歐陽文風(fēng)

歐陽友權(quán)教授在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域筆耕不輟，在出版了《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》等一系列著作后，最近又推出了40余萬字的國家課題結(jié)題成果《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》。[1]縱觀歐陽友權(quán)十余年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，從最初專注于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，到現(xiàn)在放眼整個傳媒時代的新媒體文藝，緊跟文藝新變，服務(wù)現(xiàn)實需要，他用豐碩的研究實績，很好地詮釋了文學(xué)理論的實踐性品格。

歐陽友權(quán)從1999年開始涉足網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究。江湖夜雨十年燈，十年辛苦不尋常。十余年來，他帶領(lǐng)他的團(tuán)隊在這一領(lǐng)域協(xié)同作戰(zhàn)，辛勤耕耘，出版了4套叢書近30部著作，發(fā)表論文數(shù)百篇，和其他同行一道，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一開始連正名都很困難、備受指責(zé)的“野路子文學(xué)”，迅速發(fā)展成為一門“顯學(xué)”，初步建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)文論的理論體系，其在這一新領(lǐng)域中篳路藍(lán)縷之功，正成為時下乃至日后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的基本范式。時至今日，迅速發(fā)展的傳媒，使得文學(xué)與媒介的聯(lián)手更為頻繁。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸走向成熟時，其他新的數(shù)字化文藝又如雨后春筍，令人應(yīng)接無暇。對此，執(zhí)著于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的歐陽教授并沒有固步自封，而是積極切入文學(xué)現(xiàn)場，密切關(guān)注媒介變遷，將數(shù)字化時代不斷涌現(xiàn)出的新藝術(shù)形態(tài)及時納入自己的研究視野。其《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》可以說是由網(wǎng)絡(luò)文論向新媒體文藝學(xué)跨越的一部標(biāo)志性著作。該著與他的其他著作不同的是，其關(guān)注的對象已不僅僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是涉及到網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂、電腦繪畫、數(shù)字舞蹈、手機(jī)藝術(shù)、數(shù)字影視、數(shù)字動漫、數(shù)碼攝影與E媒廣告等一切新媒介時代所有的藝術(shù)形式。這些新的藝術(shù)樣式，很多都是第一次進(jìn)入文學(xué)理論研究的視野，但作者卻并非簡單涉獵，而是系統(tǒng)地從存在方式、文本形態(tài)、藝術(shù)主體、藝術(shù)生產(chǎn)、價值觀念、傳播消費等多個維度進(jìn)行了深入的理論闡釋，層層推進(jìn)，鞭辟入里，要言不煩。最后，作者水到渠成地對新媒體文藝學(xué)的建設(shè)提出了自己的思考，呼吁轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整對藝術(shù)的理解方式；打造新媒體作品的藝術(shù)資質(zhì)；重視“換筆”后的藝術(shù)創(chuàng)新；警惕藝術(shù)生產(chǎn)對數(shù)字技術(shù)的過渡依賴；構(gòu)建數(shù)字化文藝的學(xué)理形態(tài)，等等。全書深入淺出，邏輯貫通，精彩紛呈。雖研究對象前衛(wèi)而多樣，但依然很好地確保了學(xué)術(shù)著作應(yīng)有的學(xué)理內(nèi)涵，堪為目前論述新媒體文藝最為完備的一部理論著作。

