陳叢耘

（華僑大學(xué) 華文學(xué)院，福建 廈門 361021）

“雄起”一詞最近使用的頻率很高，涉及的面也很廣。打開網(wǎng)頁，我們會(huì)看到這樣的標(biāo)題：“權(quán)重股雄起，小盤股雌伏”（和訊網(wǎng)，2010-11-26）、“石化雙雄雄起，二八現(xiàn)象難言持續(xù)”（《證券日報(bào)》，2010-11-12）、“汶川雄起”（搜狐娛樂，2010-10-25）、“中國雄起”（騰訊網(wǎng)新聞中心2010-11-24）、“中國足球什么時(shí)候才會(huì)雄起?”（百度網(wǎng)，2010-7-28）、“《為許昌市委書記的此次 ‘雄起’而叫好》”（大河論壇，2009-12-28）等。 特別是在“改革開放30周年十大流行語”大型評選活動(dòng)中，“雄起”被選為十大流行語之首，并被譽(yù)為是“最具地方特色的一個(gè)流行語”。搜狐網(wǎng)負(fù)責(zé)人是這樣解讀“雄起”的推薦理由：“‘雄起’一詞產(chǎn)生于重慶，后由成都火爆的球市而傳遍全國。鼓勵(lì)人不要心虛，勇敢地上。最開始是四川人給球隊(duì)打氣時(shí)用，現(xiàn)在已經(jīng)拓寬到了其他領(lǐng)域。汶川大地震，‘雄起’再度成為流行語?！睂＜乙舱J(rèn)為：“這是最具地方特色的一個(gè)流行語。”“汶川大地震中，四川人一聲聲的‘雄起’聲，喊出了他們的堅(jiān)強(qiáng)和向上，喊出了大家不被災(zāi)難壓倒的毅力和決心。而這些年，‘雄起’聲不僅僅在四川才有，也不僅僅出現(xiàn)在賽場和球場上，它已經(jīng)具備激勵(lì)人勇敢向上的普遍意義。這個(gè)詞是對改革開放三十年成就的肯定，也是一種民族自豪感和自信心最生動(dòng)的表達(dá)?！蔽艺J(rèn)為，既然“雄起”這個(gè)詞如此受到熱捧，就有必要對它作研究。

一、“雄起”一詞的來歷有多種說法

（一）追根溯源，此詞最早應(yīng)出自于老子。老子在《道德經(jīng)》第二十八章中說：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！币馑际牵盒燮鹋c雌伏，如果做得恰當(dāng)，人就會(huì)像積水的洼地一樣，保持著生命。這種狀態(tài)就是得道，就像回到了嬰兒階段。漢《古微書》輯漢緯書《尚書帝命驗(yàn)》云：“有人雄起，戴玉英，履赤矛?！痹谶@里“雄起”就是崛起之義，與“雄起”相對應(yīng)的“雌伏”一詞，大約也在此時(shí)產(chǎn)生。《東觀漢記·趙溫傳》：“大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏！”羅隱《旅舍書懷寄所知》詩云：“道從汨沒甘雌伏，跡恐因循更陸沉?！睆囊闹?，我們一眼便可看出，“雌伏”的含義是“屈居人下”、“退藏”、“無為”等，也就是老子提倡的屈服和退讓的意思。

（二）這是一句在四川盆地流傳盛廣的一句俚語，具體含義和生殖器有關(guān)?！靶燮稹边@句四川話在最早的時(shí)候是指男根硬起，形容男人要說得起話，有氣魄。后來逐漸轉(zhuǎn)變成有底氣、豪爽、扛住、頂起，甚至加油的意思。

（三）四川土話有“雞公打架，毛毛雄起”一說。意思是：兩只公雞打架，頸毛豎起。

古代中國人，稱雄雞為德禽。雞，首戴冠者，文也；足博距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時(shí)，信也。這就是雄雞之五德，尤受推崇，備受譽(yù)名。享有德禽美名的雄雞，民間傳說其啼鳴不僅司晨報(bào)曉，而且有壓邪鎮(zhèn)鬼之威力。雄雞爭強(qiáng)好斗，天性雄悍。早在春秋時(shí)期，“斗雞”就成為朝野極常見的一種娛樂活動(dòng)，深受百姓喜愛。雄起，即斗雞時(shí)圍觀者的鼓勁助威口號。雄起，便成了好斗善斗、陽剛氣盛的一種象征。此語后來為川省水碼頭的纖夫借去，斗灘闖灘時(shí)，纖夫們吶喊的“雄起”聲聲，抒發(fā)的是與大江大河搏擊時(shí)的崇尚雄性氣質(zhì)的一種宣泄、展示。

（四）音調(diào)表達(dá)的需要?！凹佑汀币辉~在四川話里兩個(gè)字都是平聲，喊起來沒有力量，成都人說“母兮兮”的。而“雄起”的發(fā)音都是入聲，喊起來鏗鏘有力。

