)也受地域、思想

汗摘要：傳統(tǒng)民族器樂有著其獨(dú)特的風(fēng)格，而且不同人對民族器樂的理解是不同的。在風(fēng)格迥異的器樂演奏中，我們能夠得到不同的體會(huì)與感悟。時(shí)至今日，民族器樂憑借其豐富的內(nèi)涵以及獨(dú)特的風(fēng)格受到了越來越多人的喜愛。不斷解決發(fā)展當(dāng)中的問題，是促進(jìn)當(dāng)下民族器樂發(fā)展的一個(gè)重要策略。在了解傳統(tǒng)器樂文化知識(shí)時(shí)，我們不僅可以體會(huì)到樂曲所要彰顯出來的情感，還能形成一定的民族意識(shí)，豐富自身的人文精神內(nèi)涵?；诖?，本文章對傳統(tǒng)民族器樂發(fā)展之路進(jìn)行探討，以供相關(guān)從業(yè)人員參考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);

茜主演的非遺跨界器樂劇。該劇于2020年12月25日在北京隆福劇場首演。這部器樂劇講述的是蘇州昆班沿大運(yùn)河北上進(jìn)京演出的故事，以世界文化遺產(chǎn)為藍(lán)圖，展現(xiàn)了南北非遺的獨(dú)特魅力。據(jù)悉，在北京藝術(shù)基金的資助和指導(dǎo)下，《帆影弦歌萬千重》獲2019年北京文化藝術(shù)基金跨界融合項(xiàng)目資助，是2020北京大運(yùn)河文化節(jié)非遺原創(chuàng)劇目重要作品，屬東城區(qū)委組織部優(yōu)秀人才支持項(xiàng)目。本刊記者在該劇第一輪演出后采訪到了本劇的主演，同時(shí)也是國內(nèi)器樂劇藝術(shù)的倡導(dǎo)人——吳茜。2013年8月，吳

文化? 藝術(shù)? 器樂? 民族音樂? 創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J605? ? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ??文章編號(hào)：1008-3359（2021）14-0062-03在追逐藝術(shù)發(fā)展的道路上，無論是前輩還是現(xiàn)代藝術(shù)家，都做出了很多的創(chuàng)新與嘗試，不過由于受到社會(huì)環(huán)境發(fā)展的限制與影響，讓完全基于不同文化底蘊(yùn)下所形成的藝術(shù)氛圍實(shí)現(xiàn)有效融合的確并沒有真正地實(shí)現(xiàn)，如果從藝術(shù)欣賞的視角上來看，這種融合性發(fā)展對于人類藝術(shù)發(fā)展以及民眾了解、認(rèn)知藝術(shù)的能力提升而言所產(chǎn)生的推動(dòng)作用的確

用;音樂;樂音;器樂引言聲音在人類生活中起到了不可替代的重要作用，聲音無處不在，它經(jīng)過歷史長河發(fā)展在中國乃至全球發(fā)展為不同的聲音體系及各種載體。音樂就是一門聲音藝術(shù)，具有非語義性，區(qū)別于口頭語言藝術(shù)，與相聲評書等聲音藝術(shù)形式不同。音樂還是一門非描繪性藝術(shù)，與文學(xué)和繪畫、舞蹈等藝術(shù)相比音樂藝術(shù)其更注重嚴(yán)謹(jǐn)性，音樂藝術(shù)大多是根據(jù)一定的程式結(jié)構(gòu)在一定的規(guī)律上而產(chǎn)生的。一、音樂中聲音來源聲音是由物體振動(dòng)而產(chǎn)生的，物體振動(dòng)使物體或空氣產(chǎn)生振動(dòng)共鳴，從而讓人聽到音聲。

經(jīng)驗(yàn)，著眼于促使器樂走進(jìn)農(nóng)村音樂課堂的必要性，展開對有效策略的分析，以便培養(yǎng)農(nóng)村青少年良好的學(xué)科核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：器樂;進(jìn)入;農(nóng)村初中;音樂課堂引言：新課標(biāo)指出“應(yīng)使音樂教學(xué)面向全體學(xué)生，將每位學(xué)生的音樂潛能開發(fā)出來[1]”。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施與教育部門對農(nóng)村教育工作關(guān)注度日漸提升，城鄉(xiāng)中學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)水平幾無差距。但因家長受教育程度不同、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距較大，農(nóng)村孩子很少進(jìn)行過系統(tǒng)性的器樂學(xué)習(xí)。外加部分教師授課方式過于單一，忽視對器樂運(yùn)用的重視，很多農(nóng)

