儺戲
- 南部儺戲，在徘徊中傳承
中國(guó)戲曲活化石”儺戲的表現(xiàn)形式之一?！皟币鉃椤绑@驅(qū)疫厲之鬼”，最早起源于原始社會(huì)時(shí)期的圖騰崇拜，中國(guó)儺戲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉禎將其分為四個(gè)系列：儺祭（即儺儀）、儺俗、儺藝和儺技。儺戲在過(guò)去具有宗教和藝術(shù)的雙重色彩，后受戲曲影響逐漸獨(dú)立出來(lái)。四川南部儺戲、四川蘆山慶壇、貴州安順地戲、貴州德江儺堂戲、安徽貴池儺舞等都屬此范疇。儺戲在清朝雍正年間傳入四川南部縣雙峰鄉(xiāng)，至今已有近300年歷史。上世紀(jì)七八十年代，南部儺戲隨著第七代傳人杜南樓走出川北，走向國(guó)際，在20多個(gè)
廉政瞭望 2023年9期2023-09-23
- 誠(chéng)齋雜劇中的泛戲劇形態(tài)探究
齋雜劇中的歌舞、儺戲、說(shuō)唱、院本等表演藝術(shù)的具體特征。關(guān)鍵詞：誠(chéng)齋雜劇? 歌舞? 說(shuō)唱? 院本? 儺戲中圖分類號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）05-0153－04對(duì)于朱有燉及其誠(chéng)齋雜劇，21世紀(jì)以來(lái)學(xué)者們展開(kāi)了多維度、多角度的探討與研究，取得了引人矚目的成就。其中，關(guān)于誠(chéng)齋樂(lè)府屬于雜劇集或?qū)儆谏⑶?，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休。對(duì)于朱有燉雜劇的研究，學(xué)術(shù)界基本從宮廷戲劇來(lái)說(shuō)明雜劇自身的特點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)術(shù)界多關(guān)注于單類題材的研究，幾乎沒(méi)有
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年5期2023-06-21
- 儺·儺戲·儺文化
——仡佬族儺文化媒體化研究
間信仰文化之中。儺戲就是儺文化中的一種構(gòu)成，是為了實(shí)踐“愿信”而演示給各種神靈看的“戲劇”。儺作為一種文化被人們關(guān)注和研究，最初是對(duì)儺戲的開(kāi)始研究。在此我們將把其界定在仡佬族從儺、儺戲到儺文化的實(shí)踐中來(lái)探討與其他民族儺文化比較的特定意義。一、從儺戲到儺文化貴州儺文化是20世紀(jì)80年代“再發(fā)現(xiàn)”后才引起人們的關(guān)注和重視，并認(rèn)為貴州儺和儺戲有多種類型，如儺堂戲[1]、地戲[2]、陽(yáng)戲[3]、撮泰吉[4]、啞面[5]等。其中儺堂戲影響最大，流布最廣，涉及的民族最
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-12-30
- 毛南族儺戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展路徑*
等?？茖W(xué)校 莫冠儺戲是毛南族的族寶，2006年被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國(guó)家民族文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。然而，隨著時(shí)代的變遷，其生存空間越來(lái)越小，傳承和發(fā)展遭遇瓶頸。因此，探索毛南族儺戲文化的傳承發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。一、毛南族儺戲文化的內(nèi)涵毛南族儺戲是毛南族做還愿的祭祀儀式，毛南語(yǔ)音譯為“肥套”?！胺省笔亲龅囊馑?，“套”指的是還愿，直譯為—做還愿。毛南族人認(rèn)為，做一件事情想要順利達(dá)成目標(biāo)，避免過(guò)程中的災(zāi)禍和麻煩，就需要事先誠(chéng)懇地許愿，才能夠逢兇化吉。
區(qū)域治理 2022年9期2022-12-27
- The Changing Face of YinggeDance
opera (儺戲) performed in various parts of southern China to welcome the spring, dispel evil spirits, and pray for good fortune.While ancient Nuo opera consisted of religious masks, shamans, and scenes from various folk tales,Yingg
漢語(yǔ)世界(The World of Chinese) 2021年5期2021-10-28
- 溯“儺” 之源， 討“戲” 之流
【摘要】 “儺戲”是中華民族歷史文化遺存的“活化石”，是中華民族歷史文化余緒的“瑰寶”，是延續(xù)幾千年的文化、圖騰崇拜的遺址，其獨(dú)具特色的戲劇文化藝術(shù)形式，在歷史的長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)追溯“儺戲”的起源時(shí)，可從面具談起。面具是中國(guó)儺文化重要組成部分，自新石器時(shí)期便被賦予神秘、獰厲的藝術(shù)色彩和圖騰崇拜等象征的藝術(shù)形式。上古時(shí)期人們?cè)谇笊?、求發(fā)展的社會(huì)思潮及意識(shí)形態(tài)中創(chuàng)造出面具，自此來(lái)縱觀“儺”之源到“戲”之流，歷經(jīng)文化形式演變，內(nèi)容遵從不同的主題歷程而發(fā)展。“
今古文創(chuàng) 2021年34期2021-09-22
- 貴州儺戲音樂(lè)研究現(xiàn)狀綜述
任余溫不減。貴州儺戲資源豐富，研究碩果累累，音樂(lè)是儺戲藝術(shù)的重要組成之一，整合前期儺戲音樂(lè)成果，對(duì)后期完善儺戲研究和促進(jìn)儺戲傳承發(fā)展具有重要作用。關(guān)鍵詞：貴州、儺戲、儺戲音樂(lè)儺在中國(guó)已有三千多年的歷史，《中國(guó)戲曲曲藝詞典》指出：“（儺）也叫‘驅(qū)儺’、‘大儺’。古代在臘月舉行的一種驅(qū)鬼逐疫的儀式?！?此概念是將儺看作一種古代儀式。關(guān)于儺戲，曲六乙先生認(rèn)為“儺戲的起源與產(chǎn)生，不同于南宋戲文和元雜劇，也不同于參軍戲、滑稽戲，甚至不同于一般的歌舞劇，而是宗教歌舞劇
科學(xué)與生活 2021年13期2021-09-10
- 中國(guó)儺戲與日本能劇比較研究