歐陽友權(quán)在新媒體文學(xué)研究領(lǐng)域持續(xù)跟蹤文藝新變，其意義十分重要。不但為在新媒介中誕生的新文藝類型爭得了合法性地位，使他們在知識界獲得了應(yīng)有的話語權(quán)，而且最重要的價值在于，它很好地推動了文藝學(xué)研究視域的擴(kuò)張，使文學(xué)理論與文學(xué)現(xiàn)實始終保持著密切的聯(lián)系。記得早幾年前，學(xué)界曾經(jīng)對文藝學(xué)的邊界問題進(jìn)行過熱烈的討論，當(dāng)時，論戰(zhàn)雙方口誅筆伐，各執(zhí)一詞。主張突破邊界的一方認(rèn)為，電子媒介時代，原來處于邊緣地帶的影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、流行歌曲乃至廣告詞等，逐漸取代傳統(tǒng)的文學(xué)占據(jù)了大眾文化生活的中心，因此，我們應(yīng)該把滲入大眾生活中的審美活動，納入拓展后的文學(xué)邊界之內(nèi)，文學(xué)理論應(yīng)該正視現(xiàn)實，及時調(diào)整、拓寬自己的研究對象與研究方法。而主張堅守邊界的一方則認(rèn)為，文藝學(xué)是以文學(xué)活動和文學(xué)問題為主要研究對象，應(yīng)該有自己相對比較固定的研究范圍，否則文藝學(xué)作為一個學(xué)科就不能成立。等等。不一而足。歐陽友權(quán)《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》的出版，其實就很好地表明了自己對這一問題的看法。作者認(rèn)為，對文學(xué)和文藝學(xué)邊界所發(fā)生的移動，我們需要有開放的心態(tài)和關(guān)注現(xiàn)實的立場?！靶旅浇閹砹瞬粩嘌苌男挛念惡托滤囆g(shù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字音樂、網(wǎng)絡(luò)繪畫、網(wǎng)絡(luò)影視、等，成為藝術(shù)與技術(shù)的‘混血兒’，并很快走進(jìn)大眾的藝術(shù)視野……文藝學(xué)所要面對的已經(jīng)不限于過去的‘硬載體’時代的文藝作品和文藝問題，而是延伸出‘軟載體’覆蓋的新媒體作品和新媒體命題，理論擴(kuò)容、邊界拓展、視野焦點挪移、學(xué)科內(nèi)涵增生和理論觀念變異等，就成了不容回避的理論課題?！盵1]363在這種語境下從事文藝學(xué)研究，不僅要研究傳統(tǒng)的文藝作品和文藝經(jīng)驗，還應(yīng)該研究新媒體文藝作品以及由此引發(fā)的各種新媒體文藝事實和文藝問題。作為知識分子，首先考慮的應(yīng)該是回答現(xiàn)實生活中重要的、難以回避的問題，而不是把自己束縛在某一“邊界”之上。

歐陽友權(quán)這種立足于文學(xué)現(xiàn)實進(jìn)行文學(xué)研究的文學(xué)理念，帶給我們的啟示是多方面的。其中最大的啟示在于，在新興的文藝形式日新月異的當(dāng)下，摒棄傳統(tǒng)的文學(xué)慣例，建立開放包容的“大文學(xué)觀”已經(jīng)勢在必行。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生并迅速發(fā)展已經(jīng)昭示，文學(xué)越界和擴(kuò)容成為一種必然趨勢。當(dāng)下各種新媒體文藝的出現(xiàn)，又進(jìn)一步?jīng)_擊和改塑著人們關(guān)于“文學(xué)”、“藝術(shù)”的傳統(tǒng)觀念。文學(xué)日益與日常物質(zhì)生活各個方面緊密聯(lián)系，藝術(shù)氣息和文學(xué)性已經(jīng)普遍化地依附于日常生活實踐之中；文學(xué)也不再局限于文字這一單一的表達(dá)方式和存在形式，而是綜合了文字、圖片、動畫、音響、造型等多種藝術(shù)品種，形成了文學(xué)與其他藝術(shù)的全面融通；有線網(wǎng)絡(luò)和無線電子傳播等電子媒介的崛起，使得文學(xué)藝術(shù)不再停留在少數(shù)文化人的圈子里，而是進(jìn)一步向日常生活和底層民眾回歸，并對社會生活產(chǎn)生著更大的隱性支配力量。[2]在這樣的情況下，假如我們再以傳統(tǒng)的文學(xué)慣例或文學(xué)觀念來看待新媒體文藝，已經(jīng)明顯地不合時宜，既不利于這些新興文藝形式的進(jìn)一步發(fā)展，也有礙于文學(xué)理論的與時推移。只有對文學(xué)觀念進(jìn)行合理的變化和調(diào)整，運用“大文學(xué)觀”的理論和方法，才能適應(yīng)傳媒時代的文學(xué)新變化，引領(lǐng)我們走出文學(xué)理論研究的困境。希利斯·米勒就曾經(jīng)說：“文學(xué)理論應(yīng)該研究‘新形態(tài)的文學(xué)’，從對文學(xué)的研究轉(zhuǎn)向?qū)Α膶W(xué)性’的研究，并賦予文學(xué)性以新的內(nèi)涵。”[3]是的，既然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展把文學(xué)帶入了一個新媒體時代，我們就應(yīng)該在“大文學(xué)觀”的理論規(guī)約和引導(dǎo)下，把新媒體文藝納入文學(xué)理論研究的視野，讓文學(xué)這一縱貫人類文明的藝術(shù)樣式，在新的技術(shù)時代昂首向前。

[1] 歐陽友權(quán).數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型[M].北京：中國社會科學(xué)出版社, 2011.

[2] 歐陽文風(fēng).短信文學(xué)的勃興與文藝學(xué)的應(yīng)對[J].河北學(xué)刊, 2007（2）：129-131.

[3] 希利斯·米勒.全球化時代文學(xué)研究還會繼續(xù)存在嗎[J].文學(xué)評論, 2001（1）：28-31.