◎ 胡 攀

重慶城市建設中的歷史文化保護研究①

◎ 胡 攀

通過回顧重慶城市建設中歷史文化保護的歷程和特點,揭示各個時期歷史文化保護的階段性特征,總結重慶歷史文化保護的經(jīng)驗,并深入分析了城市建設與保護歷史文化的關系,認為城市化和城市建設與歷史文化保護不應該是對立的兩面,而應當是相互協(xié)調(diào)、相互包容的共同體.一座城市的個性和魅力,與這座城市的歷史文化資源的保護成正相關系.

城市建設 重慶 歷史文化保護

城市作為人類相互聯(lián)系、聚集的產(chǎn)物,是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的中心,是人類文明的重要標志.而文化則是城市的靈魂,推動城市經(jīng)濟發(fā)展的力量和城市競爭力的源泉,世界城市發(fā)展史和城市現(xiàn)代化的諸多案例已經(jīng)證明,只有真正保護、傳承、延續(xù)了歷史文脈的城市,才具有獨特的城市個性,才能在激烈的城市競爭中具有獨占性和排他性.

重慶位于中國內(nèi)陸,是長江上游重要的中心城市,以文化資源豐富,底蘊厚重,特色鮮明而著稱于世.1986年12月8日,重慶與上海、天津等城市同時獲國務院批準,成為中國第二批國家歷史文化名城.

重慶文化十分豐富,其基本構成可分為巴渝文化、紅巖文化、抗戰(zhàn)文化三大板塊,若按照其功能與形態(tài),則可劃分為建筑文化、移民文化、景觀文化、軍事文化、民俗民間文化、宗教文化、商業(yè)文化、碼頭文化等諸多文化表現(xiàn)形態(tài),而這些文化形態(tài)又可細分為商埠文化、開埠文化、三國軍事文化、宋末抗蒙軍事文化、府衙文化、會館文化等等,數(shù)量眾多.重慶文化以特色著稱,無論建筑文化、軍事文化、民俗民間文化、還是宗教文化、飲食文化都有自己的鮮明特點.而如何有效地保護、利用這些文化遺產(chǎn),傳承城市文脈,使之與城市建設協(xié)調(diào)發(fā)展,一直是重慶城市化和城市建設中十分重要的問題之一.

一、近三十年重慶城市建設中歷史文化保護進程

改革開放特別是1997年重慶直轄以來,重慶城市化進程突飛猛進.據(jù)統(tǒng)計,重慶市在1997年直轄時,城市化水平比較低,僅為29.15%,比全國同期水平低1個百分點.到2010年,重慶城市化率為51.6%,超過全國水平5個百分點.在近三十年城市建設過程中,重慶文化保護隨著城市建設的發(fā)展,也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和階段性特征.

1.20 世紀80年代末至90年代末,城市傳統(tǒng)風貌和歷史文化遺產(chǎn)遭到前所未有的重創(chuàng)

重慶改革開放以來第一次大規(guī)模的舊城改造從20世紀80年代開始,隨著拆遷規(guī)模越來越大,到90年代,主城形成了大拆遷、大開發(fā)、大建設的熱潮.據(jù)《市中區(qū)志》記載,1985年至1992年市中區(qū)②全區(qū)拆遷項目85個,拆除房屋64.4萬平方米從1985年到1994年,市中區(qū)共批準拆遷項目256個,拆除房屋近200萬平方米.1986-1994年9年間,市中區(qū)共建設房屋258.46萬平方米.高層建筑如雨后春筍拔地而起,大拆大建改變了市中區(qū)的城市形象,傳統(tǒng)的吊腳樓已經(jīng)難覓蹤影,市中區(qū)成為高樓林立的城區(qū).大規(guī)模的舊城改造消除了城市危房的隱患,改善了市民的居住條件,然而也造成了建筑的雷同和城市個性的丟失,母城文化的失落成為城市永遠的遺憾.

從城市建設角度看,20世紀最后20年無疑是重慶城市的大發(fā)展時期,然而從城市個性、傳統(tǒng)風貌和歷史文化遺產(chǎn)保護角度看,這20年又是一個破壞最為嚴重的時期.舊城區(qū)是城市中歷史記憶保持最完整、最豐富的地區(qū),大拆大建,大規(guī)模的舊城改造帶來了大規(guī)模的建設性破壞,城市傳統(tǒng)風貌和歷史文化遺產(chǎn)遭到前所未有的重創(chuàng).

