王雪梅

（河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

一、科學(xué)發(fā)展觀是以辯證唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的新型發(fā)展觀

1.矛盾普遍性原理是科學(xué)發(fā)展觀的“第一要義是發(fā)展”的理論依據(jù)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的是事物的主要矛盾。主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是指處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了深刻的變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間這一主要矛盾沒(méi)有變。因此，我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段，以及人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一最大的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.系統(tǒng)論的整體性思想是科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“全面發(fā)展”的理論來(lái)源。

唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是在相互聯(lián)系中運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的；任何事物發(fā)展都是一個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程；系統(tǒng)的各個(gè)組成要素在發(fā)展中相互聯(lián)系、相互制約、相互作用，構(gòu)成系統(tǒng)的整體發(fā)展。因此，事物在發(fā)展過(guò)程中要全面兼顧構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素，使事物的發(fā)展成為全面的、構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素之間的均衡發(fā)展，而不能是片面地、單一要素突進(jìn)式地畸形發(fā)展，就是說(shuō)，任何健康地發(fā)展都應(yīng)是全面地發(fā)展，而不是片面地發(fā)展。所謂“全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”。人類社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各子系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)整體，這些子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、相互制約、相互作用，決定著社會(huì)大系統(tǒng)的整體發(fā)展?fàn)顩r，如果只有某一子系統(tǒng)的飛速發(fā)展，而沒(méi)有其他子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)大系統(tǒng)的整體功能就得不到最好的發(fā)揮和健康的發(fā)展。只有堅(jiān)持社會(huì)的各個(gè)子系統(tǒng)——經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的全面發(fā)展，堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

3.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“協(xié)調(diào)發(fā)展”的理論基礎(chǔ)。

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍存在的，世界上的一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程都不是孤立存在的，都與周?chē)钠渌挛?、現(xiàn)象、過(guò)程存在這樣那樣的聯(lián)系；整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物、現(xiàn)象、過(guò)程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)、成分又相互聯(lián)系、相互作用著；聯(lián)系是物質(zhì)的普遍本性之一，正是由于事物普遍聯(lián)系形成的相互作用、相互影響，才引起事物原有狀況或性質(zhì)發(fā)生改變，從而推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。因此，我們?cè)诜治?、處理客觀事物時(shí)，要充分考慮它同其他事物，以及自身內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互聯(lián)系和相互協(xié)調(diào)，離開(kāi)了事物之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系，就談不上發(fā)展。社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面構(gòu)成的復(fù)雜的有機(jī)整體，各個(gè)部分是按照一定的規(guī)律聯(lián)系在一起的，其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，決定著政治和文化的發(fā)展程度和方向，而政治、文化的發(fā)展反過(guò)來(lái)又為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供制度保證、精神動(dòng)力和智力支持。如果只有經(jīng)濟(jì)單方面的發(fā)展，而忽視其他方面的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)最終就不可能發(fā)展，社會(huì)的整體發(fā)展水平還是上不去。

4.唯物辯證法的發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀“可持續(xù)發(fā)展”的理論要求。

唯物辯證法認(rèn)為，宇宙間的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是一切物質(zhì)的根本存在方式。事物的運(yùn)動(dòng)可以有上升、下降、前進(jìn)、后退、持續(xù)式、間歇式。發(fā)展是特指前進(jìn)的、上升的、由低級(jí)到高級(jí)、由小到大、由舊到新的不斷地推陳出新的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)，這就要求我們要用動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)而不是靜止的眼光看問(wèn)題，不但要考慮眼前利益，而且要兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?？茖W(xué)發(fā)展觀要求把全面發(fā)展建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在謀求當(dāng)前利益的同時(shí)，實(shí)施前瞻性戰(zhàn)略，把可持續(xù)發(fā)展寓于全面發(fā)展的過(guò)程中，既考慮眼前，又著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)；既考慮發(fā)展的基礎(chǔ)，又兼顧發(fā)展的后勁；既要為當(dāng)代人謀福利，又要為后代人的發(fā)展留下足夠空間。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀是以歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的新型發(fā)展觀

1.唯物史觀的社會(huì)歷史主體論是科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的理論基石。

胡錦濤指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！笔叽髨?bào)告明確表述：全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路；促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這一系列表述充分表明，在新的歷史條件下提出的科學(xué)發(fā)展觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)唯物史觀的社會(huì)歷史主體理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

2.唯物史觀的社會(huì)有機(jī)體論是科學(xué)發(fā)展觀要求的“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”的理論前提。

社會(huì)系統(tǒng)的整體性要求社會(huì)發(fā)展的全面性，社會(huì)系統(tǒng)的有機(jī)性要求社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，而社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和機(jī)制則展示了實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制和形式。唯物史觀關(guān)于物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式和人們的社會(huì)生活、政治生活、精神生活之間存在的相互制約關(guān)系的理論要求我們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要進(jìn)行政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會(huì)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。唯物史觀關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，物質(zhì)生活和精神生活，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)和交換、分配、消費(fèi)，效率和公平，社會(huì)的所有制結(jié)構(gòu)和分工結(jié)構(gòu)，社會(huì)分工中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)和人們的利益結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)，個(gè)人利益、群體利益、國(guó)家利益之間所存在的辯證關(guān)系，是我們實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論依據(jù)。只有堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的有機(jī)性和整體性，才能在發(fā)展中始終保持社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

3.唯物史觀關(guān)于人、社會(huì)、自然界關(guān)系的理論是科學(xué)發(fā)展觀“可持續(xù)發(fā)展”的理論依據(jù)。

唯物史觀認(rèn)為，人是自然界的一部分，人與自然的關(guān)系是相互依存的辯證關(guān)系；人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是在一定的自然環(huán)境中進(jìn)行的，是人與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的過(guò)程；人可以改造和利用自然，以便為人類造福，但人們必須遵循和利用自然規(guī)律，如果違背自然規(guī)律，自然界就會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的哲學(xué)意蘊(yùn)，就是人在自然界面前，是社會(huì)存在與自然存在的統(tǒng)一、能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，堅(jiān)持遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然發(fā)展規(guī)律、社會(huì)辯證法與自然辯證法的高度統(tǒng)一。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在“征服”自然方面取得了重大進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平都有明顯的提高，但同時(shí)也凸顯出一系列人與自然之間的矛盾，如生態(tài)失衡、環(huán)境污染和某些稀有的自然資源趨于枯竭。人類在自然面前并不能為所欲為，更不能搞生態(tài)透支，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人類必須不斷地認(rèn)識(shí)、遵循和利用自然規(guī)律，既要讓自然界為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，又要與自然界和諧相處；既要為當(dāng)代的發(fā)展合理利用自然，又要為子孫后代的發(fā)展著想，只有走可持續(xù)發(fā)展的道路，堅(jiān)決防止走“先污染，后治理；先發(fā)展，再協(xié)調(diào)；先失衡，再調(diào)整”的老路子，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

［1］俞可平，李慎明，王偉光.馬克思主義與科學(xué)發(fā)展觀［M］.重慶出版社，2006.

［2］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：334.

［3］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：383.

［4］馬克思恩格斯全集（第20卷）［M］.北京：人民出版社，1995：519.

［5］宋鏡明.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的思考［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（1）：22.