馬婷婷

（延安大學(xué) 魯迅藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)系，陜西 延安 716000）

歷屆奧運會都能促使舉辦國家的設(shè)計形象成為全球共享的設(shè)計視覺語言，如：1984年，美國洛杉磯舉辦第二十三屆奧運會，從標(biāo)志等平面設(shè)計到建筑景觀等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都創(chuàng)立了當(dāng)時世界設(shè)計文化的先進(jìn)概念。1992年，西班牙巴塞羅那舉辦第二十五屆奧運會，奧組委組織設(shè)計的運動項目標(biāo)志更是成為了奧運設(shè)計的模板被沿用至今。2008年，北京第二十九屆奧運會的成功舉辦對于中國設(shè)計界來講同樣有著舉足輕重的影響力。北京奧運會會徽“中國印”的設(shè)計者郭春寧曾說：“以往的歷屆奧運會，主辦國在奧運設(shè)計上都不會邀請中國設(shè)計師參與。對中國的設(shè)計師而言，想涉足奧運設(shè)計，是一件可望而不可及的事情。而此次北京奧運會則給了中國設(shè)計師很大的一片天空。因為中國文化很難被外國人了解，甚至中國人自己都很難說清楚。要準(zhǔn)確地挖掘和表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，只有中國設(shè)計師才更有機(jī)會?！笔聦嵣?，北京奧運會對于中國藝術(shù)設(shè)計來講，完成了從“中國制造”到“中國設(shè)計”的歷史性過度，中國的設(shè)計師借助此次盛事積極吸收了國外設(shè)計的先進(jìn)經(jīng)驗，也通過這次盛會成功地向世界塑造了我們的民族形象。

“中國印”、“福娃”等奧運形象的設(shè)計任務(wù)均由本土設(shè)計團(tuán)隊構(gòu)思、設(shè)計完成；奧運獎牌“金鑲玉”也使得中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神之間完成了合理的對接；“青花瓷”等幾個系列的禮服設(shè)計過程，不但巧妙吸收了中國傳統(tǒng)文化符號的裝飾效果，而且融入了高腰、小馬甲等國際流行元素，不但襯托出了東方女性非凡的氣質(zhì)，而且體現(xiàn)出了陽光、清新、莊重、脫俗的設(shè)計審美意趣；“鳥巢”、“水立方”更是成為了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克精神的結(jié)合體，成功地在中國本土設(shè)計文化與世界先進(jìn)設(shè)計理念之間找到了契合點，完成了建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計的和諧統(tǒng)一，在實用功能和視覺審美兩大核心范疇內(nèi)均達(dá)到世界級先進(jìn)水平，成為了中國新的標(biāo)志性建筑。我們的設(shè)計師從中國的本土經(jīng)驗出發(fā)，站在中國本土文化的立場上來深入挖掘我們文化內(nèi)在的藝術(shù)立場和創(chuàng)作精神這一基點之上，思考著中國通過舉辦奧運會要給世界提供一個什么樣的設(shè)計理念，讓世界感受到中國的設(shè)計并不是以傳統(tǒng)的封閉、保守、狹隘作為設(shè)計主題思路，而是通過我們設(shè)計的創(chuàng)意來展現(xiàn)中國作為一個世界大國的魅力與氣度。在經(jīng)濟(jì)全球化這樣一個歷史背景之下，通過舉辦奧運會在世界上展示中國自己的設(shè)計文化定位，才是北京奧運會留給中國設(shè)計界最寶貴的文化財富。

