楊 琴

(華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院,上海200241；池州學(xué)院 體育系,安徽 池州 247000)

貴池儺戲中民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)

楊 琴

(華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院,上海200241；池州學(xué)院 體育系,安徽 池州 247000)

通過(guò)對(duì)貴池儺戲中民族傳統(tǒng)體育文化的研究，分析貴池儺戲的傳承脈絡(luò)和影響因素，挖掘隱藏于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲劇類的貴池儺戲中的原始的健身價(jià)值，進(jìn)一步拓展貴池儺戲在地方體育旅游文化發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)方面的作用與價(jià)值，以引起人們對(duì)貴池儺戲體育文化保護(hù)的重視。

儺戲;傳承;健身價(jià)值;保護(hù)

悠久的民族文化是傳統(tǒng)文化的根基，是民族無(wú)限創(chuàng)造力和想象力的具體體現(xiàn)，也是新的歷史條件下培養(yǎng)民族精神及創(chuàng)造力的資源。國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要上指出要對(duì)民族文化的保護(hù)，改造和發(fā)展富有濃厚民族特色的民族傳統(tǒng)祭祀風(fēng)俗，維護(hù)民族文化的基本元素。2006年5月20日，貴池儺戲被納入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”戲曲類，但有很多體育文化意識(shí)大多隱藏在山民虔誠(chéng)的儺儀、儺舞、儺祭之中，在很多劇目中都或多或少的寄寓許多原始體育文化信息。儺戲中各種體育文化信息在其他省、市的儺戲中均有研究，就貴池儺戲中這些寶貴的民族體育文化該怎樣去傳承和保護(hù)，值得我們研究。

1 貴池儺戲的傳承與健身價(jià)值

1.1 貴池儺戲的傳承

貴池是中國(guó)儺戲之鄉(xiāng)，較早的記載為明代嘉靖《池州府志》“時(shí)序 逐疫”條載：“凡鄉(xiāng)落自十三至十六夜同社者輪迎社神于家，或踹竹馬，或肖獅象，或滾球燈、裝神像、扮雜戲，…”從現(xiàn)在的各村落的儺戲形式和習(xí)俗上看，仍有不少還繼承明代中葉《池州府志》記載的如舞獅、踩竹馬和舞滾燈等等；但這種風(fēng)俗并非一朝一夕就能形成，所以推測(cè)著應(yīng)該是更早的風(fēng)貌。在較早的東晉和南北朝的家譜記錄有把宮廷的樂(lè)舞帶進(jìn)了貴池，經(jīng)歷唐代文化繁榮并吸收了不少外來(lái)元素融入到了儀式中，成就鼎盛唐代“搬演唐文”的儺戲演出。到了宋代，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)受儒家思想，儺戲地位日趨下降，卻促成了觀賞性戲曲藝術(shù)的繁榮。貴池有句諺語(yǔ)“無(wú)儺不成村”，可以反映當(dāng)時(shí)的儺戲流行面很廣。但貴池儺戲飽受戰(zhàn)亂的催殘，每況愈下。儺戲一次又一次被破壞，很多面具和劇本被燒毀，一批從事儺戲的民間老藝人也為此遭到迫害，儺戲技藝失傳[1]。

雖后期重雕面具，卻只能以供奉為主。1983年姚官保老人發(fā)現(xiàn)了“文化大革命”前的面具，便慢慢恢復(fù)了中斷三十多年的活動(dòng)，貴池儺戲才又逐漸興盛起來(lái)。