2.上世紀90年代末-2008年,城市建設和文化保護在沖突中逐步走向協(xié)調(diào)

(1)在城市建設過程中,抗戰(zhàn)文化和巴渝文化保護由零星的"點"的保護到"帶"、"片"的保護

這一時期,抗戰(zhàn)文化旅游資源也遭受嚴重破壞,不顧歷史文化資源與名城保護的審批程序,擅自拆除或改建歷史文化資源,破壞原有文物環(huán)境的傳統(tǒng)風貌的情況時有發(fā)生.如"中國民主同盟總部舊址"、"戰(zhàn)時兒童保育會舊址"、"國民政府大門"等的拆除就是突出的例子.到21世紀,抗戰(zhàn)文化資源保護開始得到重視,呈現(xiàn)出從零星的"點"的保護轉(zhuǎn)向"帶"、的保護的特點.其中以曾家?guī)r--上清寺--李子壩--紅巖村重慶抗戰(zhàn)遺址長廊打造尤為突出.目前,曾家?guī)r--上清寺--李子壩--紅巖村抗戰(zhàn)遺址長廊已具雛形,為打造全國最有影響的抗戰(zhàn)遺址長廊奠定堅實的基礎.

同時彰顯碼頭文化和巴渝民俗文化的磁器口古鎮(zhèn)、湖廣會館--東水門歷史文化街區(qū)建設也初見成效.特別是位于重慶都市區(qū)核心圈的磁器口,至今仍保留著舊山城的基本特征.有千年古剎寶輪寺;有聯(lián)結古鎮(zhèn)大街小巷的石板坡、梯坎路;有明清以來的吊腳樓、四合院;有最適宜普通市民文化娛樂、人際交往、休閑養(yǎng)性的場所舊式茶館,更有抗戰(zhàn)時期特殊而濃厚的文化氛圍.磁器口的民居、民俗與民風都得到了較好的保留和延續(xù),成為老重慶歷史與文化的縮影.

(2)工業(yè)遺產(chǎn)由初期的嚴重流失到后期出臺《規(guī)劃》對工業(yè)遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)性開發(fā)利用進行了更為科學、合理的發(fā)展構想與探索

重慶是西南地區(qū)近代工業(yè)的發(fā)祥地.在100多年的工業(yè)化建設中,重慶工業(yè)經(jīng)歷了開埠時期的初創(chuàng)、抗戰(zhàn)時期的中興、新中國建立后第一個五年計劃時期的奠基和三線建設時期的全面發(fā)展,使重慶成為中國重要的工業(yè)城市之一.

直轄以來,重慶城市建設進入加速發(fā)展時期.同時按照中央加快新型工業(yè)化建設的戰(zhàn)略部署,重慶加快了產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的步伐,于2002年做出了"退二進三"③的戰(zhàn)略規(guī)劃.在城市化和產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的雙重作用下,"退二進三","退二優(yōu)三"成為重慶城市建設,特別是舊城更新改造過程中的主題,而舊城更新改造的主要對象就是大量的工業(yè)歷史建筑與地段.根據(jù)重慶市政府"主城區(qū)環(huán)境污染安全隱患重點搬遷企業(yè)"的有關計劃,到2008年,78家企業(yè)搬離了主城.在此過程中,城市中相當多的工業(yè)歷史建筑及地段被拆毀廢棄,其中最典型的是化龍橋片區(qū).化龍橋工業(yè)區(qū)興于抗戰(zhàn)時期,在沿嘉陵江不到3公里的范圍內(nèi)集中了十多家企業(yè),其中包括朝陽電機廠(國民黨軍政部電信廠)、重慶彈簧廠(國民政府交通部汽車配件廠)、重慶衡器廠(國民政府資源委員會煉銅廠)和愛國民族資本家陳維新所建立的中南橡膠廠等.化龍橋工業(yè)區(qū)是抗戰(zhàn)時期重慶工業(yè)跨越式發(fā)展的有力的見證.然而,在城市化和城市改造浪潮的沖擊下,化龍橋工業(yè)區(qū)已基本被夷為廢墟,代之而起的是現(xiàn)代化的高樓大廈.位于南岸區(qū)銅元局的長江電工廠舊址、彈子石的裕華紗廠舊址,其重慶開埠時期和抗戰(zhàn)時期留下來的典型廠房遺址被專家認為是最有保存、利用價值的工業(yè)遺產(chǎn),被開發(fā)商搶先采取行動將其拆除,歷史名城重慶的一段有形歷史隨之喪失.重慶工業(yè)遺產(chǎn)遭受日趨嚴重的自然損毀和比之更為嚴重的開發(fā)性破壞的雙重夾擊,經(jīng)受著歷史上最嚴重的破壞和毀滅,以極快的速度消逝.