【摘要】 儺戲是中國(guó)戲劇文化的“活化石”，是中國(guó)最傳統(tǒng)的戲劇之一。儺戲起源于原始社會(huì)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中保存了原始、質(zhì)樸的風(fēng)格，并逐漸發(fā)展成為中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)廣泛流傳的傳統(tǒng)戲劇。從中國(guó)儺戲中誕生的日本能劇逐漸發(fā)展成為在日本上流社會(huì)中流行的高級(jí)藝術(shù)。日本能劇保持了最初的精神內(nèi)核，成為日本代表性的傳統(tǒng)戲劇之一。文章從面具、舞臺(tái)、劇目、裝束等方面對(duì)中國(guó)儺戲和日本能劇進(jìn)行比較研究，分析中國(guó)儺戲和日本能劇的異同，以增加人們對(duì)中國(guó)儺戲和日本能劇的理解，為此后的研究提供
今古文創(chuàng) 2021年22期2021-09-10
- 連續(xù)與斷裂
北方現(xiàn)存的最古老儺戲”。值得注意的是，雖然在固義村民口中，村內(nèi)舉行的“捉黃鬼”活動(dòng)有著“悠久”的歷史，但實(shí)際上，此項(xiàng)活動(dòng)并未有任何檔案資料的記載，20世紀(jì)五六十年代還曾因政治運(yùn)動(dòng)一度被中止，直至80年代末期方才恢復(fù)，這背后反映出的變化值得深思?？疾旃塘x村元宵節(jié)期間“捉黃鬼”活動(dòng)所展現(xiàn)的延續(xù)性與斷裂性，可以看出清末到當(dāng)代中國(guó)華北一個(gè)普通鄉(xiāng)村內(nèi)宗教活動(dòng)的變遷，及其所反映的民間宗教活動(dòng)與權(quán)力變遷之間的關(guān)系?！碴P(guān)鍵詞〕 “捉黃鬼”;華北鄉(xiāng)村;儺戲;黃河文化;鄉(xiāng)土社
社會(huì)科學(xué)研究 2021年2期2021-06-06
- 恩施土家族儺戲面具中的美學(xué)探析
）1 土家族儺與儺戲面具在中華民族的數(shù)千年的歷史之中，巫儺文化流傳至今，仍然廣泛的分布于民間。而在儺文化中，面具作為一種代表性的符號(hào)，成了人與神之間溝通的橋梁。儺文化是一種世界性的文化現(xiàn)象，屬于巫文化。我國(guó)儺文化傳統(tǒng)歷史悠久，主要傳播于南方農(nóng)耕為主的民族。據(jù)資料記載，早在先秦時(shí)期，我國(guó)就有了比較大規(guī)模和比較完整的儺祭、儺儀活動(dòng)體系。儺是一種以面具為主要表現(xiàn)形式的文化活動(dòng)。6000多年前，在陰山巖畫重，就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了以鬼神為表現(xiàn)特征的巖畫。而南方的良渚文化
卷宗 2021年12期2021-04-14
- 變革與堅(jiān)守：新媒體時(shí)代池州儺戲的生存發(fā)展研究
50091）池州儺戲作為一種地方民俗文化，是中國(guó)儺文化的重要組成部分。池州儺戲流傳于安徽池州九華山周圍的貴池、青陽(yáng)和石臺(tái)等縣，主要集中于貴池劉街、梅街、茅坦、棠溪、解放、墩上、里山等山村和圩區(qū)的姚、劉、章、唐、金、曹、吳、韓等幾十個(gè)家族。其原先是驅(qū)鬼祭神、逐疫驅(qū)邪、消災(zāi)納吉的宗教性祭祀活動(dòng)，后隨著社會(huì)的發(fā)展，池州儺戲功能發(fā)生變化，由祭祀功能向娛樂(lè)功能轉(zhuǎn)變。池州儺戲蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)研究地域文化、民俗風(fēng)情具有重要的價(jià)值與作用。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，電視
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-01-16
- 貴州儺戲的傳承與法律保護(hù)
摘要：儺戲是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，儺戲作為貴州獨(dú)具特色的地區(qū)文化，蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。本文以貴州的儺戲文化為基礎(chǔ)，探討當(dāng)今貴州儺戲面臨的新發(fā)展困境與問(wèn)題，從法律的角度出發(fā)，探尋一條適合貴州地區(qū)儺戲保護(hù)發(fā)展的新道路。關(guān)鍵詞：儺戲;發(fā)展困境;法律保護(hù)中圖分類號(hào)：D923.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）22-0-021 貴州儺戲的概況儺戲又稱為地戲，作為一種貴州地方戲曲，它起源于中國(guó)古代的祭祀活動(dòng)?！皟笔且环N古老的驅(qū)
藝術(shù)科技 2020年22期2020-12-23
- 文旅融合背景下寧都儺戲的當(dāng)代價(jià)值與傳承策略
文化。這也是寧都儺戲的當(dāng)代發(fā)展路徑。本文基于文旅融合背景對(duì)寧都儺戲的當(dāng)代價(jià)值與傳承進(jìn)行分析。儺戲作為江西省寧都縣的重要傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈穆冒l(fā)展有一定的促進(jìn)作用。一、寧都儺戲概述儺戲是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體，其風(fēng)格古樸，具有非常濃厚鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)特色文化的特點(diǎn)。儺戲的主要表現(xiàn)形式是通過(guò)儀式性的活動(dòng)來(lái)保求當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，保佑當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罡蛔?。寧?span id="j5i0abt0b" class="hl">儺戲已經(jīng)入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了社會(huì)各界的關(guān)注，在“非遺”的帶動(dòng)下，儺戲的傳承與保護(hù)迎來(lái)了新的發(fā)
藝術(shù)家 2020年12期2020-12-07
- 中國(guó)戲曲活化石千年“非遺”儺戲
