尚靖君

（1．延邊大學(xué) 社會科學(xué)基礎(chǔ)部，吉林 延吉133002；2．東北師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，吉林 長春130024）

民族院校大學(xué)生心理問題及教育對策研究

尚靖君1，2

（1．延邊大學(xué) 社會科學(xué)基礎(chǔ)部，吉林 延吉133002；2．東北師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，吉林 長春130024）

民族院校的大學(xué)生是一個特殊群體，其心理健康狀態(tài)從總體上講是良好的，但在價值多元化時代，民族院校大學(xué)生心理問題明顯增多，且呈現(xiàn)多樣化。在了解民族院校大學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)生心理問題的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教育對策，已是民族院?，F(xiàn)實而緊迫的任務(wù)。

民族院校；心理問題；教育對策

民族院校是黨和國家為解決國內(nèi)民族問題而建立的綜合性普通高等學(xué)校［1］。在新的形勢下，各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的時代主題賦予民族院校特殊功能的內(nèi)涵更為顯著、更加豐富。另外，一所學(xué)校能否求得生存和發(fā)展，關(guān)鍵在于學(xué)校培養(yǎng)人才的質(zhì)量上。學(xué)校作為一個整體，發(fā)展包括方方面面，其中學(xué)生的發(fā)展是其核心內(nèi)容。而學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個方面所發(fā)生的量的和質(zhì)的變化［2］。近來，有研究顯示：少數(shù)民族大學(xué)生的強(qiáng)迫、抑郁、焦慮、恐怖因子分明顯高于中國正常人常模，敵對性、偏執(zhí)、精神病性因子分低于普通大學(xué)生常模。恐怖因子分高于普通大學(xué)生常模，說明少數(shù)民族大學(xué)生比國內(nèi)普通人群可能有著更多的心理衛(wèi)生問題［3］。因此，為了學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)校的發(fā)展，為了國家的和諧，民族院校大學(xué)生的心理問題值得關(guān)注。

一、民族院校大學(xué)生心理問題及其原因分析

人的心理是在一定社會環(huán)境的影響下形成的，一般來說，少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的自然和社會環(huán)境對少數(shù)民族大學(xué)生個性形成產(chǎn)生獨(dú)特的影響，從而形成與漢族學(xué)生不同的心理素質(zhì)。少數(shù)民族大學(xué)生的心理特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）不同的居住環(huán)境造就出不同的民族心理和性格

不同地域為各民族提供了不同的生存方式，創(chuàng)造出了不同的民族文化，并形成了各種不同的民族心理和性格。比如中原地區(qū)，民族心理呈開放、豁達(dá)、寬容等特征；蒙古草原，其民族心理具有開拓進(jìn)取之質(zhì)；南方山地民族深居大山，其民族心理普遍具有以不變應(yīng)萬變，修身自守、封閉、保守的特質(zhì)。即使在今天，一些少數(shù)民族地區(qū)仍然非常閉塞，從中走出的大學(xué)生難免不被這種心理定式所影響，往往視野狹窄，與人交往較為被動。同時，封閉環(huán)境下的民族心理還具有十分強(qiáng)烈的獵奇特質(zhì)。一旦他們從封閉的環(huán)境中走出來面對更廣闊的世界時，其渴望了解的好奇心即被激發(fā)，這是落后民族改變其落后現(xiàn)狀的強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，如果能很好地加以引導(dǎo)，其積極意義不言而喻。然而，事實上他們卻經(jīng)常遭到冷嘲熱諷，自尊心受到傷害，常常導(dǎo)致他們返回自閉狀態(tài)，這一現(xiàn)象不容忽視［4］79。

（二）家庭貧困導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系失調(diào)

民族院校大學(xué)生大多來自少數(shù)民族地區(qū)，多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生家庭貧困，進(jìn)入高等院校后，同學(xué)之間貧富差距凸顯出來，再加上大學(xué)里的學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用負(fù)擔(dān)過重，他們在心理上承受著巨大的壓力，自卑感產(chǎn)生。主要表現(xiàn)有：敏感、少言寡語、獨(dú)來獨(dú)往、不愿參加集體活動、內(nèi)心孤獨(dú)失落，因此被邊緣化，人際關(guān)系失調(diào)。

