楊衛(wèi)東

(中國(guó)石油大學(xué) 外語(yǔ)系，北京 102249)

全球化視野·中國(guó)語(yǔ)境·認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究
——“全國(guó)首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇”綜述

楊衛(wèi)東

(中國(guó)石油大學(xué) 外語(yǔ)系，北京 102249)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)是融認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)文體研究于一體的新興跨學(xué)科研究領(lǐng)域。國(guó)外的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究已有幾十年的歷史，而國(guó)內(nèi)研究還是剛剛起步，主要成果還是局限于對(duì)國(guó)外相關(guān)理論的引介和譯介，還缺少實(shí)證與自創(chuàng)性研究。對(duì)于國(guó)內(nèi)的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該在全球化的視野中參照、借鑒、吸納國(guó)外認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究成果并以此反觀自身的研究。這就要求中國(guó)學(xué)者從自身的語(yǔ)境出發(fā)，結(jié)合全球化視野來(lái)觀照認(rèn)知詩(shī)學(xué)并發(fā)出自己的聲音。從某種意義上來(lái)說(shuō)，2010年11月13日－14日在北京召開(kāi)的“全國(guó)首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇”乃是對(duì)這一要求的回應(yīng)。論壇由中國(guó)石油大學(xué)(北京)外語(yǔ)系主辦、中國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究會(huì)協(xié)辦，來(lái)自清華、北京大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院等全國(guó)各地高等院校和科研院所的近40位正式代表參加了論壇，圍繞“認(rèn)知詩(shī)學(xué)的跨文化視角及本土化研究”的論壇主題和“認(rèn)知詩(shī)學(xué)的前沿動(dòng)態(tài)”、“認(rèn)知詩(shī)學(xué)的跨文化研究”、“認(rèn)知詩(shī)學(xué)的本土化進(jìn)程”、“認(rèn)知詩(shī)學(xué)與中國(guó)古詩(shī)詞研究”、“認(rèn)知詩(shī)學(xué)的發(fā)展前景”等議題展開(kāi)熱烈研討，回顧認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究的動(dòng)態(tài)，梳理全球化視野、中國(guó)語(yǔ)境、認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究之間的相互關(guān)系，提出一些具有學(xué)術(shù)價(jià)值的新觀點(diǎn)和新問(wèn)題。

11月13日上午，中國(guó)石油大學(xué)(北京)外語(yǔ)系副主任趙秀鳳教授主持了簡(jiǎn)短而隆重的開(kāi)幕儀式，中國(guó)石油大學(xué)(北京)副校長(zhǎng)徐春明教授、四川外語(yǔ)學(xué)院《外國(guó)語(yǔ)文》主編熊沐清教授、美國(guó)洛杉磯山谷學(xué)院教授、米菲爾德，認(rèn)知與藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)Margaret Freeman、中國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)張輝教授、中國(guó)石油大學(xué)(北京)外語(yǔ)系主任裴文斌教授分別致辭，祝賀大會(huì)召開(kāi)并預(yù)祝圓滿成功。

開(kāi)幕式后，美國(guó)著名認(rèn)知詩(shī)學(xué)專家、西方認(rèn)知詩(shī)學(xué)的領(lǐng)軍人物Margaret Freeman與國(guó)內(nèi)知名學(xué)者熊沐清教授、張輝教授、藍(lán)純教授、封宗信教授、蘇曉軍教授、盧衛(wèi)中教授等作了主題發(fā)言。