鍵詞】音樂教學(xué);器樂;創(chuàng)意表達(dá);學(xué)習(xí)共同體【中圖分類號(hào)】G623.71? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）26-0076-02音樂教育具有實(shí)踐性，因而藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)始終貫穿于音樂教學(xué)活動(dòng)中。本文所談的器樂教學(xué)中的創(chuàng)意表達(dá)能力是指學(xué)生編創(chuàng)多聲部樂曲、制作個(gè)性化樂器和演繹不同風(fēng)格樂曲的能力。下文，筆者結(jié)合具體案例談?wù)勅绾卧?span id="j5i0abt0b" class="hl">器樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)能力。1.創(chuàng)編多聲部樂曲，成為創(chuàng)意表達(dá)的參與者。在教學(xué)蘇少版《音樂》五下豎笛練習(xí)曲《姑

發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科。器樂作為音樂教學(xué)的重要組成部分，讓器樂走進(jìn)課堂不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，提升音樂教學(xué)的效率，而且在提升學(xué)生的動(dòng)手能力和鑒賞能力都起著非常重要的作用，可以說推動(dòng)器樂進(jìn)課堂是全面提升學(xué)生音樂素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力的重要舉措。那么，應(yīng)該如何有效推動(dòng)器樂進(jìn)課堂呢？本文結(jié)合課題實(shí)踐就此進(jìn)行論述?！娟P(guān)鍵詞】高中音樂;器樂;進(jìn)課堂;素養(yǎng)隨著新課改的不斷推進(jìn)和新高考模式的落實(shí)，高中音樂這門“默默無聞”的學(xué)科逐漸被重視起來。傳統(tǒng)的只注重教

;媒介;有效性;器樂;網(wǎng)絡(luò)資源中圖分類號(hào)：G633.951文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2021）29-0021《禮記·樂記》：“凡音之起， 由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。后渾稱“音樂” ，指用有組織的樂音表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。音樂是世界性通用語言，可以跨越地區(qū)種族和文化差異傳遞信息;音樂也是反映人類社會(huì)生活情感的一種藝術(shù)形式

多彩的音樂課堂。器樂作為音樂課上的一個(gè)輔助工具，可以讓同學(xué)感受到音樂的魅力，發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)新思維，達(dá)到音樂課良好的教學(xué)效果。本文就以農(nóng)村初中音樂教學(xué)中器樂進(jìn)課堂的意義，現(xiàn)況及器樂的實(shí)效性展開探索。【關(guān)鍵詞】農(nóng)村? 初中音樂教學(xué)? 器樂【課題項(xiàng)目】本文系三明市2020年初中“壯腰”工程研究專項(xiàng)課題《農(nóng)村中學(xué)器樂進(jìn)課堂的實(shí)踐研究》研討活動(dòng)（課題編號(hào)：ZXKTC-2005）階段性研究成果之一?！局袌D分類號(hào)】G633.951 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】209

226001）器樂演奏教學(xué)與普通的知識(shí)教學(xué)存在一定的差異，重視實(shí)踐，深受中小學(xué)生的喜愛，教學(xué)的專業(yè)性較強(qiáng)。一、器樂演奏的意義從北師大發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中可以發(fā)現(xiàn)許多美育元素，注重對學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞和評價(jià)美的培育，而音樂教育是進(jìn)行美育的重要手段之一。將器樂演奏引入中小學(xué)音樂課堂能夠提升學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)造表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的核心素養(yǎng)：首先，器樂演奏可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；在音樂課堂上演奏器樂可以讓中

詩嘉近年來，中學(xué)器樂教學(xué)逐漸成為了學(xué)校音樂課程的基本形式。學(xué)習(xí)器樂能幫助中學(xué)生提升音樂的“雙基”素養(yǎng)，更能通過藝術(shù)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。但我國普通中學(xué)器樂教學(xué)的發(fā)展，也受到中國經(jīng)濟(jì)、思想、文化等因素的影響，其教學(xué)模式與實(shí)踐形式仍處于探索階段。一、現(xiàn)階段普通中學(xué)器樂教學(xué)的實(shí)施特點(diǎn)自義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)頒布及實(shí)施以來，器樂教學(xué)不僅存在于學(xué)校藝術(shù)實(shí)踐等課外活動(dòng)中，而是以多種多樣的形式逐漸走進(jìn)中學(xué)的音樂課堂。筆者通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，各地的器樂教學(xué)也受地域、思想