少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面仍然比較落后，這也會導(dǎo)致不同民族的大學(xué)生在交往過程中，心理上總擔(dān)心本民族被別人瞧不起，存在著較強(qiáng)的自我保護(hù)意識，通常以一種民族自傲心理來表現(xiàn)自己。造成同一民族學(xué)生交往甚密而疏遠(yuǎn)其他民族的同學(xué)，以致影響不同民族學(xué)生之間的人際關(guān)系。

此外，受社會上“金錢萬能思想”的沖擊，一些學(xué)生的心理較難平衡，常有“學(xué)而無用”或“學(xué)難致用”的想法，甚至產(chǎn)生“仇富心理”，排斥他人，抱怨社會，抱怨家庭。過度仇富不僅可以誘發(fā)偏激行為，甚至在個性與人格上發(fā)生變化，以致出現(xiàn)某些精神病癥狀。

（三）對環(huán)境變化適應(yīng)緩慢導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)心理問題

針對民族院校，許多專家歸納出了多種原因：一是師資問題；二是教育投入力度問題；三是經(jīng)濟(jì)貧困等等。政府和當(dāng)?shù)夭块T也采取了一系列相應(yīng)的措施來解決這些問題：比如發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，提高學(xué)生家庭的教育負(fù)擔(dān)能力；對貧困家庭的學(xué)生給予補(bǔ)助；對少數(shù)民族大學(xué)生給予特殊照顧等等，并認(rèn)為上述措施一旦到位，少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)成績普遍偏低且輟學(xué)率較高的現(xiàn)象就將從根本上得到改善。然而，隨著研究的不斷深入，研究人員逐漸發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生并不是因為家庭經(jīng)濟(jì)的原因或家里需要幫手，而是由于他們在學(xué)校感到“不適應(yīng)”。那么，究竟是什么原因使他們不適應(yīng)學(xué)校教育呢？民族院校的教育中存在著哪些使他們感到不適應(yīng)的因素呢？以下是少數(shù)民族學(xué)生因為不適應(yīng)而產(chǎn)生的一些心理問題：

1．學(xué)習(xí)焦慮

進(jìn)入大學(xué)后，部分學(xué)生由于語言上的障礙，接受教育相當(dāng)困難。他們的專業(yè)課教材大部分都是使用漢語編寫的，授課教師大多使用漢語進(jìn)行傳授，這對他們而言，教學(xué)速度顯得略快。在學(xué)習(xí)上的不適應(yīng)，讓他們感到焦慮，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

2．人際交往障礙

少數(shù)民族大學(xué)生在人際交往上，過多地憑借本民族的個性、語言和個人的喜好來與人交往，這對少數(shù)民族大學(xué)生來說，有一定的適應(yīng)困難。由于這些原因，造成少數(shù)民族學(xué)生的交往范圍狹小、交往不自信，以及對別人的言談舉止特別敏感，甚至產(chǎn)生交往恐懼、交往回避，使他們倍感孤獨(dú)、寂寞，容易造成心理封閉，甚至形成人格分裂。

3．心理落差較大

少數(shù)民族大學(xué)生在中學(xué)階段，在同他人的能力和條件進(jìn)行比較時，能夠充分地體驗到優(yōu)越感、自豪感和價值感。但當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)后，卻發(fā)現(xiàn)自己的驕傲喪失，伴隨的是孤獨(dú)、失落和自卑。這種落差感體驗越強(qiáng)烈，越讓他們找不到自己的位置，甚至認(rèn)為自己沒有存在的價值，很容易產(chǎn)生抑郁。

（四）文化價值觀差異導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生心理沖突

文化價值觀是民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成的核心，它是民族成員所共有的區(qū)分事物好與壞、對與錯，并決定可行或不可行的基本評價體系。民族傳統(tǒng)價值觀的差異性源于少數(shù)民族文化的差異，并表現(xiàn)在少數(shù)民族社會生活的各個方面。而少數(shù)民族大學(xué)生不僅要接受以漢文化為主的主導(dǎo)文化，同時又要維持母體文化［4］79。