本次認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇的一個(gè)突出議題是在梳理國(guó)外認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，展望認(rèn)知詩(shī)學(xué)發(fā)展前景，繼而提出中國(guó)語(yǔ)境下認(rèn)知詩(shī)學(xué)本土化研究發(fā)展戰(zhàn)略。針對(duì)這一議題，熊沐清教授的主題發(fā)言“認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究動(dòng)態(tài)及本土化問(wèn)題”給予了較為全面的闡述。熊教授指出，認(rèn)知詩(shī)學(xué)發(fā)源于認(rèn)知科學(xué)，認(rèn)知科學(xué)現(xiàn)在是一種顯學(xué)，還在不斷地發(fā)展。認(rèn)知詩(shī)學(xué)把它作為一個(gè)工具來(lái)關(guān)照文學(xué)，工具不一樣，對(duì)文本的考察效果肯定會(huì)有所不同。關(guān)于認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究動(dòng)向，熊教授高屋建瓴地指出:目前國(guó)外認(rèn)知詩(shī)學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)是向美學(xué)和文本進(jìn)一步靠攏，在“形而上”方面會(huì)加強(qiáng)探討。熊沐清教授重點(diǎn)闡述了認(rèn)知詩(shī)學(xué)的本土化問(wèn)題。如本土化過(guò)程中存在的藩籬及延展，本土化過(guò)程中文本的選擇和研究方法的借鑒等。熊沐清教授認(rèn)為，本土化需要在閱讀和方法這兩個(gè)方面有所突破。認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究不能僅僅局限于閱讀，要立足閱讀并超越閱讀，還應(yīng)該包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)交流的其他方面。作為文學(xué)理論，應(yīng)該讀出新意。認(rèn)知詩(shī)學(xué)本體理論可供我們?nèi)ネ晟?、補(bǔ)充甚至去新建。我們研究的最終目的就是構(gòu)建一整套中國(guó)化的認(rèn)知詩(shī)學(xué)，并在這一領(lǐng)域同國(guó)外進(jìn)行對(duì)話。此外，蘇州大學(xué)的蘇曉軍教授的主題報(bào)告“認(rèn)知詩(shī)學(xué)及研究動(dòng)向”，澄清了諸如認(rèn)知詩(shī)學(xué)界定和范疇及其發(fā)展趨向等許多認(rèn)知詩(shī)學(xué)中的核心問(wèn)題，使我們對(duì)認(rèn)知詩(shī)學(xué)的學(xué)科本質(zhì)及發(fā)展前景有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。蘇教授首先指出，認(rèn)知詩(shī)學(xué)不同于認(rèn)知文體學(xué)，兩者研究重點(diǎn)各有側(cè)重:認(rèn)知文體學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)篇的語(yǔ)言方面給予更大的關(guān)注;認(rèn)知詩(shī)學(xué)則更多地強(qiáng)調(diào)這一領(lǐng)域的研究是一種關(guān)于文學(xué)藝術(shù)理論的研究。蘇教授詳細(xì)闡述了認(rèn)知詩(shī)學(xué)的學(xué)科地位及研究本質(zhì):認(rèn)知詩(shī)學(xué)可以看作等同于文學(xué)認(rèn)知研究(cognitive literary studies)，屬于一種文學(xué)批評(píng)流派。其獨(dú)特之處在于它的跨學(xué)科性、科學(xué)性和實(shí)證基礎(chǔ)。認(rèn)知詩(shī)學(xué)是一種具有認(rèn)知維度的闡釋學(xué)理論，其目的是為了抓住文學(xué)語(yǔ)篇意義與體驗(yàn)的互動(dòng)過(guò)程。蘇曉軍教授最后分析了認(rèn)知詩(shī)學(xué)的發(fā)展前景和研究趨向。他指出，正如 Stockwell(2002)所說(shuō)，把研究重點(diǎn)從個(gè)人轉(zhuǎn)向人類認(rèn)知的社會(huì)和交互維度非常重要，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有必要向社會(huì)語(yǔ)言學(xué)靠攏，要帶著批評(píng)的眼光關(guān)注語(yǔ)言中的意識(shí)形態(tài)，因此，認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究前景之一是向社會(huì)學(xué)靠攏。此外，認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究范疇將更加全面，不但關(guān)注概念信息處理，還將更加關(guān)注文學(xué)作品的情感維度;關(guān)注焦點(diǎn)不僅局限于讀者的閱讀過(guò)程，而且也將關(guān)注作者的創(chuàng)作過(guò)程。概言之，認(rèn)知詩(shī)學(xué)將從個(gè)體認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知的角度，對(duì)涉及文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)交流的各個(gè)層面展開(kāi)全面細(xì)致的研究。