知識(shí)的教學(xué)，對于器樂的教學(xué)重視力度不夠，這樣會(huì)局限學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)。音樂教育是不能離開器樂教學(xué)的，加強(qiáng)中小學(xué)生的器樂教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，而且音樂學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生的靈活性增強(qiáng)，可以鍛煉學(xué)生的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。一、中小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)的重要性學(xué)生的成長和發(fā)展，不能僅僅接受文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，音樂學(xué)習(xí)對學(xué)生的成長和發(fā)展也有很重要的影響。器樂教學(xué)是音樂教育的重要組成部分，器樂教學(xué)可以讓學(xué)生對音樂更加喜愛，可以激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)

高松摘要：民族器樂本身就是一種內(nèi)涵廣博的民族文化，民族器樂理論則更是一門綜合性很強(qiáng)的課程，涉及民族音樂學(xué)、音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、樂種學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等各種音樂本體和音樂文化的知識(shí)層面，本文以“藝人和樂社”作為教學(xué)切入點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生深人到民族器樂人文層面的探索和研究，以使學(xué)生對民族器樂理論的多角度、深層次的理解。關(guān)鍵詞：民族;器樂;理論;教學(xué);思維中圖分類號(hào)：J627 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0083-01

：新時(shí)期背景下，器樂融入小學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)象越來越普遍。本文以小學(xué)音樂校本課程開發(fā)為視角，首先分析了器樂在小學(xué)音樂教學(xué)中的作用，其次從教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)等方面提出了開發(fā)方案，最后從實(shí)踐層面探討了課程實(shí)施策略。關(guān)鍵詞：器樂;小學(xué)音樂;教學(xué)校本課程的開發(fā)能夠使學(xué)校結(jié)合自身特點(diǎn)和優(yōu)勢來設(shè)計(jì)和實(shí)施課程，一方面能提升實(shí)際教學(xué)效果，另一方面能有效彌補(bǔ)國家在課程開發(fā)方面的不足?；诖耍瑢πW(xué)音樂校本課程開發(fā)進(jìn)行探討，對于促進(jìn)小學(xué)音樂教育教學(xué)發(fā)展有著重要的意義。器樂在小學(xué)音

中，要不斷地豐富器樂進(jìn)課堂的形式，幫助民樂社員更好地教學(xué)，為器樂的長足發(fā)展提供有力的條件?！娟P(guān)鍵詞】器樂;小學(xué)音樂課堂;民樂社團(tuán);促進(jìn)發(fā)展自從新課程改革發(fā)展以來，學(xué)生們的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展的形式逐漸發(fā)生了變化，在“立德樹人”的教育理念發(fā)展中，學(xué)生們?nèi)绾文芏囗?xiàng)的培養(yǎng)自身的技能，在自身發(fā)展的過程中奠定良好的發(fā)展基礎(chǔ)，成為我們現(xiàn)階段的發(fā)展條件。因此，在如今的小學(xué)音樂教學(xué)中，教師逐漸的鼓勵(lì)將器樂走進(jìn)教學(xué)的課堂之中，能逐漸地提升音樂教學(xué)的質(zhì)量和水平，在教育的發(fā)展形式中，

】 詩經(jīng);音樂;器樂;八音;曲譜;配樂【中圖分類號(hào)】J609? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0072-02《詩經(jīng)》這部書成于春秋時(shí)期，距今已兩千八百多年，這本具有典范性作用的詩歌典籍，開啟了中華民族詩歌古典現(xiàn)實(shí)主義的篇章。《詩經(jīng)》不僅是中國古代第一部詩歌總集，一部詞曲配樂之集，也是探究遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂藝術(shù)與文化的重要?dú)v史典籍。從《詩經(jīng)》與音樂的關(guān)系上來看，可從外在聯(lián)系與內(nèi)在聯(lián)系兩方面來進(jìn)

已成為聲樂演唱及器樂表演的首選伴奏形式，是整體音樂表現(xiàn)的關(guān)鍵因素之一。本文在獨(dú)唱、合唱及器樂表演中進(jìn)行了鋼琴伴奏實(shí)踐，結(jié)合應(yīng)用實(shí)例，總結(jié)了三種表演形式中鋼琴伴奏對整體音樂表現(xiàn)的重要價(jià)值，剖析了鋼琴伴奏藝術(shù)的技術(shù)關(guān)鍵與演奏重點(diǎn)。關(guān)鍵詞：鋼琴伴奏 ? 聲樂演唱 ? 合唱 ? 器樂中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）13-0016-03鋼琴伴奏專