1.2 貴池儺戲中體育健身價(jià)值

儺從原始新石器時(shí)代到現(xiàn)今的信息時(shí)代,從原始祖先為了生存模仿鳥獸奔走、跳躍、搏殺等形成了原始體育，在地方特色濃厚的貴池儺戲中，無(wú)論是內(nèi)壇法事，還是動(dòng)人心魄的動(dòng)作表演，都具有民族傳統(tǒng)體育文化的元素。在儺舞《打赤鳥》《舞回回》《舞傘》《舞滾燈》等中吸收了民族體育中賽馬、角抵、打鬼戲、踩高蹺等等不少營(yíng)養(yǎng)，跳儺驅(qū)逐表演里人們舞刀弄?jiǎng)Τ止髀静?，做出的蹲、踢、抓、打、撲、追、擊、舞、砍、蹦、跳、旋、摔、摜等一系列有地方特色的?jiǎn)單的原始民間體育動(dòng)作技術(shù)[1]，這些被山民們不自覺(jué)的做出的對(duì)稱、平衡、節(jié)律、對(duì)抗、技巧等原始性的隱形的體育鍛煉，可以說(shuō)民族體育是儺戲的土壤和搖籃。

儺戲經(jīng)歷了長(zhǎng)期的衍變和發(fā)展，雖主觀上是山民們祈求消災(zāi)納福、生活的安寧康泰，卻在客觀上從體育保健學(xué)和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)上對(duì)身體參與活動(dòng)，從而得到了常年勞作沒(méi)有的放松性的身體運(yùn)動(dòng)。雖然儺戲是一種傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，卻讓山民們不自覺(jué)得進(jìn)行了體育鍛煉，在無(wú)意中達(dá)到了強(qiáng)身健體、祛病化瘀的效果。再者，從體育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)上看，山民們?yōu)榱藘畱蚧顒?dòng)進(jìn)行的奔跑運(yùn)動(dòng)，來(lái)增加人體抵抗力和免疫力，改善機(jī)體對(duì)一些流行疾病的治療、預(yù)防作用。從體育游戲上看，儺戲在表演過(guò)程中也進(jìn)行了一系列儺面具和服裝的裝扮，這種裝扮藝術(shù)是早期民眾一種重要的游戲形式。在祭祀活動(dòng)中通過(guò)這種具有游戲性及表演性運(yùn)動(dòng)，調(diào)劑了山民們疲頓的機(jī)體，使得放松精神，得以對(duì)疾病起到心理治療作用。山民們也在游戲性的儺戲活動(dòng)中宣泄情緒，增進(jìn)對(duì)健康和幸福指數(shù)的提高。

這些都不難看出所有的儺戲表演離不開表演者以身體活動(dòng)為基本手段，和在祭祀中山民們懷著對(duì)生活美好向往的心態(tài)都存在著古老而原始民族傳統(tǒng)體育文化功能。

2 貴池儺戲中民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)

民族體育是民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。在全球化發(fā)展進(jìn)程中文化發(fā)展日趨多元化，民族體育面臨著生存危機(jī)的問(wèn)題，國(guó)家和社會(huì)對(duì)民間傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)的關(guān)注度也越來(lái)越加大。而貴池儺戲在挖掘、整理民族傳統(tǒng)體育文化方面的視野、范圍和力度都不夠，這與所在區(qū)域池州市的旅游城市的發(fā)展需求不相適應(yīng)。傳承和開發(fā)是實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)相輔相成的環(huán)節(jié)，如何把祖先留下的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分挖掘和利用，也是貴池儺戲中的民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

2.1 政府的政策供給和資金投入

黨的十六大報(bào)告和《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》里都強(qiáng)調(diào)了保護(hù)優(yōu)秀民族文化的重要性。政府的態(tài)度、政策和具體措施是對(duì)民族體育文化有極其關(guān)鍵和決定的社會(huì)性保護(hù)作用。所以說(shuō)，從人力、物力、財(cái)力以及政策的供給，都會(huì)給民族體育帶來(lái)巨大的促進(jìn)作用。在貴池儺文化保護(hù)上，地方政府這些年花了不少心血，也使得貴池儺戲在傳承和發(fā)展上都得到顯著的促進(jìn)作用。但從貴池儺戲中很多寶貴的民族體育文化的傳承上出現(xiàn)了不足。貴池儺戲急需從民族傳統(tǒng)體育文化研究上得到政府的政策供給和資金投入，使得這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以有效傳承和保護(hù)。