里的傳承之寶非遺儺戲的堅(jiān)守與窺探中國(guó)“戲曲活化石”儺戲，被稱為千年之“舞”,已經(jīng)入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)記載，從原始社會(huì)末期就有了儺祭的活動(dòng)，到了孔子生活的時(shí)代，儺祭已經(jīng)非常盛行，每逢新春佳節(jié)，當(dāng)?shù)囟紩?huì)請(qǐng)儺神、跳儺舞，祈盼新年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。日前，記者前往江西省婺源縣采訪，用鏡頭記錄了“非遺”儺戲的傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀。開(kāi)戲的羅鼓點(diǎn)響起千年“非遺”儺戲后繼有人
北廣人物 2020年43期2020-11-08
- 贛南儺戲音樂(lè)特征及美學(xué)價(jià)值
摘要：贛南儺戲歷史悠久，起源于商周時(shí)期，由驅(qū)鬼逐疫的儺舞發(fā)展變化而來(lái)，動(dòng)作原始而又優(yōu)美，被稱為“活化石”的儺戲像樹(shù)根一樣盤根錯(cuò)節(jié)地深深扎根在贛南這片富饒之地。本文重點(diǎn)分析贛南儺戲音樂(lè)特征，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘其帶來(lái)的美學(xué)價(jià)值，在悠久的歷史文化中領(lǐng)略到它的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：儺戲 音樂(lè) 特征 美學(xué)價(jià)值一、引言儺戲是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，它的最初形態(tài)其實(shí)是祭祀神靈、驅(qū)鬼逐疫的巫儺法事，隨著歲月的流逝與歷史的變遷由最初的巫儺法事變?yōu)閹в袘蚯实膬x式戲劇—
參花（上） 2020年11期2020-11-02
- 梅山儺戲傳承與發(fā)展研究
摘 ?要：梅山儺戲，是湖南省古老的傳統(tǒng)民俗文化，為梅山文化的組成部分，2011 年國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄顯示，儺文化體系中，梅山儺戲是唯一一個(gè)以蚩尤為儺祖、在湖南中部延續(xù)上千年的地方原始劇種，也是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)（擴(kuò)展）的項(xiàng)目。但是當(dāng)今梅山儺戲的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，筆者結(jié)合前人的建議和實(shí)踐，就梅山儺戲文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提出了自己的意見(jiàn)。關(guān)鍵詞：梅山文化;儺戲;文創(chuàng)產(chǎn)品;非遺一、梅山儺戲概況梅山文化最早是通過(guò)儺祭方式以達(dá)到通神的目的。梅山儺戲是
- 仡佬族儺戲舞蹈文化現(xiàn)狀淺談
結(jié)合，研究仡佬族儺戲舞蹈與仡佬族人民的生活關(guān)系。概述務(wù)川縣仡佬族儺戲舞蹈概況;儺戲舞蹈的分類，對(duì)仡佬族的儺戲舞蹈進(jìn)行舞蹈形態(tài)、特征分析;整理仡佬族儺戲舞蹈的伴奏音樂(lè);介紹仡佬族儺戲的文化體現(xiàn);梳理務(wù)川縣仡佬族儺戲舞蹈現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：仡佬族;儺戲;舞蹈文化;舞蹈形態(tài);動(dòng)律特征一、務(wù)川縣仡佬族儺戲舞蹈概況仡佬族是我國(guó)眾多少數(shù)民族之一，分布于各個(gè)省份，其中96.43%的仡佬族人居住在貴州省，剩下的少數(shù)仡佬族民眾散居于云南和廣西等地。貴州仡佬族人民主要聚居地為遵義務(wù)
錦繡·上旬刊 2020年6期2020-10-20
- 重構(gòu)、構(gòu)建、創(chuàng)新：池州儺戲傳承發(fā)展策略探析
——基于費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”視角的考察
定生存方式。池州儺戲流傳于池州①池州，簡(jiǎn)稱“池”，別名“秋浦”，安徽省地級(jí)市，長(zhǎng)江三角洲中心區(qū)27城之一，位于安徽省南部，北與安慶市隔江相望，南接黃山市，西南與江西省九江市為鄰，東和東北分別與蕪湖市、銅陵市、宣城市接壤。截至2019年，全市轄1個(gè)區(qū)、3個(gè)縣：貴池區(qū)、東至縣、石臺(tái)縣和青陽(yáng)縣。九華山周圍的貴池、青陽(yáng)和石臺(tái)等縣，作為一種古老的地方戲曲、地方民俗文化，池州儺戲蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。它不僅具有原始自然崇拜，而且深受佛教和道教文化的影響，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展
四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-10-12
- 彭水木蠟莊儺戲的歷史、現(xiàn)狀與價(jià)值
化遺產(chǎn)彭水木蠟莊儺戲是西南地區(qū)巫儺文化遺存之一。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，木蠟莊儺戲融合了本土俗信與多種宗教文化。彭水地區(qū)木蠟莊儺戲不僅保留了完整的儺戲班子，完整的儺面具、服飾和道具，更是當(dāng)?shù)孛耖g信仰和社會(huì)生活的集中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：儺戲;歷史傳承;文化價(jià)值一、木蠟莊儺戲的歷史起源“儺”是中國(guó)古代驅(qū)鬼祈福的儀式，儺戲則是隨儺禮、儺祭不斷發(fā)展而成的。關(guān)于儺的最早記載見(jiàn)于甲骨文，西周時(shí)期，開(kāi)始有了對(duì)于儺的文獻(xiàn)記載，《周禮·夏官》：“帥百隸而時(shí)難（儺），以索室歐疫”[1]
百花 2020年4期2020-09-10
- 淺談江西儺戲的發(fā)展和文化內(nèi)涵
源自于《周禮》。儺戲發(fā)源自儺舞，其主要目的是為了感謝神的保佑并祈禱健康幸福，演出者往往來(lái)自于同一宗族，他們?cè)诒硌輹r(shí)會(huì)佩戴面具，這項(xiàng)古老的戲曲儀式具有數(shù)千年歷史，在宋元時(shí)期進(jìn)入發(fā)展高峰。現(xiàn)代戲曲從儺戲中吸取了大量積極元素，這為戲曲的發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，另外儺戲中蘊(yùn)含了民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和人類學(xué)的大量?jī)?nèi)容，這也使其具有更加豐富的文化內(nèi)涵。江西是古時(shí)的楚地，這里巫儺盛行，儺戲的發(fā)展離不開(kāi)江西的文化土壤，圍繞江西儺戲的發(fā)展與文化內(nèi)涵展開(kāi)研究有助于深入了解儺戲并感受江西