二、“雄起”是雅詞還是俗詞

“雄起”一詞是雅詞還是俗詞，要從它產(chǎn)生的歷史和使用的情況來看。

《莊子》書中出現(xiàn)的和“雄起”有點(diǎn)聯(lián)系的兩個(gè)詞，可以得出合理的解釋?！肚f子·德充符》：“勇士一人，雄入于九軍?！薄洞笞趲煛罚骸肮胖嫒?，不逆寡，不雄成?！睂W(xué)者對“雄入”、“雄成”兩詞有多種解釋，我認(rèn)為，“雄入”是狀其勇士慷慨赴難之義，也就是孟子所說的“雖千萬人吾往矣”的大無畏精神；“雄成”則和老、莊一貫強(qiáng)調(diào)的抱虛守雌（亦即雌伏）之旨相違，故加以否定。所謂“雄入”、“雄成”、“雄起”、“雄飛”諸詞之“雄”，皆含陽剛之義，而且一脈相承，淵源有自。從此詞千年演變過程來看，它的從雅到俗再到雅的軌跡隱約可見。不可否認(rèn)的是，“雄起”現(xiàn)在仍然具有雅俗兩種含義，但是它至少在雅的層面上已經(jīng)返本歸根，同它在漢代時(shí)的用法對接了。此外，雅文化與俗文化本是雙向互動(dòng)的關(guān)系，如果更多的人對“雄起”一詞雅的含義有一個(gè)清晰無誤的了解，就可能促使此詞俗義的用法逐漸萎縮，甚至消失。

看來足球聯(lián)賽時(shí)球迷喊“雄起”確實(shí)是一個(gè)健康、陽光的詞語，和“加油”一詞比起來，展現(xiàn)的是一種獨(dú)特的雄性之美，是一種不甘示弱、不屈不撓的張揚(yáng)，是一聲聲不畏強(qiáng)勢的吶喊。加油的意思是還需要努力，雄起則是繼續(xù)保持現(xiàn)有的優(yōu)勢?！靶燮稹笔菍Α皠倮摺钡墓膭?lì)，“加油”則是對“不敵勝利者還需要努力”的吶喊。

三、從古漢語的使用看“雄、雌”的引申義

在古代漢語里，“雄”和“雌”兩個(gè)詞既可以單獨(dú)使用，又常對舉出現(xiàn)。它們不僅歷史悠久，而且生命力旺盛，以它們?yōu)樵~根可以構(gòu)成大量的復(fù)合詞。據(jù)檢索，1986年版的《漢語大詞典》共收錄以“雌”為前語素的復(fù)合詞35個(gè)，以“雄”為前語素的復(fù)合詞231個(gè)（不包括以“雌”、“雄”為后語素的復(fù)合詞），這些詞構(gòu)成了一個(gè)大的語義場。①

具體說來，“雌”、“雄”語義場的語義范疇大體呈現(xiàn)在本義和引申義兩個(gè)層面上。本義的“雌”、“雄”原指動(dòng)物的性別分類，后與人類社會(huì)結(jié)合以后，就被賦予了更多的引申義。

首先，指稱男女。 《莊子·德充符》：“（哀駘它）又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且有雌雄合乎前，是必有異乎人者也?！标惞膽?yīng)今注：“雌雄，指婦人丈夫。”《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”夏完淳《獄中上母書》：“淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸?！逼阉升g《聊齋志異·夜叉國》：“夜叉益悅，攜一雌來妻徐。”這里的“雌、雄”均指稱男女。

其次，引申為陽剛和陰柔之意。傳統(tǒng)的陰陽理論認(rèn)為，天道為乾，地道為坤；乾為陽，坤為陰；陽成男，陰成女；陽則剛，陰則柔。男性高大強(qiáng)壯，代表了陽剛之氣。與之相應(yīng)，“雄”也就有了高大、雄壯、剛強(qiáng)、勇猛、威武、有力等語義。《左傳·襄公二十一年》：“齊莊公朝，指殖綽、郭最曰：‘是寡人之雄也?！边@里的“雄”是強(qiáng)有力的意思?！稘h書·東方朔傳贊》：“其滑稽之雄乎？”顏師古注曰：“雄，謂為之長帥也?！薄赌印ば奚怼罚骸靶鄱恍拚?，其后必惰?！睂O詒讓間詁引畢沅曰：“雄猶勇?！薄靶邸痢鳖愒~語也同樣可以用來表示此種語義?！靶壑骸本褪谴竽_的意思，“雄人”指才能超群的人，“雄心”指偉大的理想和抱負(fù)，“雄句”指氣勢雄壯的詩句，“雄主”指英明有為的君主，“雄兵”指戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的軍隊(duì)，“雄偉”就是高大雄壯，“雄厚”就是雄健渾厚，“雄勁”就是強(qiáng)健有力，“雄猛”就是強(qiáng)悍勇猛，等等，都是在這個(gè)意義上使用“雄”字的。女性柔弱纖細(xì)，代表了陰柔之氣。與之相應(yīng)，“雌×”類詞語也就有了細(xì)小、微弱、黯淡、喑啞等義。細(xì)小的聲音叫“雌聲”。韓愈《病中贈(zèng)張十八》：“雌聲吐款要，酒壺綴羊腔?！卞X仲聯(lián)集釋：“方世舉注：《世說》：桓溫得劉琨妓，曰：‘公甚似劉司空?！瘻卮髳?，詢之。婢云：‘聲甚似，恨雌。’沈欽韓注：‘以下言籍（張籍）之雄氣無復(fù)存，乃雌聲輸情也。’”年逾花甲之同庚者二人，其幼者之甲子為“雌甲子”。聲音不大的悶雷叫“雌雷”，色彩黯淡的虹叫“雌蜺”，弦樂器上較細(xì)的弦叫“雌弦”，遜色的叫“雌遜”，怯懦叫“雌懦”，細(xì)小柔弱叫“雌弱”，聲音細(xì)弱沙啞叫“雌啞”，等等，均由女性的柔弱纖細(xì)而得義。