在民族地區(qū)常常出現(xiàn)這樣一種情況，即校園文化與學(xué)生原有文化或家庭文化存在著不一致之處。但入學(xué)后由于受到他族文化，特別是主流文化的影響，民族學(xué)校的學(xué)生常常產(chǎn)生一種無所適從的感覺。這種文化的不一致不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且導(dǎo)致厭學(xué)、逃學(xué)，甚至?xí)l(fā)學(xué)生在校園中的集體暴力行為［5］。

當(dāng)前我國正處于向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的重大社會轉(zhuǎn)型期。人們的思想、道德、觀念、習(xí)慣都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，這對少數(shù)民族大學(xué)生來說，在母體文化、主導(dǎo)文化和多元文化的沖突中，少數(shù)民族大學(xué)生所面臨的變化或反差更加強(qiáng)烈。因為文化差異最核心的問題是價值觀差異，當(dāng)選擇越多時，困惑越大。而學(xué)生的心理準(zhǔn)備又不充分，承受能力又不強(qiáng)，焦慮體驗的范圍比成年人更廣泛、更強(qiáng)烈，往往表現(xiàn)為焦慮、抑郁、攻擊性、人際關(guān)系障礙等心理問題。

全球多元文化結(jié)構(gòu)在社會生活的各個領(lǐng)域同時樹立了多種價值標(biāo)準(zhǔn)。置身其中，價值選擇和價值比較的機(jī)會大大增多。全球化強(qiáng)化了人們的“地球村”村民意識，也弱化了道德教育中所強(qiáng)調(diào)的愛國主義。往往使一些人淡忘了國家意識，消解了民族身份，失去對傳統(tǒng)的認(rèn)同感。這在某種意義上是不利于青少年愛國主義思想的形成。

二、提高民族院校大學(xué)生心理素質(zhì)的教育對策

（一）加強(qiáng)民族院校的心理輔導(dǎo)工作

1．在學(xué)生工作中完善心理健康教育機(jī)制

首先，必須注重培養(yǎng)一支較為專業(yè)的心理輔導(dǎo)員隊伍?？梢哉f輔導(dǎo)員和學(xué)生走的是最近的，對學(xué)生的了解也應(yīng)該是最多的，再運(yùn)用心理知識去做學(xué)生的思想工作，對疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題發(fā)揮的作用是相當(dāng)大的，實效性也是最強(qiáng)的。雖然學(xué)校也同時建立心理咨詢中心，但學(xué)生對它的認(rèn)識還不夠，有很多學(xué)校的心理咨詢室就是形同虛設(shè)。所以筆者認(rèn)為，利用輔導(dǎo)員在學(xué)生心目中的位置，加強(qiáng)輔導(dǎo)員的心理知識的普及與運(yùn)用，能及時與學(xué)生溝通，疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題。

其次，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，建立自助和互助的愛心社團(tuán)。民族院校可以通過成立“學(xué)生心理協(xié)會”、“愛心社”、“心靈驛站”等方式，讓學(xué)生在這樣彼此相互信任的團(tuán)體下無距離感，相互傾訴、彼此排解。由社團(tuán)的主要負(fù)責(zé)人掌握整個過程，掌握每次的針對對象，談?wù)摰脑掝}，以及所要解決的問題。事后并能及時總結(jié)、上報，使學(xué)校心理健康教育滲透到每個學(xué)生當(dāng)中。

最后，建立行之有效的心理問題預(yù)警和心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制。形成學(xué)工處、各院系、校醫(yī)院、心理健康中心和學(xué)生家長彼此配合、彼此協(xié)作的局面，使學(xué)生的心理健康教育工作更具實效性。

2．實現(xiàn)心理教育和教學(xué)相結(jié)合

開設(shè)相關(guān)講座和課程，及時了解、把握學(xué)生的思想、心理狀況，并積極開展對學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)，做更加細(xì)致的思想教育工作。