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 戲劇人類學(xué)視域下的貴州安順地戲
安順地戲作為我國(guó)儺戲文化中的重要組成部分，同時(shí)也是我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文通過(guò)對(duì)貴州安順地戲的簡(jiǎn)單介紹，分析安順地戲的表演、音樂(lè)特征以及面具特色，重點(diǎn)基于戲劇人類學(xué)視域下法分析貴州安順地戲，探尋安順地戲與儺戲的共性與差異及其獨(dú)特的文化價(jià)值?！碴P(guān)鍵詞〕戲劇人類學(xué)；安順地戲；儺戲貴州安順地戲是以酬神驅(qū)魔為目的的原始劇種，來(lái)源于原始的舞蹈形式與儀式，目前在貴州省西南部的安順一帶廣為流傳。安順地戲又稱為“地戲臉子”，是面具表演藝術(shù)，從明朝發(fā)展至今已經(jīng)有六百多
藝海 2020年6期2020-07-17
- 江西儺戲面譜系整理和數(shù)字化研究
創(chuàng)新?！娟P(guān)鍵詞】儺戲;設(shè)計(jì)風(fēng)格;儺面具中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）19-0015-02一、研究現(xiàn)狀江西的儺文化，經(jīng)過(guò)兩千多年風(fēng)雨的洗禮，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中留下了重要的一筆。贛儺文化作為中國(guó)儺文化的重要組成部分，以其廣泛而深刻的文化內(nèi)涵、原始樸素和奔放的藝術(shù)形式享譽(yù)海內(nèi)外。改革開(kāi)放后，對(duì)儺文化的研究，特別是對(duì)于贛儺文化的研究成為熱門，其中部分成果還為贛儺文化的深入研究和拓展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論
戲劇之家 2020年19期2020-07-04
- 儺戲研究現(xiàn)狀
戴紅霞 陳忠猛儺戲面具服飾一、儺戲研究概覽中國(guó)儺戲研究經(jīng)歷了從屬于戲劇學(xué)到成立儺戲學(xué)的獨(dú)立過(guò)程。1988 年中國(guó)儺戲學(xué)研究會(huì)的成立標(biāo)志著儺戲學(xué)科的獨(dú)立，因?yàn)檫@不僅說(shuō)明了中國(guó)儺戲研究團(tuán)隊(duì)的管理規(guī)范的確立，也表明了儺戲學(xué)研究自身規(guī)律認(rèn)識(shí)的一個(gè)提高。儺戲專家曲六乙系統(tǒng)闡述了儺戲與宗教戲劇和戲曲的區(qū)別與聯(lián)系，儺戲的宗旨在于祭祀，圍繞此旨意衍生出來(lái)的各種戲劇表演形式。儺戲的地方內(nèi)容的復(fù)雜性隨著時(shí)間的推移，在某種程度上脫離了完全正式的儺祭中心，而與本土的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、神
新疆藝術(shù) 2020年3期2020-07-02
- 小學(xué)紙藝教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合的策略與意義
和《紙藝詮釋別樣儺戲面具》入手，解讀紙藝與傳統(tǒng)文化結(jié)合的實(shí)踐策略與意義。【關(guān)鍵詞】紙藝;儺戲;剪窗一、現(xiàn)狀解讀（一）傳統(tǒng)文化高山流水，知音難覓中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如一顆顆明珠，閃耀著璀璨的光芒。如何將其娓娓道來(lái)，講給我們的孩子聽(tīng)，讓孩子們知道我們的祖先原來(lái)這么聰明，生活得如此美好，這么有趣。拿儺戲為例，像一種舞蹈，有著千年的歷史，是古代用來(lái)驅(qū)鬼逐疫的宗教儀式。但是反觀教師，大多都不知道儺戲。教師都不知，如何將其介紹給我們的孩子。（二）紙藝
新智慧·中旬刊 2020年4期2020-06-23
- 梅山祭祀樂(lè)舞
梅山祭祀樂(lè)舞——儺戲，是古梅山人與神靈對(duì)話的特殊方式和重要工具，亦是記錄湘中歷史、文化、藝術(shù)、宗教演化過(guò)程的活性載體。梅山特殊的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境決定了梅山儺戲的淵源、內(nèi)涵和獨(dú)特性，使之具有極大的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：梅山? ?祭祀樂(lè)舞? ?儺戲? ?特征中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）06-0153-03梅山祭祀樂(lè)舞是流傳在湘中梅山地區(qū)
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年6期2020-05-06
- 秀山少數(shù)民族圖騰文化初探
特征;圖騰文化;儺戲中國(guó)少數(shù)民族圖騰作為一種歷史文化現(xiàn)象，其圖騰文化中的圖騰崇拜、圖騰藝術(shù)和各種儀式等等，伴隨著人民的物質(zhì)生活水平和社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高，正在逐漸變化或者消亡。“無(wú)疑，作為一種歷史現(xiàn)象、一種文化形式、一種意識(shí)形態(tài)、圖騰或圖騰崇拜具有多方面多層次的價(jià)值。”秀山土家族苗族自治縣（秀山縣）地處重慶市的東南方向，因主要居住土家族和苗族而命名。秀山縣坐擁優(yōu)越的地理位置，是四?。ㄊ校┙唤缰兀?其宜居的氣候環(huán)境和豐富的資源使秀山人民安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)商貿(mào)
青年與社會(huì) 2020年6期2020-05-03
- 儺戲：藏在大山深處的遠(yuǎn)古回音
演一出地道的侗族儺戲“咚咚推”。天井寨，懷化境內(nèi)一個(gè)曾經(jīng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小山村，卻因侗族儺戲而為越來(lái)越多的人們所熟知。侗族儺戲流行于天井寨，因演出時(shí)在“咚咚”（鼓聲）、“推”（一種中間有凸出的小鑼聲）的鑼鼓聲中跳躍進(jìn)行，故又名“咚咚推”，至今已有600多年歷史，是侗族農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。2006年，侗族儺戲入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。源于民間生活的戲劇“活化石”儺，是一種以驅(qū)瘟避疫為目的的祭祀活動(dòng)，起源于原始宗教中的巫，最初是為了驅(qū)鬼逐疫。由于舉行儀式時(shí)，巫