再次，引申為尊貴與卑謙。 《易經(jīng)》：“乾，天也；坤，地也。 ”“天道成男，地道成女。 ”《東觀漢記·趙溫傳》：“初為京兆郡丞，嘆曰：‘大丈夫生當(dāng)雄飛，安能雌伏！’”具有陽剛之氣的男性被認(rèn)為是有抱負(fù)、有識見、勇于進(jìn)取和開拓創(chuàng)新的中流砥柱，社會(huì)評價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)都對其褒獎(jiǎng)有加。而柔弱的女性則被認(rèn)為沒有膽識和創(chuàng)意、不夠積極、缺乏自信與活力、甘居家庭、依附于男性的，甚至被認(rèn)為是卑賤之人，社會(huì)評價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)都橫加指責(zé)。

最后，引申為勝利與失敗。韋昭《博弈論》：“當(dāng)其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦。”“雌雄未決”就是未分勝負(fù)，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄?！边@里也是指決出勝負(fù)。②

四、球場上的“雄起”聲

“雄起”一詞叫響應(yīng)該歸功于中國足球的甲A聯(lián)賽里的四川球迷。1994年甲A四川全興的某一個(gè)主場，當(dāng)時(shí)球場上局面被動(dòng)，全場4萬多名球迷大喊：“余東風(fēng)下課，下課了就要雄起！”那場敗仗結(jié)束后，“雄起”就為足球?qū)Ｓ昧?，成都球迷和重慶球迷為這句話究竟發(fā)明于成都還是重慶還大動(dòng)了一番干戈，資深媒體人兼前全興老總許勇的意見是：可能是重慶球迷先喊出來，但是在成都體育中心的全興隊(duì)比賽中喊響的。這里引用一段網(wǎng)上的描述：

有一年，“國安”主場戰(zhàn)重慶“隆鑫”。場上鏖戰(zhàn)85分鐘，0∶0。“加油！”北京球迷狂喊。這一喊“隆鑫”來勁了，摩托車急需汽油，一經(jīng)加油馬達(dá)飛轉(zhuǎn)，“馬克、米倫、比坎”三桿洋槍巧妙配合，“叭”一腳就整進(jìn)去一個(gè)……誰惹的禍？都是“加油”惹的禍。這件事啟發(fā)了重慶球迷協(xié)會(huì)的頭頭們作出決定，在輪到“力帆”主場時(shí)，一律喊“加油”。決策是英明的，但球迷的鄉(xiāng)土情結(jié)太重，就是不改口，不喊“加油”，偏要喊“雄起”。這一來大事不妙。有場球是力帆斗青島海牛，一邊是摩托車，一邊是牛。形勢難分難解，哪知關(guān)鍵時(shí)刻“小皮球”以他特有的霹靂舞動(dòng)作將大旗一揮，高喊一聲：“雄起！”哦嗬！完都完了！“海?！币宦牎靶燮稹迸Ｐ源蟀l(fā)，小將曲波一腳攻破符賓把守的大門。——都是“雄起”惹的禍。

多么精彩的描述，只可惜球迷的熱情已經(jīng)隨著失望成為明日黃花，而“雄起”一詞的使用卻因?yàn)樗奶厥怊攘Χ絹碓绞艿饺藗兊那嗖A。

注釋：

①②李潤桃.說“雌”、“雄”［J］.新聞愛好者，2009.8.

［1］魯樞元.漢字“風(fēng)”的語義場與中國古代生態(tài)文化精神［J］.文學(xué)評論，2005.4.

［2］錢鐘書.管錐編［M］.北京:中華書局，1979.

［3］李潤桃.說“雌”、“雄”［J］.新聞愛好者，2009.8.

［4］李楊.淺析雪萊詩歌中的雌雄同體現(xiàn)象［J］.青年科學(xué)，2009.12.

［5］成愛華.淺說鳳凰雄雌［J］.讀與寫雜志，2008.12.