2010年上海世博會的召開再次為中國當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展提供了一種全新的思路。如果說北京奧運會的主辦是中國當(dāng)代設(shè)計界在世界舞臺上的一次整體亮相，那么上海世博會的舉辦則是世界范圍內(nèi)的設(shè)計精英為中國人奉上的一道設(shè)計視覺盛宴。世界博覽會歷史悠久，從1850年第一屆倫敦世博會開始就是展示世界各個國家的文化和技術(shù)的盛會，尤其是進(jìn)入現(xiàn)代以來，由于交流技術(shù)的發(fā)達(dá)，世博會不再以展現(xiàn)各地風(fēng)土人情為主，而是更加注重各國設(shè)計形態(tài)的表達(dá)。以本屆上海世博會為例，場地內(nèi)最大的看點不是各個國家展館中的展品，而恰恰是展館本身。遍布園區(qū)的將近兩百個展館建筑精彩紛呈，形態(tài)各異，都是各個國家和地區(qū)的頂尖設(shè)計師結(jié)合本國文化形態(tài)而作的設(shè)計表現(xiàn)。其中中國館、沙特館、西班牙館、瑞士館等都是本屆世博會的明星建筑，參觀世博會的中國觀眾與之合影留念的頻率之高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過與館藏展品本身的合影。雖然建筑設(shè)計是一大亮點，但是值得中國設(shè)計師注意的應(yīng)該是各個國家尤其是設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家展館所展示的設(shè)計理念。其中無論是環(huán)保設(shè)計、綠色設(shè)計、倫理設(shè)計、街頭設(shè)計等一些全新的設(shè)計觀念都對中國本土的設(shè)計師和普通觀眾產(chǎn)生了巨大的影響，也讓我們看到了發(fā)達(dá)國家在經(jīng)歷過國家產(chǎn)業(yè)升級以后所呈現(xiàn)出來的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大實力。

北京奧運會相關(guān)的設(shè)計作品成功地向世界展現(xiàn)了中國的精神面貌是毋庸置疑的，而上海世博會所帶來的世界設(shè)計的影響對中國當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展的走向更為深遠(yuǎn)。經(jīng)歷了這樣的兩次設(shè)計盛宴的中國人在社會大眾生活中的設(shè)計含量在多大程度上得到了提升呢？這一點值得設(shè)計界業(yè)內(nèi)人士深思。奧運會和世博會設(shè)計項目，是通過發(fā)布新聞、公開招標(biāo)、集中審核、專家論證、投票定奪等一系列撥云見日的選拔過程，來完成設(shè)計團(tuán)隊的挑選和設(shè)計作品層層的優(yōu)勝劣汰。設(shè)計團(tuán)隊通過個別設(shè)計行為為國家提出合理的設(shè)計方案，國家作為奧運舉辦主體經(jīng)過嚴(yán)密的論證，最終由奧組委將這些中標(biāo)的設(shè)計作品應(yīng)用于奧運會的各個層面，這對于提升國家的對外形象是極其有利的。但是，這種個別團(tuán)隊的設(shè)計過程對于從設(shè)計角度提高中國整體大眾生活水平所起到的作用是微乎其微的?？v觀中國設(shè)計現(xiàn)狀，我們確實存在著藝術(shù)設(shè)計教育起步較晚，商品市場設(shè)計作品供需矛盾，設(shè)計師自身局限性，從業(yè)者知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄等一些不足之處，造成了設(shè)計團(tuán)隊各自為戰(zhàn)，國家最高水平的設(shè)計風(fēng)難以催化出社會大眾生活中的設(shè)計熱潮出現(xiàn)這樣的不良的狀態(tài)，從而導(dǎo)致我國的藝術(shù)設(shè)計始終難以在世界設(shè)計界占有重要的位置，更是鮮有本土設(shè)計作品在世界舞臺上流光溢彩。