新湘評(píng)論·下半月 2020年3期2020-04-27
- 在法治思維視域下探究銅仁地區(qū)儺文化保護(hù)路徑
摘要：“中國(guó)儺戲看貴州，貴州儺戲看銅仁”，儺文化是我國(guó)民俗文化中十分重要的一個(gè)組成部分，然而其現(xiàn)在卻面臨著斷代的危險(xiǎn)。本文首先通過(guò)對(duì)銅仁地區(qū)儺文化的元素，包括儺戲、儺面具、儺法師的介紹描繪儺文化的豐富色彩，然后對(duì)當(dāng)前儺文化保護(hù)中的問(wèn)題進(jìn)行梳理，最后針對(duì)問(wèn)題，在法治思維視域下探討儺文化的保護(hù)舉措。關(guān)鍵詞：儺文化保護(hù);儺戲;儺面具;儺法師;法治思維1 銅仁地區(qū)儺文化概述1.1 儺文化簡(jiǎn)介“中國(guó)儺戲看貴州，貴州儺戲看銅仁”，銅仁地區(qū)位于貴州省的東部，享有黔東門戶
藝術(shù)科技 2020年24期2020-03-11
- 銅仁儺文化研究
意義?！娟P(guān)鍵詞】儺戲;儺面具;文化產(chǎn)業(yè)中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0214-02一、儺文化簡(jiǎn)介與重慶、湖南等地相連，位于武陵山腹地的貴州銅仁市，是全國(guó)著名的儺文化寶藏區(qū)，儺文化精湛豐富，是全國(guó)至今還傳承著古老儺文化的地區(qū)之一，有“儺的海洋”的美稱。儺文化作為銅仁地區(qū)的一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被我們重視、保護(hù)和開(kāi)發(fā)。銅仁儺文化，傳承于何時(shí)多有爭(zhēng)論，筆者更傾向其誕生于我國(guó)先秦時(shí)
戲劇之家 2020年1期2020-02-18
- 儺戲的文化樣式演變研究
鄧愛(ài)芹摘 要：儺戲是一種源自酬鬼媚神并為人求得“安身立命”的戲劇形態(tài)，有“戲劇的活化石”之稱。本文從儺戲“美”的形式和“宗教”的內(nèi)容視角來(lái)揭示儺戲本身的文化樣式演變歷程，同時(shí)認(rèn)為儺戲的文化樣式演變經(jīng)歷了從形式與內(nèi)容原始的、直接的融合到形式與內(nèi)容的疏離最終達(dá)到形式超脫于內(nèi)容而實(shí)現(xiàn)“美”的過(guò)程。關(guān)鍵詞：儺戲 文化樣式 演變儺戲脫胎于對(duì)鬼神的敬畏和對(duì)自然的“不可說(shuō)”的一種戲劇形態(tài)，并有“戲劇活化石”的美譽(yù)。古往今來(lái)，隨著歷史的推移和朝代的更迭，關(guān)于“儺”的記載
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年12期2020-02-04
- 安徽池州儺面具的創(chuàng)意發(fā)展的可行性
：安徽池州作為“儺戲之鄉(xiāng)”，自古就有“有儺必有村，無(wú)儺不成村”的說(shuō)法。但池州儺戲作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的今天，受界和自身發(fā)展機(jī)制、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)等多種因素影響，其傳承發(fā)展從不同程度上都遭到破壞。本文主要從池州儺戲的歷史、民俗文化內(nèi)涵、視覺(jué)形象等角度分析歸納池州儺面具的藝術(shù)價(jià)值;分析總結(jié)池州儺戲文化發(fā)展出現(xiàn)的問(wèn)題，從現(xiàn)代審美理念、消費(fèi)需求挖掘池州儺面具更多的藝術(shù)價(jià)值，旨在通過(guò)鄉(xiāng)村文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，為安徽池州儺面具的創(chuàng)意發(fā)展提出建設(shè)性意見(jiàn)。
錦繡·下旬刊 2020年9期2020-01-28
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下儺戲的傳承與發(fā)展
今在我國(guó)曲藝之中儺戲較為獨(dú)特，廣泛分布在湖南、安徽、貴州等地區(qū)。在儺戲中不僅有歷史傳承而來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)，還在各個(gè)地區(qū)吸收很多當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，能生動(dòng)、直接反映出時(shí)代變遷。儺戲自身具備諸多歷史文化，對(duì)研究我國(guó)歷史、時(shí)代革新、音樂(lè)發(fā)展等方面有一定幫助作用。但由于儺戲獨(dú)特性，使其在發(fā)展過(guò)程中傳承問(wèn)題較為關(guān)鍵，如今對(duì)儺戲相關(guān)研究十分稀少。一、儺戲形成的歷史辰州儺戲起源于沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)。沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)位于我國(guó)湖南省沅陵縣東北部，東與桃園相鄰，南與五強(qiáng)溪鎮(zhèn)、清浪鄉(xiāng)交界，北鄰張家
黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年8期2020-01-18
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)池州儺戲的保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策
王蓓羽摘要：貴池儺戲是流行于安徽省貴池一代的古老稀有的傳統(tǒng)戲劇之一，被譽(yù)為“戲曲活化石”，對(duì)研究中國(guó)古代戲曲、民俗文化有一定價(jià)值。2006年收錄為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但貴池儺戲無(wú)職業(yè)班社和專業(yè)傳承人，如不加以保護(hù)不僅后繼乏人最終退出歷史舞臺(tái)。韓國(guó)江陵地區(qū)的重要文化財(cái)官奴假面劇有完整的傳承教育體系，保護(hù)宣傳到位至今仍活躍在舞臺(tái)上。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面起步較晚，經(jīng)驗(yàn)匱乏，但是我相信在充分借鑒借鑒韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，加大對(duì)