但工業(yè)遺產(chǎn)畢竟是一種可資利用的經(jīng)濟資源和文化資源,隨著人們對工業(yè)遺產(chǎn)價值的認識意識逐步增強,一部分工業(yè)遺產(chǎn)在這期間得到有效保護,主要表現(xiàn)在五個方面:一是工業(yè)旅游保護利用一批.部分三線企業(yè)已主動采取了一系列措施,將一些工業(yè)遺址和設備加以保留,組織開展工業(yè)旅游或生態(tài)文化旅游.如長安汽車、太極集團、太白酒廠三個工業(yè)旅游示范點,積極申報了國家級工業(yè)旅游示范點.二是工業(yè)雕塑(廠史標志)保護利用一批.重鋼集團的8000HP雙缸臥式蒸汽機是1905年英國制造,1906年清朝"洋務運動"末期兩廣總督張之洞購回,1938年抗戰(zhàn)西遷至重慶.該機1985年停產(chǎn)下馬后作為廠史標志保留了下來,供人參觀.三是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)性保護利用一批.如四川美術學院將鐵馬集團坦克倉庫改造為當代藝術展示室,重啤集團的第一家紐卡斯爾酒吧正是利用石橋鋪廠區(qū)沿街的老廠房打造的.長江橡膠廠有四棟六十年代完整的老房子,部分供工商大學校辦企業(yè)生產(chǎn)利用,還有部分用作學生實習基地.四是生產(chǎn)使用保存了一批.如鴿牌電線電纜公司現(xiàn)存有清朝末年(1905年)英國制造的Φ312大冷壓機,一個世紀過去了,該設備仍還在使用.此外,在西南鋁、鐵馬、嘉陵等老工業(yè)企業(yè)也有一批這樣的老設備仍在生產(chǎn)使用.五是館史陳列保護了一批.如長安集團建立了廠史陳列室,對各個時期所用的機器和產(chǎn)品都有完好系統(tǒng)的保存.

2006年出臺的《重慶市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)"十一五"規(guī)劃》,對工業(yè)遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)性開發(fā)利用進行了更為科學、合理的發(fā)展構想與探索.2007年,市經(jīng)委和市規(guī)劃局對工業(yè)遺產(chǎn)進行了大規(guī)模的調(diào)查,并出臺了《工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用規(guī)劃》,使工業(yè)遺產(chǎn)納入了保護范疇.

(3)21世紀初期,隨著人們認識的提高,開始注重對歷史建筑的保護利用和對地域文化的傳承發(fā)展

由于重慶的舊城改造較其他城市更早,因此對主城城市文脈及歷史建筑的破壞也更嚴重.在城市進行大規(guī)模現(xiàn)代化建設的同時,人們開始反思,全方位的經(jīng)濟發(fā)展固然十分重要,但是沒有文化遺產(chǎn)的妥善保護和合理利用就沒有城市特色.城市建設必須展現(xiàn)較高的文化品位,延續(xù)城市文脈,體現(xiàn)地域文化,保護歷史遺跡,注重對歷史建筑的保護利用和對地域文化的傳承發(fā)展.這一時期,在國家歷史遺產(chǎn)保護體系下,重慶市歷史街區(qū)保護工作取得重要成就.市政府先后將渝中區(qū)"湖廣會館及東水門傳統(tǒng)街區(qū)"、沙坪壩區(qū)"磁器口傳統(tǒng)街區(qū)"、北碚區(qū)"金剛碑老街"列為市級"歷史傳統(tǒng)街區(qū)",對其他具有價值的歷史街區(qū)在不同的規(guī)劃層次也提出了相應的保護要求.盡管受到快速城市化的沖擊,重慶主城區(qū)仍保留著19處具有一定價值、并保存著傳統(tǒng)風貌的歷史街區(qū),它們分布在重慶主城的8個城區(qū).其中,在城市核心區(qū)(渝中區(qū))相對比較集中,而且沿江分布的較多,反映了城市發(fā)展的歷史脈絡.這些歷史街區(qū)仍然承擔著交通聯(lián)系、生活交往和經(jīng)濟活動等多種社會功能,是城市生活和歷史風貌的重要載體.一大批歷史街區(qū)和歷史建筑的復原,可以看出重慶不遺余力、不拘一格地保護城市的文化特色.