在聚焦文學(xué)作品的情感維度方面，美國(guó)著名認(rèn)知詩(shī)學(xué)專家Margaret Freeman可謂是當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍人物。在此次高層論壇上，Margaret Freeman作了The Role of Metaphor in Poetic Iconicity主題報(bào)告。她以 Contemporary Theories of Metaphor、What Distinguishes Literature from Everyday Discourse?Poetry as a Semblance of Felt Life、Aesthetics as the Science of Sensory Perception、Iconic Representation 為題分別闡述了隱喻與詩(shī)歌美學(xué)之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)比分析Percy Bysshe Shelley和Horace Smith同一主題的十四行詩(shī)Ozymandias，F(xiàn)reeman教授詳盡論述了隱喻圖示在創(chuàng)建詩(shī)學(xué)象似性(Poetic Iconicity)方面的關(guān)鍵作用，并把它歸結(jié)為一首詩(shī)歌成功與否的區(qū)別性標(biāo)志。

Freeman提出的“詩(shī)學(xué)象似性”概念引起了中國(guó)石油大學(xué)趙秀鳳教授的共鳴。趙秀鳳教授認(rèn)為，這一概念從詩(shī)學(xué)和審美的角度給予象似性以全新的界定，扭轉(zhuǎn)了以往只側(cè)重于形式與概念意義之間象似的傳統(tǒng)研究范式，突出象似性的情感功能。這一概念有助于使認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究從作者的創(chuàng)作動(dòng)因及讀者的閱讀體驗(yàn)入手，關(guān)注語(yǔ)篇的情感效應(yīng)，闡釋文學(xué)審美情趣的由來(lái)。趙秀鳳教授的論壇主題發(fā)言“多模態(tài)視角下的詩(shī)學(xué)象似性:以幾米繪本《月亮忘記了》為例”，正是以詩(shī)學(xué)象似性為切入點(diǎn)，從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度探究多模態(tài)文學(xué)的一個(gè)次類——繪本的文學(xué)意義和審美價(jià)值，并嘗試提出“多模態(tài)認(rèn)知詩(shī)學(xué)”的概念，建議研究者正視后現(xiàn)代語(yǔ)境下多模態(tài)形象文化的繁榮與昌盛，超越傳統(tǒng)的文字中心觀，從理論上探究后現(xiàn)代多模態(tài)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的解構(gòu)和重構(gòu)作用。

在強(qiáng)調(diào)文學(xué)語(yǔ)篇的情感維度方面，四川外語(yǔ)學(xué)院的蔣勇軍老師通過(guò)感受質(zhì)表征與言不盡意的分析探索了認(rèn)知詩(shī)學(xué)的感知效果。他在闡發(fā)“認(rèn)知詩(shī)學(xué)的感知效果探微感受質(zhì)表征與言不盡意”中認(rèn)為感受質(zhì)是心靈哲學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，是一種主觀感覺(jué)體驗(yàn)。文學(xué)語(yǔ)言中有類似于感受質(zhì)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象可以看作是感受質(zhì)表征，即感受意義。認(rèn)知詩(shī)學(xué)不應(yīng)只關(guān)注文本情感到意義闡釋中的認(rèn)知過(guò)程，更應(yīng)關(guān)注結(jié)果即文本的感知效果，如主題意義、情感、移情、審美等情感因素。

關(guān)于認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究前景和研究路徑，張輝教授強(qiáng)調(diào)指出，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論可以為認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究提供強(qiáng)有力的理論支持，例如，把心理空間和概念整合理論應(yīng)用于文學(xué)文本研究可以為傳統(tǒng)的文學(xué)研究提供一種嶄新的視角。張教授還特別指出，認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究在研究方法上也應(yīng)該注重實(shí)證研究，向硬科學(xué)靠攏。曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院的盧衛(wèi)中教授的報(bào)告“認(rèn)知機(jī)制與詩(shī)歌文體分析”認(rèn)為，認(rèn)知詩(shī)學(xué)的分析必須遵循以下兩個(gè)路徑:既要關(guān)注、識(shí)別和分析認(rèn)知文體手段與非認(rèn)知文體手段的作用和效果，同時(shí)又要分析這兩種手段的互動(dòng)及其整合效果。認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析的目的在于揭示作品的主題和思想，呈現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。