2.2 學(xué)校普及民族傳統(tǒng)體育教育

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》上第七條明確指出，要“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承”，以及“中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”等等。這就是指出，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展要從學(xué)校體育教育抓起。受“應(yīng)試教育”的影響，中小學(xué)的學(xué)校體育課程內(nèi)容是在達(dá)標(biāo)考試項(xiàng)目基礎(chǔ)上加以跑步和打球，這種單一的教學(xué)模式嚴(yán)重影響學(xué)生的身心全面發(fā)展，也剝奪了民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的生存空間。讓民族傳統(tǒng)體育進(jìn)學(xué)校，除了能繼承和發(fā)展民族文化，也能培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀念，更能更好的發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育中的娛樂(lè)、游戲和健身的功能。在高校學(xué)校體育教育中，可以在公共體育俱樂(lè)部教學(xué)中加入民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容，也可以在體育專業(yè)的教學(xué)上根據(jù)專業(yè)的特色進(jìn)行普修或選修。

2.3 結(jié)合地方體育旅游開發(fā)

近幾年來(lái)被評(píng)為“全國(guó)優(yōu)秀旅游城市”和“中國(guó)十大特色魅力品牌旅游城市”“中國(guó)最具有開發(fā)價(jià)值旅游城市獎(jiǎng)”等稱號(hào)的池州市，一直著力推進(jìn)旅游城市品牌建設(shè)，彰顯城市個(gè)性特色、文化品位和人文環(huán)境。旅游景區(qū)修建了幾公里長(zhǎng)的儺文化走廊，讓更多的旅游者了解這一文化遺產(chǎn)，如果能安排在儺文化走廊周邊廣場(chǎng)或景點(diǎn)區(qū)域組織一系列儺戲演出，并開發(fā)一些參與儺戲活動(dòng)的體育旅游項(xiàng)目，使我市的體育旅游不僅有大自然的情趣（如：漂流、攀巖等），也結(jié)合民族傳統(tǒng)文化資源設(shè)置一些民族傳統(tǒng)體育節(jié)目（如：踩高蹺，賽馬、角抵、打鬼戲等）。讓民族傳統(tǒng)體育文化作為體育旅游資源加以開發(fā)和推廣，繼而使得寶貴的文化遺產(chǎn)更好的得以傳承和保護(hù)，同時(shí)又通過(guò)以民族傳體育為主題的文化旅游資源開發(fā)更加注重了旅游者的主動(dòng)參與性，由此便達(dá)到對(duì)貴池儺戲傳統(tǒng)體育文化的深度認(rèn)知和廣泛傳播性的效果。

3 結(jié)論與建議

（1）貴池儺戲的傳承力度不夠，需進(jìn)一步做好宣傳工作，讓更多的人了解貴池儺戲。

（2）儺戲具有一定的健身價(jià)值，可以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康。儺戲進(jìn)一步推廣，讓更多的人參與到儺戲中來(lái)，使其能體會(huì)到儺戲的健身價(jià)值。

（3）池州市具有豐富的體育旅游資源，需合理利用這些資源，進(jìn)一步促進(jìn)池州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繼而使池州寶貴的文化遺產(chǎn)更好的得到傳承和保護(hù)。

[1]何根海，王兆乾.在假面的背后——安徽貴池儺文化研究[M].合肥:安徽大學(xué)出版社，2000.

[2]楊秀芳.試論貴州土家族儺堂舞戲的體育淵源及其開發(fā)保護(hù)[J].體育文化導(dǎo)刊，2006：（10）：95-96.

[3]談家勝.近20年來(lái)安徽貴池儺戲研究綜述[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào),2007（6）：69-74.

[4]秦琴，楊曉艇,等.南豐儺舞的體育淵源及其發(fā)展[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào).2009（4）：142-145.

[5]陳鴻,王葵.儺祭祀儀式中的體育文化解讀[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào),2008（4）：373-376.

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1674-1102(2011)03-0108-02

2011-03-24

楊琴（1980—），女，安徽池州人，池州學(xué)院體育系講師，華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院在職碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊褡弩w育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)。

[責(zé)任編輯：束仁龍]