3.2008 年至今,"五個重慶"的提出,使重慶在文化保護方面邁入新階段

2008年7月20日,作為重慶發(fā)展的新目標、新追求,"五個重慶"(宜居重慶、暢通重慶、森林重慶、平安重慶和健康重慶)首次在市委三屆三次全委會上提出,成為重慶的戰(zhàn)略決策.通過"五個重慶"的打造提升重慶的軟硬環(huán)境,提高城市品位,增強重慶的吸引力.

重慶市委、市政府下決心用三到五年時間,對主城區(qū)的危舊房進行改造.舊城改造是一個系統(tǒng)工程,不僅是環(huán)境工程也是民生工程,經(jīng)濟發(fā)展工程,是整體改變重慶面貌的重點工程.舊城改造某種程度上會影響重慶未來城市品質(zhì)的提升和環(huán)境指標的改善.此次拆危片區(qū)包括不少文化底蘊深厚的歷史街區(qū),如渝中區(qū)的解放東路片區(qū)(包括巴縣衙門片區(qū)、白象街片區(qū)、九道門片區(qū))東水門片區(qū)、十八梯片區(qū)、中四路片區(qū)等.

在此次危舊房改造中,政府部門吸取了以前舊城改造的歷史教訓,積極做好拆遷片區(qū)文物保護工作,制定了《關于加強舊房改造中文物保護的意見》明確危改片區(qū)文物保護目、級別、責任單位和保護意見,大量原地文物交由土地儲備中心代管.擬于下一步充分挖掘歷史街區(qū)文化內(nèi)涵,打造內(nèi)容豐富、充滿活力、風格各異的歷史文化街區(qū).

目前重慶最突出的特點是城市建設依山傍水,地形起伏有致,立體感和層次感非常強,同時一定歷史時期標志的建筑物與建設具有山城特色的城市景觀結合起來,通過有效保護和利用文物遺址,有效整體開發(fā)利用歷史街區(qū),既留住了重慶的城市記憶,傳承了城市文脈,又不失為現(xiàn)代性,進而彰顯重慶的城市個性和活力.

二、重慶城市建設中歷史文化保護的成功經(jīng)驗

由上可見,近三十年來,重慶城市建設突飛猛進,歷史文化保護也初見成效.在此過程中,社會各界都在努力探索城市建設與歷史文化保護的協(xié)調(diào)發(fā)展,并積累了可資借鑒的成功經(jīng)驗.

1.成立組織機構,制定各類地方法規(guī)和規(guī)劃,確立文化保護的法律地位

1990年重慶市政府批準成立的文物委員會,是重慶市第一次在法律上得以認可的文物保護機構,有關部門參與協(xié)調(diào)全市文物保護工作,整個重慶市的歷史文化保護工作得以全面開展.2009年4月,成立了重慶市抗戰(zhàn)遺址保護利用工作協(xié)調(diào)小組,將抗戰(zhàn)遺址搶救維修目標任務分解落實到市級有關部門和區(qū)縣,明確了責任主體、工作要求,落實了年度計劃,確保重要革命遺址抗戰(zhàn)遺址在危舊房改造工程中免遭拆除的厄運.

1990年重慶首次編制《重慶歷史文化名城規(guī)劃》.自2004年以來,先后頒布實施的《重慶歷史文化名城保護規(guī)劃》、《重慶市實施〈中華人民共和國文物保護法〉辦法》、《重慶城鄉(xiāng)總體規(guī)劃》、《重慶抗戰(zhàn)遺址保護利用總體規(guī)劃》等,都對文化遺址保護作了嚴格規(guī)定,使其有了法制保障和初步規(guī)劃,在歷史文化的保護與利用方面邁出了可喜的一步.

2.將文化保護融入城市建設,與改善民生相結合

在主城區(qū)的危舊房改造中,重慶市將文化保護與改善民生結合起來,和"森林重慶"、"宜居重慶"建設結合起來.特別是渝中區(qū)在抗戰(zhàn)遺址相對集中的李子壩片區(qū)投資4.6億元,搶救保護了8000多平方米的11處抗戰(zhàn)遺址,并以此為依托建成了全長1.8公里、面積12萬平方米的抗戰(zhàn)遺址公園并對外開放,同時也改善了600多戶困難群眾的居住條件.