在宏觀層面上對(duì)認(rèn)知詩(shī)學(xué)進(jìn)行整體的梳理和展望方面，本次論壇的另外一大亮點(diǎn)是以具體文學(xué)文本為例，在微觀層面上細(xì)致展示認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究的意義和價(jià)值。在這一方面，清華大學(xué)的封宗信教授的“小說(shuō)元語(yǔ)言的認(rèn)知研究”為我們提供了精彩范例。封教授從元語(yǔ)言的性質(zhì)出發(fā)，區(qū)分了“元語(yǔ)言”(metalingual)和“元語(yǔ)言學(xué)”(metalinguistic)功能，分析了《愛(ài)麗絲鏡中世界》中元語(yǔ)言性質(zhì)及其對(duì)建構(gòu)奇境世界的表現(xiàn)手法，現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知規(guī)律和邏輯推理與虛構(gòu)世界之間的沖突和矛盾。此外，一批年輕學(xué)者以外國(guó)文學(xué)文本為例，向我們進(jìn)一步展示了認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析的生命力。如，清華大學(xué)的梁曉暉博士的報(bào)告“‘Time is a Room’:The Conceptual Metaphor TIME IS SPACE in The French Lieutenant’s Woman”認(rèn)為，概念隱喻對(duì)于解讀文學(xué)作品具有很重要的作用，小說(shuō)《法國(guó)中尉的女人》的敘事者就是在不確定的故事情境下，主要通過(guò)概念隱喻TIME IS SPACE構(gòu)建了該小說(shuō)的主題結(jié)構(gòu)，并且也正是通過(guò)這一概念隱喻，讀者理解了作者對(duì)小說(shuō)主人公CHARLES的可疑性格的塑造。首都師范大學(xué)的高劍嫵博士的報(bào)告“《阿卡迪亞》中的情境迷向、認(rèn)知風(fēng)格、時(shí)間性與情感反應(yīng):基于概念復(fù)合的封閉類元素模型初探”通過(guò)分析Tom Stoppard的名劇《阿卡迪亞》(Arcadia)主、副文本與封閉類元素相關(guān)的現(xiàn)象對(duì)讀者/觀眾原有認(rèn)知過(guò)程的挑戰(zhàn)，試圖解釋該劇引起的讀者情感反應(yīng)，并以此回應(yīng)Tsur和Miall對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)模型能否應(yīng)用于文學(xué)文本的情感反應(yīng)分析的疑問(wèn)。寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院馬菊玲副教授的報(bào)告“錯(cuò)位的指稱，游走的自我——《第二十二條軍規(guī)》人物認(rèn)知建構(gòu)探微”通過(guò)對(duì)指稱的基本表達(dá)式——名字的心理表征及其連貫特點(diǎn)，探討了小說(shuō)人物錯(cuò)位的身份建構(gòu)以及人物建構(gòu)如何在不確定的小說(shuō)語(yǔ)境中保持連貫，從認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角闡釋后現(xiàn)代小說(shuō)經(jīng)典主題——現(xiàn)代人生存現(xiàn)狀和自我身份的問(wèn)題。清華大學(xué)的龐玉厚博士的發(fā)言“本世界理論、精神分裂癥與花園路敘事——電影《美麗心靈》的認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析”主要利用文本世界理論考察了后現(xiàn)代敘事中一類特殊的花園路(gardenpath)現(xiàn)象，即由“精神分裂癥”引起的花園路敘事，具體分析了電影敘事中這類花園路現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)識(shí)解過(guò)程及其對(duì)觀眾理解所產(chǎn)生的認(rèn)知效果，從而表明文本世界理論作為一種認(rèn)知詩(shī)學(xué)方法所具有的解釋力和優(yōu)越性。這些研究充分體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者對(duì)外國(guó)文學(xué)獨(dú)特的解讀視角，彰顯了認(rèn)知詩(shī)學(xué)的闡釋力。