首先，民族院校應(yīng)該在公共必修課中開設(shè)心理教育課程。課程內(nèi)容應(yīng)該針對少數(shù)民族大學(xué)生所面臨的一些實際問題進(jìn)行有的放矢地傳授“大學(xué)適應(yīng)”、“人際交往”、“心理健康教育與調(diào)適”等內(nèi)容，豐富大學(xué)生的心理知識，使他們能正確地認(rèn)識自己，縮短適應(yīng)期。

其次，構(gòu)建心理教育和團(tuán)體咨詢相結(jié)合的教學(xué)新模式。團(tuán)體咨詢采取的是互動的方式，以促使個體的心靈成長，能提高個體在團(tuán)體活動中的自我審視。因此，把團(tuán)體心理輔導(dǎo)與教學(xué)相結(jié)合，更具針對性和實效性。

3．注重心理健康教育的本土化研究

隨著心理咨詢的發(fā)展，人們越來越多地意識到了解求助者的文化背景尤為重要。從上述分析來看，對少數(shù)民族大學(xué)生心理問題的研究，更應(yīng)該考慮文化這個重要因素，實現(xiàn)本土化研究。對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo)時，也要充分考慮到各民族學(xué)生獨(dú)特的文化背景和人格特征，有針對性地采取措施。

（二）加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育

教育具有傳遞和發(fā)展文化的功能，我國少數(shù)民族教育有責(zé)任、有義務(wù)傳授、發(fā)展少數(shù)民族文化。過去，民族院校的教育過多地照搬內(nèi)地院校，而忽略了民族院校的特殊性，忽略了民族傳統(tǒng)和地區(qū)實際。所以民族院校在具體的教育中還要針對少數(shù)民族這一特殊群體，采取有別于普通院校的措施。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育便顯得尤為重要。在學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容中特別是地方課程和校本課程中，加進(jìn)少數(shù)民族文化的內(nèi)容，并在各科教學(xué)中創(chuàng)造條件將教學(xué)內(nèi)容和形式與少數(shù)民族學(xué)生的文化背景相聯(lián)系，要與少數(shù)民族的生產(chǎn)生活實際相聯(lián)系，并注意采用適合于少數(shù)民族學(xué)生的多種有效的教育教學(xué)方法。這樣勢必會提高少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)水平。

首先，在理論教學(xué)上，有條件的民族院校除教授民族語言外，要加強(qiáng)《民族學(xué)》等專業(yè)的教學(xué)和研究，開設(shè)《少數(shù)民族發(fā)展史》、《少數(shù)民族風(fēng)情》、《民族政策和民族理論》等公共選修課。

其次，在實踐教學(xué)方面，學(xué)校和教師所提供的實踐應(yīng)該來源于少數(shù)民族學(xué)生的生活，體現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在需要，并不是浮于表面、流于形式的實踐，同時還是學(xué)生力所能及的?？赏ㄟ^舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)文化節(jié)、開展少數(shù)民族知識競賽、舉辦學(xué)術(shù)講座和到民族地區(qū)實地調(diào)研等方式進(jìn)行。其中包括他們熟悉的風(fēng)俗、習(xí)慣和傳說等，通過這些載體，引發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的親近感和認(rèn)同感，探究其中深層的人生哲理，以及在當(dāng)下的積極意義，自然而然地轉(zhuǎn)變成學(xué)生自身的認(rèn)知系統(tǒng)和行為系統(tǒng)，可以避免大而空的理論說教。通過實踐教學(xué)活動展示各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，有利于各民族學(xué)生之間的交流和理解，有利于培養(yǎng)他們對本民族文化的認(rèn)同和對他民族文化的接納。

（三）調(diào)適學(xué)生主體的價值文化沖突

1．重視和開展價值觀教育

時代的發(fā)展已經(jīng)把我們每個人推向了全球化的發(fā)展浪潮，人們作為一名全球化生存的“地球村”人，已是確定無疑的事實。全球化使得人們的交往日益頻繁和擴(kuò)大，民族歷史的時代讓位給世界歷史的時代，從而使“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各個方面的互相往來和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”［6］。面對經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元的時代背景，任何一個國家或民族只有擺脫狹隘的民族情結(jié)的困擾，才能以平常之心應(yīng)對外來文化的沖擊。不同文化間的差異最根本的是價值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價值觀的沖突。面對社會的急劇變化，教育必須培養(yǎng)學(xué)生去適應(yīng)變化。教育必須為變化做好準(zhǔn)備，使人們知道如何接受這些變化，從而培養(yǎng)一種能動的、非順從的、非保守的精神狀態(tài)。無論是民族院校還是非民族院校都應(yīng)該重新審視和選擇教育的價值，改革當(dāng)前學(xué)校德育存在的根本問題。