北方文學(xué) 2019年27期2019-10-30
- 楊云霞：儺戲面具雕刻師
北有薩滿，南有儺戲，流傳于貴州省沿河縣的儺堂戲是儺戲的一個(gè)重要分支，表演的核心是“沖儺還愿”“酬神娛人”，圍繞神、鬼、人這一軸心來(lái)開(kāi)展。薩滿在烏拉街的張家已傳了七代，儺戲在沿河縣的楊家同樣傳到了第七代，這像是冥冥中的巧合，而不同的是，烏拉街張家從事薩滿的男丁興旺，而沿河楊家，卻只有楊云霞一個(gè)“弱女子”傳承了老父親楊承香儺戲面具雕刻的衣缽。這是一門很耗體力的手藝，在她之前，楊家都是傳男不傳女。 “到我這代已經(jīng)是第七代了，我們是祖祖輩輩傳下來(lái)的。我父親從三十幾
文萃報(bào)·周二版 2019年29期2019-09-10
- 西南儺戲藝術(shù)膜拜價(jià)值與展示價(jià)值研究
胡李柱摘 要：儺戲作為一種原始的藝術(shù)形態(tài)，隨著當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展，越來(lái)越呈現(xiàn)出傳承與發(fā)展疲態(tài)。為何會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況，目前學(xué)術(shù)界研究較少。本文從本雅明的“靈韻”“膜拜價(jià)值”與“展示價(jià)值”這幾個(gè)概念出發(fā)，研究儺戲作為一種有“靈韻”的藝術(shù)在當(dāng)下的存在狀態(tài)，對(duì)儺戲的膜拜價(jià)值與展示價(jià)值進(jìn)行分析。并將儺戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展放在別現(xiàn)代視域下，從觀眾角度出發(fā)，分析觀眾的評(píng)價(jià)如何使得儺戲藝術(shù)中膜拜價(jià)值與展示價(jià)值的裂變。同時(shí)，技術(shù)媒介變遷對(duì)藝術(shù)的影響，使得儺戲展示價(jià)值與膜拜價(jià)值
教育文化論壇 2019年3期2019-09-10
- 比較文學(xué)視域下的中國(guó)儺戲與日本能劇研究
可能。當(dāng)今學(xué)者對(duì)儺戲、能劇的研究大多偏向于單獨(dú)研究或從人類學(xué)、文化學(xué)等角度進(jìn)行的比較研究。從比較文學(xué)的角度對(duì)這兩種戲劇進(jìn)行歸納、概括，是認(rèn)識(shí)、區(qū)別和確定這兩種古老藝術(shù)“活化石”異同關(guān)系的重要手段，將為全面認(rèn)識(shí)這兩種古老藝術(shù)提供客觀、現(xiàn)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。關(guān)鍵詞：儺戲;能劇;中日比較文學(xué)中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2019）02-0084-05國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.02.013
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2019年2期2019-09-10
- 新時(shí)代任莊扇鼓儺戲傳承人培育路徑與更新策略研究
舞、儺祭、儺儀、儺戲等，是一種綜合多種因素的文化現(xiàn)象，可以是一種信仰、一種祭祀禮儀，也可以是一種民俗文化活動(dòng)。儺戲以其復(fù)雜的文化基因、神秘的宗教內(nèi)容、悠久的歷史淵源、自成體系的表現(xiàn)形式一直備受關(guān)注。中國(guó)儺戲文化在新時(shí)代的浪潮中正逐漸消逝，任莊扇鼓儺戲作為儺戲的一種，也面臨著同樣的命運(yùn)。本文以山西省曲沃縣任莊村扇鼓儺戲為研究對(duì)象，以當(dāng)今的新時(shí)代為背景，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討任莊扇鼓儺戲傳承人的培育路徑與更新策略。通過(guò)本文的分析研究，以期能夠促進(jìn)人們對(duì)任
戲友 2019年4期2019-07-13
- 如何把拉班舞譜運(yùn)用到黔北仡佬族儺戲中
要】黔北仡佬族儺戲是一種古老的藝術(shù)形式，是中華戲曲的瑰寶，被稱為“中國(guó)戲劇文化的活化石”，發(fā)展和傳承儺戲不僅能研究古代人的生活習(xí)慣、文化藝術(shù)、宗教信仰等等，同時(shí)對(duì)我國(guó)戲曲文化的發(fā)展具有重要作用。本文主要結(jié)合黔北仡佬族儺戲的現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題，為把拉班舞譜運(yùn)用到黔北仡佬族儺戲中提供一些具體的建議和措施，從而可以更好地保護(hù)和傳承黔北仡佬族儺戲?！娟P(guān)鍵字】黔北仡佬族;儺戲;拉班舞譜中圖分類號(hào)：J825 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1
戲劇之家 2019年7期2019-03-28
- 寧都中村客家儺戲文化特質(zhì)田野考察
的綜合性客家祭祀儺戲文化，因其在贛南地區(qū)唯一現(xiàn)存，傳承至今約600 多年，前后共記載有32 位傳人，也就成了目前學(xué)術(shù)界研究了解贛南地區(qū)客家先民的生活習(xí)俗、生存環(huán)境、宗教信仰的“活化石”。2006年，寧都客家中村儺戲被成功入選“江西省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。筆者曾多次深入中村進(jìn)行儺戲田野考察，對(duì)寧都中村儺戲班子成員及中村儺戲的親歷者、見(jiàn)證者進(jìn)行了大量口述史訪談。本文擬以中村儺戲田野調(diào)查的材料為依據(jù)，結(jié)合口述史研究方法，試將音樂(lè)、舞蹈、歷史、民俗、文化等幾方面
傳播力研究 2019年19期2019-03-20
- 黔南州荔波縣堯古寨布依儺戲的社會(huì)功能研究
人記憶深刻的布依儺戲。就荔波縣境內(nèi)來(lái)說(shuō)，儺戲可以分為漢儺和布依儺兩種，其中以布依儺最為盛行和獨(dú)具特色。荔波布依儺戲源于唐宋年間，即儺師們帶著猛獸和神的面具跳著驅(qū)邪酬神、消災(zāi)祈福的舞蹈，是布依兒女生活的真實(shí)寫照。布依群眾把行儺活動(dòng)稱為“做橋”?！靶颉币话阍?-3天，“大橋”在3-13天，儺戲唱本全部用布依話唱念，一般富貴人家做“大橋”比較多，反映出布依人對(duì)自然、圖騰、祖先、神靈以及生命的崇拜，在唐宋時(shí)期，許多移民和軍隊(duì)進(jìn)入貴州之后帶來(lái)了江南和中原地區(qū)流行的