052）民族傳統(tǒng)器樂是中國文化藝術(shù)的重要組成部分，傳承了中華民族的優(yōu)秀精神，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，我國的民族器樂深深的扎根于我國的民族文化中，是中華民族意志的體現(xiàn)。民族的即是世界的，在影視作品中加入民族器樂的元素能傳達(dá)出中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓更多的人能了解到中國的傳統(tǒng)文化思想，才能更好的在世界范圍內(nèi)立足。一、民族器樂的特點(diǎn)我國的民族器樂在不斷的發(fā)展過程中，逐步的走向正規(guī)化和科學(xué)化，民族器樂具有以下特點(diǎn)：首先，民族器樂是在民族文化的基礎(chǔ)

因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視器樂教學(xué)，讓器樂教學(xué)在小學(xué)音樂課堂中奏響旋律。學(xué)生可以通過音樂課堂陶冶情操，同時(shí)也可以挖掘?qū)W生對于器樂的潛能，能夠讓學(xué)生近距離的接觸器樂，并通過器樂的演奏近距離的感受音樂的魅力，感受音樂課堂的優(yōu)美旋律。小學(xué)生學(xué)習(xí)器樂，有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生帶來更多的新鮮血液，將課堂變得輕松愉悅。一、培養(yǎng)器樂教學(xué)興趣興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只有有了興趣愛好，學(xué)生才能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)器樂，積極主動(dòng)地增強(qiáng)音樂鑒賞能力，努力提升音樂學(xué)習(xí)效率。為了提升小學(xué)生的

摘 要：“意”在器樂演奏中具有十分關(guān)鍵的作用，尤其是在演奏的高級(jí)階段，如果能夠使用演奏意識(shí)對氣和力進(jìn)行引導(dǎo)和控制，可以取得良好的演奏效果。但是氣力終究是一種輔助手段，想要提高演奏水平，必須堅(jiān)持訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)“意”和氣的有機(jī)結(jié)合。本文通過對“意”在器樂演奏中的作用進(jìn)行分析，希望對提高演奏能力有所幫助。關(guān)鍵詞：“意”;器樂演奏;作用0 引言氣功是武術(shù)界的常用詞語，而樂器則屬于文化藝術(shù)領(lǐng)域，二者看似毫無關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上氣功與器樂演奏具有十分密切的聯(lián)系。如果能夠在器樂演

、初中音樂教學(xué)中器樂教學(xué)的基本原則1.以學(xué)生能夠真正的認(rèn)識(shí)到音樂學(xué)習(xí)的重要性為基礎(chǔ)音樂學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，音樂的學(xué)習(xí)不僅僅要求只會(huì)識(shí)譜以及懂得音樂的節(jié)拍，在很大程度上也要求學(xué)生對器樂有一定的了解，初中的器樂教學(xué)是為初中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)的關(guān)鍵點(diǎn)，器樂教學(xué)必須立足在學(xué)生能夠理解音樂并能夠真誠的表達(dá)音樂的基礎(chǔ)之上來進(jìn)行，這樣才能夠確保器樂教學(xué)真正的做到有的放矢，并能夠真正使得學(xué)生對器樂教學(xué)產(chǎn)生良好的興趣。2.以學(xué)生樂感的培養(yǎng)為基本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)樂感是學(xué)

作為輔助性工具，器樂教學(xué)在音樂教學(xué)中占據(jù)著非常重要的位置，在初中音樂教學(xué)中，教師還需要更加重視器樂教學(xué)，通過器樂教學(xué)來幫助學(xué)生更好的欣賞音樂，提高學(xué)生音樂素養(yǎng)。而想要保證器樂教學(xué)的有效性，還需要教師結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)際情況，了解當(dāng)前教學(xué)中存在的問題，并且積極進(jìn)行改正，讓器樂教學(xué)與音樂課堂教學(xué)充分融合起來，鍛煉和提升學(xué)生音樂素養(yǎng)。一、初中音樂教育中器樂教學(xué)存在的問題在音樂教學(xué)中，器樂教學(xué)十分重要，但是當(dāng)前初中音樂器樂教學(xué)中依然存在一定的問題，具體表現(xiàn)