設(shè)計是創(chuàng)造合理的生活方式。設(shè)計來源于生活、超脫于生活，當(dāng)設(shè)計作品進(jìn)入社會大眾生活之后，對大眾生活水平的提高起到良性促進(jìn)作用才是設(shè)計行為的完整過程。可以說設(shè)計的過程是創(chuàng)造，標(biāo)準(zhǔn)是合理，目的則是生活。我們無論是在衣、食、住、行等物質(zhì)生活方面，還是在藝術(shù)、旅游、娛樂等精神需求層面都在追求更合理、更人性化的方式。設(shè)計的存在是生活所需，設(shè)計師的價值在于通過專業(yè)知識和技能讓生活更合理，設(shè)計與生活兩者之間的關(guān)系是密不可分的。1998年，時任英國首相布萊爾宣布英國成立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組（CITF），英國成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新興產(chǎn)業(yè)的策源地和最早拓展開來的國家。英國對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定位是：源于個人的創(chuàng)意、技能和有才華的創(chuàng)造，而通過知識產(chǎn)權(quán)的聲明和取用，這些活動就可以創(chuàng)造出財富和就業(yè)機(jī)會。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)劃分為廣告、建筑、藝術(shù)及古董市場、工藝、設(shè)計、時尚設(shè)計、電影、互動休閑軟件游戲、音樂、電視與廣播等十三個類別。我國臺灣地區(qū)是亞洲比較完整引進(jìn)英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念和政策的地區(qū)，臺灣“跨部會”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動小組參考聯(lián)合國教科文組織與英國政府對于文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：源自創(chuàng)意與文化積累、透過知識產(chǎn)權(quán)的形成與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機(jī)會潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。設(shè)計文化的創(chuàng)意屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇之內(nèi)，是文化產(chǎn)業(yè)中強(qiáng)調(diào)探索和創(chuàng)新的部分。這對于臺灣地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動作用。

英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路對于我國臺灣地區(qū)的引領(lǐng)，也證明這種發(fā)展模式有著諸多推動我國大陸地區(qū)設(shè)計事業(yè)創(chuàng)新的積極因素，設(shè)計創(chuàng)意的普及化、產(chǎn)業(yè)化可以促使一個國家設(shè)計水平不斷完成階段性量的積累，水滴石穿，終將出現(xiàn)質(zhì)變的蓬勃景象。藝術(shù)設(shè)計從專業(yè)角度來說，是審美與實用、思想與技術(shù)結(jié)合的一個門類。在完成一項設(shè)計任務(wù)的過程中，專業(yè)角度所講究的整體性、對比性，選擇獨特的切入角度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的獨特性等一些專業(yè)的思考過程，亦對于我們解決生活中諸多問題有著方法論上的借鑒意義。這并不是偏激地強(qiáng)調(diào)我們的社會大眾必須都去做設(shè)計家，而是倡導(dǎo)我們必須都具備藝術(shù)設(shè)計的思維方式，這既是藝術(shù)設(shè)計作品誕生所不可或缺的重要因素，亦是我們在面對紛繁復(fù)雜事務(wù)之時從容不迫的經(jīng)驗累積。陳漢民教授有一種說法：“任何設(shè)計只有更好的，沒有最好的?！痹O(shè)計本身就是一種前瞻性的行為，中國設(shè)計不必拘泥于對過去種種階段的無休止地反思，而是應(yīng)該思考立足于此，如何向前邁進(jìn)的問題。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)化和市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展后的產(chǎn)物。當(dāng)代社會大眾大規(guī)模地共同參與到當(dāng)代設(shè)計文化公共空間和公共領(lǐng)域之中，是設(shè)計文化產(chǎn)業(yè)興起，設(shè)計創(chuàng)意生發(fā)結(jié)構(gòu)升級，以及提升一個國家綜合設(shè)計水平的必然要求，也是社會歷史發(fā)展的必然趨勢。

［1］李德庚主編.設(shè)計生成［M］.甘肅：人民美術(shù)出版社，2008.

［2］王授之.世界平面設(shè)計史［M］.中國青年出版社，2002.

［3］中國當(dāng)代平面設(shè)計流派演變趨勢研究［J］.云夢學(xué)刊，2007，（28）.

［4］多元文化因素在藝術(shù)設(shè)計中的影響［J］.浙江工藝美術(shù)，2007，（25）.

［5］當(dāng)前工業(yè)設(shè)計中的跨界風(fēng)潮探究［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008.

［6］跨界設(shè)計合作的歷程［J］.ARCMICREATION，2009.