戲劇之家 2018年25期2018-11-15
- 用活態(tài)傳承理念保護(hù)傳承湘西土家族儺戲
16000）一、儺戲概況儺戲，中國(guó)戲曲劇種，被稱之為“中國(guó)戲劇活化石”。起源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，后演變?yōu)橐环N祭祀儀式，并吸取民間歌舞和說(shuō)唱，逐漸成為一種戲曲形式。廣泛流行于湖南、湖北、四川等省市。二、湘西土家族儺戲概況（一）湘西地區(qū)概況湘西地區(qū)又稱大湘西，是少數(shù)民族聚居區(qū)，土家族、苗族是本區(qū)最主要的少數(shù)民族，占據(jù)了總?cè)丝跀?shù)的77.2%。湘西地區(qū)有著濃郁的民俗風(fēng)情，土家族打溜子、擺手舞、哭嫁歌等民族藝術(shù)更是被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到很多關(guān)注。而湘西土
大眾文藝 2018年11期2018-01-27
- 湘西土家族儺戲演出中的器樂(lè)研究
16000）一、儺戲整體概況儺戲，中國(guó)古老的戲曲劇種，起源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，大概在商周時(shí)期演變成為一種用來(lái)驅(qū)鬼辟邪的祭祀活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，在民間祭祀活動(dòng)基礎(chǔ)上又逐漸吸取民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)，成為一種戲曲形式。廣泛流行于我國(guó)湖南、湖北、四川、貴州等省市。無(wú)論從文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值歷史價(jià)值各方面而言，儺戲都是非常值得作深刻調(diào)查研究的。二、湘西土家族儺戲概況（一）湘西地區(qū)概況：湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，土家族和苗族是本區(qū)最主要的少數(shù)民族，占據(jù)了總?cè)丝诘?7.
大眾文藝 2018年11期2018-01-27
- 看古戲崛起 探戲服創(chuàng)新
職業(yè)技術(shù)學(xué)院池州儺戲是我國(guó)非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅僅是藝術(shù)形式的特征表達(dá)，更濃縮了千百年來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期的文化特征。本文旨在對(duì)其古服飾以及古服飾的創(chuàng)新進(jìn)行研究，相信能引起更多人的興趣，從而關(guān)注到這一文化，促使其復(fù)興燎原。一、了解池州儺戲池州儺戲被譽(yù)為“戲劇活化石”，它所涉及的學(xué)科領(lǐng)域十分廣泛，包括了戲劇、美術(shù)、歷史、宗教，等等。它的內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，并且保存完整，是我國(guó)現(xiàn)存“最古老、最完整”的古典戲曲之一。池州儺戲通常都是以宗族為演出單位，靠著世代
藝術(shù)家 2018年2期2018-01-24
- 德江儺戲文化的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究
◎何東旭德江儺戲文化的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究◎何東旭德江儺戲文化的歷史淵源淵源。儺是跳儺﹑儺戲﹑儺舞的總稱，它是以驅(qū)鬼﹑逐疫﹑酬神等為目的。儺戲最早源于遠(yuǎn)古儺儀，是一種民族儀式，逐步發(fā)展以一種舞蹈的形式存在，稱為儺舞，慢慢演變?yōu)榫哂袘騽〉纳剩船F(xiàn)在儺戲的初始狀態(tài)。儺戲從產(chǎn)生至今已有兩三千年的悠久歷史文化了，它是一種古老的民族文化，更是一種世界性的宗教文化事象，其文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵相當(dāng)豐富。從古到今，歷代王朝對(duì)儺在不同程度上都有文字記載。商周時(shí)期的《周禮·夏官·方
環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào) 2017年46期2017-12-18
- 淺析湘西土家族儺戲的藝術(shù)價(jià)值及其傳承
）淺析湘西土家族儺戲的藝術(shù)價(jià)值及其傳承張曉陽(yáng)（西華師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，四川 南充 637000）根據(jù)史書記載，儺戲最早起源于遠(yuǎn)古夏商時(shí)代，它被視作中國(guó)戲曲的源頭、活化石，但隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，儺戲這門古老而傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展步伐滯緩，對(duì)它的保護(hù)與傳承迫在眉睫。本文針對(duì)湘西土家族儺戲進(jìn)行實(shí)地考察以及大量書籍查閱，對(duì)其藝術(shù)價(jià)值簡(jiǎn)要總結(jié)，并對(duì)其傳承與保護(hù)提出建議，希望為家鄉(xiāng)的儺戲發(fā)展提供微薄之力。湘西土家族；儺戲；藝術(shù)價(jià)值；傳承一、儺戲的藝術(shù)價(jià)值湘西土家族儺戲在長(zhǎng)期
中國(guó)民族博覽 2017年6期2017-01-30
- 五溪流域儺戲文獻(xiàn)文物挖掘整理與研究
學(xué)院一、五溪流域儺戲的現(xiàn)代文獻(xiàn)儺戲內(nèi)涵豐富，蕭冰先生在《儺蠟之風(fēng)》中提出，儺戲是一種與古代儺儀有內(nèi)在聯(lián)系的娛神樂(lè)人的戲劇，多戴面具演出。儺戲有“中國(guó)戲劇活化石”之稱，主要流傳于湘西與黔東北一代的土家、苗家等少數(shù)民族地區(qū)。湖南儺戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原流放于沅湘地區(qū)，模仿民間祭歌創(chuàng)造了《九歌》，唐代詩(shī)人劉禹錫在其《竹枝詞》中曾有描述：昔屈原沅湘間，其民迎神……乃作《九歌》……荊楚鼓舞之?！肚G楚歲時(shí)記》中：十二月八日，諺云臘鼓鳴，春草生……戴胡公頭及作金剛力