動(dòng)力，在中國民族器樂的傳播中同樣也是如此。王耀華編著的《中華民族音樂文化的國際傳播與推廣》（2015年3月由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版）是站在傳播理論和傳播實(shí)踐的基礎(chǔ)上對中國民族音樂文化進(jìn)行深入探討，從國際音樂文化多樣性發(fā)展、文化認(rèn)同機(jī)制和中國文化軟實(shí)力提升的角度闡釋了我國民族音樂文化的傳播狀況和傳播策略。在新媒體的視角下，中國民族器樂的傳播迎來了更加開放多元的傳播媒介，它借助互聯(lián)網(wǎng)科技和新媒體渠道提高了民族器樂的傳播效率和傳播質(zhì)量。一、新媒體視角下民族器樂傳播的

50000）中國器樂藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮沖擊下已經(jīng)無法規(guī)避市場因素，這已經(jīng)不是一個(gè)有懸念的話題了。市場經(jīng)濟(jì)的到來，必然會(huì)重組藝術(shù)市場。面對藝術(shù)市場機(jī)制的快速發(fā)展和不斷的完善，如何有意識(shí)地引導(dǎo)，培植市場需求，從逐漸成熟的器樂市場中獲取豐厚的回報(bào)。通過市場運(yùn)作，勢必造成器樂藝術(shù)市場的繁榮，促進(jìn)和推動(dòng)器樂藝術(shù)市場化發(fā)展。同時(shí)，器樂藝術(shù)在走向市場以產(chǎn)業(yè)化的組織方式和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行運(yùn)作，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)勢，挖掘巨大的藝術(shù)市場潛力。當(dāng)今社會(huì)文明高度發(fā)展，器

5）我國傳統(tǒng)民族器樂歷經(jīng)數(shù)千年傳承，形式豐富，種類多樣，演奏方式也充滿不同民族、不同文化特征，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力。但在經(jīng)濟(jì)文化全球化背景之下，傳統(tǒng)民族器樂傳承發(fā)揚(yáng)受到?jīng)_擊。如何在保持文化傳統(tǒng)之上，把握民族樂器傳統(tǒng)風(fēng)格以及現(xiàn)代審美之間的關(guān)系，如何包裝與傳播傳統(tǒng)器樂表達(dá)形式，使其有機(jī)融入到全球化語境。值得我們思考。一、民族器樂的傳承與發(fā)揚(yáng)的重要意義傳統(tǒng)民族器樂包括打擊樂器、吹管樂器、撥弦樂器等，婉轉(zhuǎn)的古箏、深沉的二胡、靜雅的古琴、幽遠(yuǎn)的竹笛等傳統(tǒng)民族器樂

而，現(xiàn)階段的民族器樂文化并沒有很好地融入和推廣到群眾文化中，從而在一定程度上影響了民族器樂在群眾文化中的普及和傳播。一、現(xiàn)階段民族器樂在群眾文化中應(yīng)用的現(xiàn)狀隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大群眾參與廣場舞、健身操、大合唱等積極向上的業(yè)余生活，促進(jìn)了身心健康發(fā)展。但是現(xiàn)階段的廣場舞、健身操等活動(dòng)多與一些現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，并沒有與擁有五千年悠久歷史的民族器樂文化很好的融合，從而導(dǎo)致民族器樂受到了快節(jié)奏生活的沖擊，在群眾中的普及性不強(qiáng)。所以，在群眾文化中應(yīng)該加強(qiáng)民族

的興趣尤為重要。器樂教學(xué)則有效的解決了以上問題，同時(shí)將教師的音樂教學(xué)水平提升至新的高度，為教師的音樂教學(xué)搭建了良好的教學(xué)平臺(tái)，使音樂教學(xué)不再受到教學(xué)模式的限制，進(jìn)一步完善了現(xiàn)有的音樂教學(xué)體制，從而達(dá)到音樂教學(xué)的教學(xué)目的。一、“器樂教學(xué)是音樂教育的重要組成部分”，在音樂教學(xué)中具有重要意義（一）認(rèn)識(shí)器樂教學(xué)在音樂教學(xué)中的主導(dǎo)地位傳統(tǒng)的教學(xué)模式講究先學(xué)理論，而后進(jìn)行實(shí)踐，學(xué)生若希望在音樂學(xué)習(xí)過程中，對器樂有所接觸，則需要首先達(dá)到較高的器樂理論學(xué)習(xí)水平，才能夠在學(xué)