3.將文化保護與建設山水城市相結合

重慶地處兩江交匯的山地區(qū)域,具有"山水城市"的傳統(tǒng)和特質(zhì),在歷史上即是我國著名的"山水城市".2001年重慶提出了建設山水城市的目標,在建設山水城市初期政府即意識到這是一項浩繁的系統(tǒng)工程,涉及城市經(jīng)濟與社會發(fā)展、城市生態(tài)環(huán)境與綠地系統(tǒng)建設、城市景觀風貌保護與城市形象建設以及城市文化遺產(chǎn)保護等方面.因此在建設過程中相關部門盡量充分利用文物資源,因地制宜地將文化遺產(chǎn)保護與園林綠地建設相結合,與城市形象建設和景觀風貌保護相結合.同時根據(jù)各歷史遺存的歷史價值、保存現(xiàn)狀和具體特點采取相應的保護措施.

4.政府出臺相關優(yōu)惠政策,鼓勵社會參與文化保護

例如,重慶市政府對抗戰(zhàn)遺址保護實施相關優(yōu)惠政策:一是容積率,即在危舊房改造中對具有城市景觀效果、實行原地保護的抗戰(zhàn)遺址,其文物建筑容積率不計入新建筑容積率.二是綠地覆蓋率,即位于危舊房改造用地范圍內(nèi)的文物建筑占地面積不納入綠地指標計算.三是重新確權,即對危舊房改造中保護下來的抗戰(zhàn)遺址進行重新確權,所有權歸國有;按"誰出資,誰受益"的原則,出資方可享有一定年限使用權.

三、重慶城市建設中歷史文化保護的啟示

重慶近三十年城市建設中歷史文化保護的利弊得失和經(jīng)驗教訓,雖然具有重慶特性,但在城市化處于加速發(fā)展的當下中國,無疑又具有普遍性.從中可以看出,城市化和城市建設與歷史文化保護不應該是對立的兩面,而應當是相互協(xié)調(diào)、相互包容的共同體.一座城市的個性和魅力,與這座城市的歷史文化資源的保護至關重要.換言之,一座城市的歷史文脈是否得到傳承,關系到這座城市的文化軟實力.

近年來,隨著文化與經(jīng)濟的相互滲透和"文化生產(chǎn)力"的作用日益顯現(xiàn),人們越來越認識到城市特色和城市文化形象的重要性,開始將城市文化形象納入城市社會發(fā)展規(guī)劃范疇.但與此同時,城市建設上的趨同現(xiàn)象也日漸突出.一些城市,無論大小都一律蓋高樓、擴馬路、修廣場,一些造型相近、形式相同的廣場如雨后春筍,可謂"千城一面".如此狀況,不僅會造成新的結構雷同和浪費,而且會對已經(jīng)崛起的、以自然資源和文化資源為基本生產(chǎn)要素的旅游經(jīng)濟帶來嚴重的負面影響.城市建設的趨同化正在消解豐富多彩的地域文化,城市的歷史個性也正在被無情地掩埋于現(xiàn)代城市化的浪潮中.

在此,我們絲毫不否認城市化的歷史必然性.從歷史唯物論的角度看,歷史是一個動態(tài)的過程,任何一種歷史環(huán)境都不可避免地要發(fā)生變化.問題的實質(zhì)在于,是隨心所欲地"變",還是合乎邏輯地"變".馬克思曾經(jīng)指出:"人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們所選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造."④可見現(xiàn)代化是一個動態(tài)的歷史過程,任何一個民族或地區(qū)的現(xiàn)代化,都是該民族文化傳統(tǒng)或地域文化合乎邏輯的必然發(fā)展.蘇州之所以創(chuàng)造了"蘇南模式",這與蘇州歷史上發(fā)達的手工業(yè)及其成熟的經(jīng)營管理理念不無關系;上海之所以成為中國金融和對外貿(mào)易的中心,這與1840年以后上海逐步形成的外向型發(fā)展模式有著千絲萬縷的聯(lián)系.因此,盡管在現(xiàn)代化的進程中,大規(guī)模地城市建設是城市化的基本內(nèi)涵之一.然而,在這一過程中,如何處理好保護與發(fā)展的關系,如何最大限度地延續(xù)歷史文脈,彰顯城市個性,塑造獨樹一幟的城市文化形象等問題,當是無法回避和必須加以深入研究和認真對待的問題.