藝術(shù)家 2017年9期2017-01-29
- 民族傳統(tǒng)體育視野下黔北儺戲發(fā)展研究①
統(tǒng)體育視野下黔北儺戲發(fā)展研究①王宗枝(遵義師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州遵義 563002)黔北儺戲是盛行于黔北地區(qū)的一種民間祭祀活動(dòng),它具有較高的宗教價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,還有一定的體育價(jià)值,從民族傳統(tǒng)體育的角度對(duì)儺戲進(jìn)行分析和研究,進(jìn)一步探索其中的體育文化價(jià)值及其開(kāi)發(fā)利用對(duì)策。民族傳統(tǒng)體育 儺戲 發(fā)展儺戲是在民間祭祀儀式基礎(chǔ)上吸取民間歌舞、戲劇而形成的一種戲曲形式，儺戲起源于商周時(shí)期的方相氏驅(qū)儺活動(dòng)，漢代以后，逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂(lè)成分的禮儀祀典，大約在
當(dāng)代體育科技 2016年35期2016-11-28
- 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——鄉(xiāng)村儺戲
化遺產(chǎn) ——鄉(xiāng)村儺戲儺戲已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。池州儺戲,起于明代、盛于清朝，主要流布在九華山麓方圓百里的貴池、青陽(yáng)、石臺(tái)等地,素有“無(wú)儺不成村”之說(shuō)。每年正月，九華山下的鄉(xiāng)村都要上演這種原始的儺戲，山湖村便是其中之一，然而，自古以來(lái)，山湖村的“儺戲”沒(méi)有職業(yè)班社，表演的內(nèi)容唱腔完全靠口傳心授歷經(jīng)千年。儺戲的傳承局面尷尬，希望就寄托在了那些少年身上。(攝影/王鈺江雨)01自古以來(lái)，山湖村的“儺戲”沒(méi)有職業(yè)班社，也沒(méi)有專業(yè)藝人，表演的內(nèi)容唱腔完全靠
文史博覽 2016年5期2016-05-17
- 五溪流域儺戲的傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)
000）五溪流域儺戲的傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)張文華（懷化學(xué)院 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418000）儺戲是我國(guó)戲曲種類之一，它的形成基礎(chǔ)民間的祭祀儀式，是在祭祀儀式之上融合了民間的戲劇和歌舞。儺戲是一種儺文化，就是一種以巫術(shù)活動(dòng)為中心的古老文化。儺戲的歷史悠久，分布范圍比較廣泛，五溪流域的儺戲保留了傳統(tǒng)的特色。但是隨著娛樂(lè)方式的現(xiàn)代化和多元化，五溪流域儺戲的傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)成為了一個(gè)重要問(wèn)題，需要我們進(jìn)一步研究和探討。五溪流域；儺戲；文化傳承五溪流域地域覆蓋黔東、
北方音樂(lè) 2016年17期2016-02-05
- 高校在辰州儺戲傳承教學(xué)及地方產(chǎn)業(yè)建構(gòu)研究的思考
00）高校在辰州儺戲傳承教學(xué)及地方產(chǎn)業(yè)建構(gòu)研究的思考李燕 （湖南工業(yè)大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，湖南 株洲 412000）儺文化是我國(guó)一種非常神秘、古老的文化形態(tài)，屬于原生態(tài)文化活動(dòng)。辰州儺戲也被看成是辰州儺文化的主要內(nèi)容之一。筆者論述了高校在辰州儺戲的傳承價(jià)值，提出了構(gòu)建地方產(chǎn)業(yè)的若干設(shè)想，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)方面提供有益的參考。辰州儺戲；傳承；地方產(chǎn)業(yè)建構(gòu)一、辰州儺戲的傳承價(jià)值（一）民俗學(xué)價(jià)值。辰州儺文化的最初形式就是儺祭。如今儺堂戲演出是一項(xiàng)民俗活動(dòng)。五溪沉陵地區(qū)的辰
戲劇之家 2015年9期2015-06-11
- 湖南梅山儺戲的文化傳承與產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)
5000 年前。儺戲是民間祭祀儀式與民間戲曲相融合的產(chǎn)物，它源于早期人類對(duì)于天地鬼神的信仰和原始圖騰的崇拜，是遠(yuǎn)古先民借助魔力表達(dá)愿望的一種戲曲。儺戲從湘西沅水出發(fā)經(jīng)長(zhǎng)江向全國(guó)各地發(fā)展，最后廣泛流行于川、貴、湘、鄂、贛、徽、陜等省，并衍生出多種流派，還傳播到了全球多個(gè)國(guó)家。其中，湖南梅山儺戲是眾多儺戲品類中最具代表性也最原始瑰麗的一種。一 梅山儺戲的流變及其特點(diǎn)(一)梅山儺戲及其演變梅山儺戲，顧名思義是在梅山地區(qū)中廣為流傳的的地方戲。何謂梅山，據(jù)《宋史·梅
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年3期2013-04-07
- 人文環(huán)境對(duì)儺戲音樂(lè)保護(hù)與傳承的重要性
地處西南的貴州，儺戲文化歷史悠久，品種繁多，不僅引來(lái)國(guó)內(nèi)諸多儺戲學(xué)者的關(guān)注與研究，而且也吸引了國(guó)外學(xué)者如日本早稻田大學(xué)相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)進(jìn)行詳細(xì)、周密的田野分析、調(diào)查、研究及整理，可以說(shuō)在近六十年的儺戲研究過(guò)程中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者可謂成果斐然。但是，我們卻又不得不正視一個(gè)問(wèn)題，一方面是學(xué)者（包括外國(guó)學(xué)者）、民族音樂(lè)工作者，在撰寫大量的論文、專著，對(duì)儺戲音樂(lè)積極地加以整理、發(fā)掘、保護(hù)；另一方面是儺戲音樂(lè)的人文環(huán)境基礎(chǔ)、人文環(huán)境的廣度卻完全呈相反的
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15