022150）器樂演奏中心理因素的重要性分析畢于鵬（內(nèi)蒙古牙克石烏蘭牧騎，內(nèi)蒙古 牙克石 022150）器樂演奏是一門藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體。在器樂演奏中，要注意多種因素對演奏效果的影響，尤其是演奏者的心理因素。一場成功的器樂演奏會(huì)，不僅需要演奏之前的統(tǒng)籌策劃，也需要器樂演奏人員的協(xié)調(diào)配合，包括演奏人員的演奏技藝、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和心理狀態(tài)等。因此，在器樂演奏中，我們要關(guān)注演奏人員的心理狀態(tài)，保證器樂演奏會(huì)的順利進(jìn)行。器樂演奏；心理因素；重要性器樂演奏不是簡單的舞臺(tái)

50）音樂審美對器樂演奏風(fēng)格的影響畢于鵬（內(nèi)蒙古牙克石烏蘭牧騎，內(nèi)蒙古 牙克石 022150）器樂演奏，不僅要體現(xiàn)器樂演奏人員的演奏水平，還要展現(xiàn)音樂作者和器樂演奏者的藝術(shù)細(xì)胞，這就取決于演奏者和其它工作人員對整場器樂演奏的審美要求，要增強(qiáng)器樂演奏的藝術(shù)性。器樂演奏人員的音樂審美觀對整個(gè)器樂演奏的風(fēng)格具有的重要影響力，既包括演奏人員的音樂修養(yǎng)、情緒表現(xiàn)力，同時(shí)也包括器樂演奏人員對美的鑒賞力、創(chuàng)造力。音樂審美觀； 器樂演奏風(fēng)格 ；影響因素器樂演奏風(fēng)格的形成和

發(fā)展視域下的民族器樂振興路徑研究莊薈莉在我國，民族器樂已經(jīng)有很多年的發(fā)展歷史，民族器樂在古代發(fā)揮了重大作用，但如今，我國民族器樂發(fā)展情況并不樂觀，傳統(tǒng)音樂在我國的受眾越來越少，基于此，在我國文化產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的視域下，如何抓住機(jī)遇采取正確的方法對民族器樂振興工作進(jìn)行發(fā)展已經(jīng)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)問題。文化產(chǎn)業(yè) 視域 民族器樂我國古代歷史上民族器樂也有一段發(fā)展較為輝煌的時(shí)期，創(chuàng)作出了很多人們耳熟能詳?shù)臉非?，例如“漁舟唱晚”等，但是如今由于民族器樂發(fā)展過程中出現(xiàn)的一

10000）民族器樂鋼琴伴奏藝術(shù)研究唐 偉（沈陽音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）鋼琴伴奏作為器樂演奏中氣氛的烘托、鋪墊以及渲染上具有其獨(dú)特的功能，它經(jīng)常與聲樂緊密聯(lián)系在一起。而鋼琴伴奏不僅僅是聲樂演奏的首選，同樣與中國民族器樂演奏也有著良好的化學(xué)反應(yīng)，鋼琴伴奏的演奏技巧及演奏重點(diǎn)的變化可以與中國民族器樂取得珠聯(lián)璧合的良好搭配。本文將對民族器樂演奏中鋼琴伴奏的藝術(shù)進(jìn)行梳理研究，以期得到鋼琴伴奏在民族器樂演奏中的作用及問題，使民族器樂演奏與鋼琴

00）淺談中小學(xué)器樂教學(xué)的現(xiàn)狀、意義及問題解決馬良 （邵陽學(xué)院湖南 邵陽 422000）器樂教學(xué)是中小學(xué)教學(xué)中不可缺少的重要組成部分。它不僅能激發(fā)學(xué)生對器樂和音樂的學(xué)習(xí)興趣，還能大規(guī)模開發(fā)學(xué)生的手腦配合能力、思考能力。現(xiàn)如今我國中小學(xué)已經(jīng)開始規(guī)?；亻_設(shè)器樂課。然而開設(shè)之初，困難重重。如何在中小學(xué)教學(xué)中克服困難，有效率地將器樂教學(xué)普及并且得到廣大師生的重視是當(dāng)務(wù)之急。器樂教學(xué)；中小學(xué)教學(xué)；教學(xué)意義；問題解決一、器樂概念從原始社會(huì)開始，原始人類就會(huì)用石頭、動(dòng)