從文化哲學的角度看,文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的積淀,是人的存在形式.一座城市的文化也是由物質(zhì)文化和精神文化構成.精神文化是城市地域文化的深層結構,它主要表現(xiàn)為城市的知識信仰、文學藝術、道德觀念、法律制度、禮儀習俗等等.而物質(zhì)文化則是城市地域文化的表層結構,它是由城市可感知的、有形的各類基礎設施如城市布局、建筑、道路、橋梁、廣場、交通設施、通訊設施、市民生活場所、水源及給排水設施、垃圾處理設施,以及行道樹、草地、花卉等都市人工和自然環(huán)境所構成.這些物質(zhì)現(xiàn)象是一座城市地域文化風貌最生動、最直觀、最形象的呈現(xiàn).盡管城市的物質(zhì)文化處于表層結構,但是,它卻是城市文化信息交流和溝通的媒介.這些環(huán)境標識系統(tǒng)是整個社會文化信息的物質(zhì)載體,它的"易辨性"使任何觀察者可以通過分析其內(nèi)容了解城市的文化內(nèi)涵和歷史淵源.同時,這些物質(zhì)文化又是展示城市風貌,張揚城市個性的重要載體.比如,云南麗江古城所傳達的濃郁的東巴文化信息,江浙一帶傳統(tǒng)的小橋流水和園林式建筑所承載的江南文化,而西藏拉薩則因為擁有大批藏文化的古跡和建筑而獨具魅力…….因此,城市的個性孕育于其與生俱來的自然資源和文化資源之中;城市的發(fā)展應當合乎其城市文脈的歷史邏輯.

重慶是一座有著3000多年發(fā)展史的歷史文化名城.重慶從先秦時期的巴國江洲小城到明清時期"商賈云集"的區(qū)域中心;從近代長江上游的通商口岸到抗戰(zhàn)時期的國民政府陪都;從新中國成立初期的西南工業(yè)重鎮(zhèn)到西部唯一的直轄市,歷經(jīng)數(shù)千年滄桑,歷史為重慶留下了豐富而珍貴的文化遺產(chǎn),加之大自然賦予重慶的山地資源和兩條大江大河,從而構成了其獨領風騷的城市文脈.

毋庸置疑,實現(xiàn)現(xiàn)代化是一個多世紀以來中國人的夙愿,是中國歷史發(fā)展的必然.重慶這座千年古城也必將在現(xiàn)代化和城市化的進程中發(fā)生深刻變化.重慶無論是城市格局、城鎮(zhèn)體系、城市功能,還是城池樓閣、交通體系、基礎設施,抑或思想觀念、精神追求、情趣偏好,凡此種種,城市的物質(zhì)文化和精神文化都將隨著時間的推移打上時代的烙印.然而,重慶因山丘和江河的自然隔斷而形成的城市格局,因依山就勢、兩江環(huán)繞而構筑的山城和水城,乃至那些蘊含于各種建筑物中濃郁的重慶地域文化和那些足以喚起人們歷史記憶,足以向來者昭示其深厚底蘊的文化遺存當是永恒的.或許這就是重慶這座城市的歷史個性,這就是這座山城和江城應當傳承的歷史文脈.

注釋:

①本文的"重慶"主要是都市核心區(qū),不包括三峽庫區(qū).

②市中區(qū)即現(xiàn)在的渝中區(qū),1995年3月在重慶市區(qū)劃調(diào)整中更名為渝中區(qū).是重慶文化的"母城",歷史積淀深厚.

③"退二進三"是指在產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整中,縮小第二產(chǎn)業(yè),發(fā)展第三產(chǎn)業(yè).重慶對大部分對內(nèi)環(huán)路以內(nèi)及附近重污染、能耗大、效益差的工業(yè)企業(yè)有重點、分層次、分區(qū)域、分時段進行搬遷、改造或關閉停產(chǎn).

④馬克思:《路易.波拿巴的霧月十八日》,《馬克思恩格斯選集》第1卷,1995年6月第2版,第585頁.

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Research on the Historical and Cultural Protection in the Urban Construction Process of Chongqing Municipality

Hu Pan

Through reviewing the historical and cultural protection in Chongqing's urban construction process, revealing its features in various phrases, summarizing its experience in historical and cultural protection, and analyzing the relationship between urban construction and historical and cultural protection, the author points out that they should not go against each other and should become a mutually inclusive community. The characteristics and enchantment of a city are positively correlated to the protection of its historical and cultural resources.

urban construction; Chongqing; historical and cultural protection

TU984.11

胡攀,重慶社會科學院文史研究所副研究員,主要從事重慶近代史、文化產(chǎn)業(yè)研究.

(責任編輯:盧小文)