在教育方式上，要重視各民族文化之間的差異，積極尋找各民族悠久歷史和燦爛文化中的“激勵”之源，激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)情緒和積極的思維活動。我國傳統(tǒng)的德育模式在價值觀教育上存在著根本缺陷。民族院校的價值觀教育更應(yīng)該結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的實際情況，進(jìn)行理論研究和實踐探索。長期以來，我國院校價值觀教育“在方式上，主要是用主導(dǎo)的價值觀去限制學(xué)生和禁錮學(xué)生的思想，忽視培養(yǎng)學(xué)生的自主選擇能力；在內(nèi)容選擇上，偏重正面價值取向教育，回避西方多元價值取向同我國傳統(tǒng)價值取向之間的矛盾；在風(fēng)格上，強(qiáng)調(diào)整齊劃一的價值觀教育，忽視個性化價值觀教育；在動態(tài)上，強(qiáng)調(diào)價值觀教育的民族性，忽視價值觀教育的開放性，忽視對文化價值的整合與創(chuàng)新。因而，對社會新興的價值內(nèi)容缺乏及時有效地反映，使教育脫離現(xiàn)實”［7］。

民族院校所秉承的主導(dǎo)價值觀教育如果仍然堅持傳統(tǒng)的封閉模式，與少數(shù)民族家庭文化的整合程度低，與現(xiàn)實社會的整合程度低，勢必刺激學(xué)生對學(xué)校主導(dǎo)價值觀的逆反心理。一些學(xué)生甚至?xí)陨鐣弦恍┴?fù)面的價值內(nèi)容來抗拒學(xué)校的主導(dǎo)文化價值的教育，進(jìn)而加劇在多元文化價值環(huán)境中的混亂局面，有可能造成更多的行為失范、越軌行為乃至犯罪事件也會大量滋生。變革傳統(tǒng)的價值觀教育模式必須首先改變價值觀教育的出發(fā)點，使學(xué)生自己處于沖突之中，教師持中立態(tài)度而不是道德要求的執(zhí)行者。價值教育的目的，不僅僅是教導(dǎo)價值觀念，更重要的是要提高學(xué)生的價值選擇能力。民族院校的德育應(yīng)對于這些來自社會和學(xué)生個體的變化有敏銳的認(rèn)識，及時采取措施，加強(qiáng)價值選擇的教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會選擇、正確選擇。改變學(xué)生消極被動接受道德和價值觀教育的狀況。

價值觀不可能通過強(qiáng)制或壓迫而獲得，要讓學(xué)生形成自己的價值判斷能力，形成自己的道德理性，激勵他們主動接受社會的主流價值觀的要求，產(chǎn)生內(nèi)在的價值認(rèn)同。

2．在民族院校實施多元文化課程方案

民族院校應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的選擇意識。不能一味地把學(xué)生與外界的文化隔離，或者只是用一元的文化進(jìn)行教育，否則會造成學(xué)生對主導(dǎo)文化的逆反心理。在全球化的背景下，民族院校應(yīng)該使少數(shù)民族大學(xué)生既要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心，又要具有世界眼光和國際意識。同時，又能保持本民族價值規(guī)范體系，又能融入世界優(yōu)秀文化之中，使學(xué)生既熱愛本民族文化，又能以積極和開放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和理解其他文化。