從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度重新審視和解讀中國(guó)古典詩(shī)詞是本次論壇的另一大亮點(diǎn)。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的藍(lán)純教授主題發(fā)言“從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度解讀唐詩(shī)宋詞”運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角色/背景理論和腳本理論分析唐代詩(shī)人王維及宋朝詞人秦觀、柳永和晏幾道的部分詩(shī)詞，并提出了由初遇—鐘情—?dú)g會(huì)—分別—相思等五個(gè)基本步驟構(gòu)成的中國(guó)古典愛(ài)情腳本。這是將源起于西方的認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論與中國(guó)古典文學(xué)賞析相結(jié)合的一次有益嘗試。中國(guó)科學(xué)院高原博士利用概念整合理論分析了古典詩(shī)歌中的“數(shù)量名”現(xiàn)象，并探討了古詩(shī)中“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)由于概念合成而產(chǎn)生的繪畫(huà)美。中國(guó)石油大學(xué)(北京)的趙曉囡、王春霞、唐麗萍也分別以古詩(shī)詞《相見(jiàn)歡》、《卜算子》、《如夢(mèng)令》為例，結(jié)合概念整合理論，聚焦詩(shī)歌意象的建構(gòu)和詩(shī)詞的審美體驗(yàn)過(guò)程，揭示了認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)文學(xué)作品中非概念意義的強(qiáng)大闡釋力，體現(xiàn)了認(rèn)知詩(shī)學(xué)引領(lǐng)我們“知其所以然”的巨大優(yōu)勢(shì)。此外，清華大學(xué)朱瑞青博士的報(bào)告“概念隱喻視域下《周易》和《圣經(jīng)》生態(tài)觀念對(duì)比”運(yùn)用概念隱喻理論，從生態(tài)批評(píng)的角度，對(duì)西方文化發(fā)源之一的《圣經(jīng)》和中國(guó)古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn)《周易》進(jìn)行考察，認(rèn)為概念隱喻是《圣經(jīng)》和《周易》中表達(dá)人與自然關(guān)系的重要手段;二者所運(yùn)用的概念隱喻體現(xiàn)著東西方生態(tài)思想的重要區(qū)別?！妒ソ?jīng)》體現(xiàn)了人類中心主義的思維模式;而則《周易》則持“天人合一”觀點(diǎn)，主張人與自然是平行、共存與和諧發(fā)展的。

通過(guò)此次論壇，與會(huì)專家、學(xué)者達(dá)成如下共識(shí):認(rèn)知詩(shī)學(xué)是融認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)文體研究于一起的新興學(xué)科，目前在西方也僅有十幾年的歷史。在我國(guó)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)起步較晚，英、漢語(yǔ)界的專家一致認(rèn)為這有可能是一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，值得發(fā)展。其原因在于:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)如火如荼，但是大多聚焦純粹的語(yǔ)言現(xiàn)象，不涉獵文學(xué)問(wèn)題;而文學(xué)界對(duì)語(yǔ)言學(xué)尤其是對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)又知之較少。如果能夠把這兩個(gè)領(lǐng)域有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，可以解決語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)研究完全隔離的現(xiàn)象。無(wú)疑，此次論壇極大推動(dòng)了中西文化、文學(xué)藝術(shù)研究的相互借鑒和交融，也將推動(dòng)這一領(lǐng)域的研究和發(fā)展。

熊沐清教授為本次論壇作了總結(jié)發(fā)言。他認(rèn)為，這次首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)論壇有三個(gè)特點(diǎn):理論和文本相結(jié)合;“老、中、青”相結(jié)合，參與性比較廣泛;“中外文本”相結(jié)合，“中外”結(jié)合對(duì)于認(rèn)知詩(shī)學(xué)走向全國(guó)很有意義。熊沐清教授認(rèn)為，這次首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)論壇有其獨(dú)特的貢獻(xiàn):促進(jìn)了認(rèn)知詩(shī)學(xué)的普及和發(fā)展，在普及中提高，沒(méi)有普及僅僅在“象牙塔”里面搞研究有悖于認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究的初衷。他提議這種論壇應(yīng)當(dāng)常態(tài)化，比如每?jī)赡昱e辦一次，給大家提供一個(gè)交流的平臺(tái)。熊沐清教授認(rèn)為，本屆論壇不僅是對(duì)認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究、全球化視野、中國(guó)語(yǔ)境的一次回顧和反思，也含有更多的智性的追問(wèn)。正是這種不斷的追問(wèn)讓中國(guó)的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)更為成熟的階段，也讓我們擺脫蹣跚學(xué)步而獨(dú)立行走。在此背景下，以“認(rèn)知詩(shī)學(xué)的跨文化視角及本土研究”為主題的“全國(guó)首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇”不僅具有回顧、總結(jié)的作用，更多的是對(duì)未來(lái)的展望、追尋和期待。

據(jù)悉，第二屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇將于2012年在山東日照舉行。

致謝:特別感謝趙秀鳳教授的悉心指導(dǎo)!

責(zé)任編校:趙小剛