英國教育人類學(xué)家杰夫科特（R．Jeffcoate）對多元文化教育制定了選擇課程內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，對我們有一定的啟示：“第一，內(nèi)容選擇需要具有國際性，其觀點具有全人類性。第二，在所提供的視覺形象、故事及知識要全面地體現(xiàn)文化中的各種文化群體。第三，學(xué)生應(yīng)有機(jī)會獲得有關(guān)種族和文化間異同的真實知識。第四，應(yīng)客觀地介紹各種移民和異文化群體。第五，允許各民族用自己的語言來解釋其文化。多元文化課程的采納有利于學(xué)校充分發(fā)揮教育的本性，擺脫某一狹隘文化的壟斷，促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校文化的認(rèn)可，并利于接受”［8］。多元文化課程應(yīng)該反映各民族經(jīng)歷，各民族觀察問題的不同立場、觀點，我國少數(shù)民族教育在這一點上做得不夠。民族院校應(yīng)在課程上反映多元文化的內(nèi)容，例如各少數(shù)民族在我國不同歷史時期的貢獻(xiàn)反映在社會科學(xué)課程中。通過多元文化教育使學(xué)生了解到中國是一個由56個民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，各民族都對中國歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)?，F(xiàn)今民族地區(qū)的相對落后只是全國共同發(fā)展的一個階段，是過程而不是結(jié)果，由此，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的自豪感和認(rèn)同感，使其從心理上擺脫自卑感，全身心地投入到學(xué)習(xí)和生活中，實現(xiàn)自我價值。

（四）注重校園文化建設(shè)，發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的育人功能

一個良好的、和諧的校園文化氛圍會對學(xué)生心理產(chǎn)生積極的影響，能讓學(xué)生心理振奮，能激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情，進(jìn)而影響學(xué)生的情緒狀態(tài)。校園文化是以學(xué)校為依托的社會亞文化，它主要是以學(xué)生為主體、以校風(fēng)為靈魂的第二課堂、課外文體活動、社團(tuán)活動和社會實踐教育。由于這些活動帶有明顯的文化特征，又是由學(xué)生自愿參加、自覺管理的，因而極大地滿足了學(xué)生的自尊需要、歸屬需要和成才需要，對學(xué)生知識的拓展、能力的鍛煉等方面都起著積極的促進(jìn)作用，同時也有利于培養(yǎng)他們樂觀向上的生活態(tài)度、團(tuán)結(jié)友愛的集體觀念、健康和諧的人際關(guān)系，從而增強(qiáng)了大學(xué)生心理調(diào)適能力和社會適應(yīng)能力。［9］

各民族院校應(yīng)該著力加強(qiáng)校園信息化建設(shè)，充分利用校園網(wǎng)開展大學(xué)生心理和思想政治教育，不斷拓展大學(xué)生心理和思想政治教育的渠道和空間，努力建設(shè)好融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性為一體的宣傳網(wǎng)站和網(wǎng)頁，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)教育活動，形成網(wǎng)上網(wǎng)下互動的教育合力，加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通和交流，及時回答和解決大學(xué)生提出的問題。同時應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)管理的制度建設(shè)，重視網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的隊伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作體系，把民族院校大學(xué)生思想政治工作提高到一個新的水平。

［1］薛麗娥．論新形勢下民族院校的特殊功能［J］．貴州民族學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009（4）：168．

［2］袁振國．當(dāng)代教育學(xué)［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1999：361．

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The Research of Countermeasures for the Psychological Problems and Education of Students from National Colleges and Universities

SHANG Jing－jun
（1．Department of Sociology，Yanbian University，Yanji 133002，China；2．College of Education，Northeast Normal University，Changchun 130024，China）

Students from the national colleges and universities are one of the special groups in our society．Generally，their psychological health condition is good．But under the impact of diversified economy and culture，the number of minority college students with psychological problems obviously increased，and it takes on diversity．It has been the realistic and urgent task for the national colleges and universities to take the according educational countermeasures on the basis of the understanding of the psychological problems of the students especially the minority students from the national colleges and universities．

national colleges and universities；psychological problems；educational countermeasures

G44

A

1001－6201（2011）05－0177－04

2011－03－20

延邊大學(xué)項目（200914）

尚靖君（1979－），女，吉林靖宇人，延邊大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部講師，東北師范大學(xué)教育科學(xué)院博士研究生。

［責(zé)任編輯：何宏儉］