賈立臣，李亞軍

(大慶師范學院 思想政治理論課教研部，黑龍江 大慶 163712)

1931年“九一八”事變以后，日本侵略者踐踏我白山黑水的囂張氣焰，殺戮我廣大同胞的血腥慘景，使陳獨秀怒火滿腔，迸發(fā)出強烈的愛國熱忱。他或立于講壇滔滔不絕地呼喚民眾起而救國，或耿耿丹心行于筆端揭露侵略者的滔天罪行，即便是被國民黨逮捕身陷囹圄以后，也以各種方式宣傳抗戰(zhàn)主張。1937年“七七”事變以后，陳獨秀雖然走出牢房在政治上已經(jīng)失去了黨派歸屬，在生活上身無居所窮困潦倒，但是在思想上仍在依據(jù)基本國情勾畫著爭取抗戰(zhàn)勝利的藍圖，以其一顆滾燙的愛國之心，全力以赴為中華民族的抗戰(zhàn)大潮推波助瀾。

一、克服“恐日病”，正確認識抗日戰(zhàn)爭

“九一八”事變發(fā)生后，舉國上下議論紛紛，有的主張“對日宣戰(zhàn)”，對日死拼，爭取戰(zhàn)中求勝?？墒且灿腥酥鲝垺皩θ杖〔坏挚怪髁x”，“致電國聯(lián)，請主公道”，還有人主張“堅忍沉毅，力持鎮(zhèn)靜”。蔣介石則主張“忍辱含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國際公理之判斷”[1] 215。至于患“恐日病”的人，則認為“中國在軍事的經(jīng)濟的力量上都非日本之敵”[1]397，不應對日宣戰(zhàn)。究竟應該怎樣對待這場戰(zhàn)爭，事關中華民族的發(fā)展前途。

為了正確回答這些問題，陳獨秀從基本國情出發(fā)，全面分析中日雙方的歷史和現(xiàn)狀，因而得出了一系列基本結(jié)論。

第一，關于抗日戰(zhàn)爭的性質(zhì)?！熬乓话恕笔伦儼l(fā)生后，有人認為這場中日戰(zhàn)爭是“日本侵蘇的前哨戰(zhàn)”，有的認為是“蔣介石對日本天皇的戰(zhàn)爭”，有的認為是“南京政府和東京政府的戰(zhàn)爭”，還有的認為是“兩個帝國主義間爭奪殖民地的戰(zhàn)爭”。面對這些混亂的說法，陳獨秀認為此次日本侵華戰(zhàn)爭，是“中國殖民地化之序幕”[1]255。1937年盧溝橋事變發(fā)生以后，陳獨秀在《從第一雙十到第廿六雙十》一文中指出：“此次抗日戰(zhàn)爭，不是兩個帝國主義間爭奪殖民地的戰(zhàn)爭，而是被壓迫民族反抗帝國主義的革命戰(zhàn)爭?！盵1]390

陳獨秀在分析日本發(fā)動這場侵華戰(zhàn)爭的背景時，常以日本明治維新運動與中國的幾次改革相比較。他認為：與日本明治維新的同時期，中國的李鴻章采用西法以圖富國強兵，結(jié)果遭到清廷內(nèi)部守舊勢力的反對而“使中國改革的頭一炮便沒有響”，由此自吞甲午戰(zhàn)敗的苦果；接著康、梁主張輸入西學以振興工業(yè)、改革行政制度的維新運動，又因清廷內(nèi)守舊的太后派摧殘而失?。凰斓酶邮伦?，慘遭八國聯(lián)軍占首都之果；再有孫、黃領導辛亥革命，不幸又有袁世凱為首的北洋軍閥之反動，以完成國家獨立以致富強的大改革又告失敗，釀成日本二十一條加于中國之果；此后又有帝國主義威脅利誘和當局不抵抗主義政策，終于釀成九一八事變之果；接著又開始以重兵向華北和華東推進，展示出小日本確有吞滅大中華之野心。

面對此情此景，陳獨秀明確提出：“此次抗日戰(zhàn)爭，不是基于一時的感情，也不是由于民族的復仇，更不是為了正義、人道、和平，這些好聽的空洞名詞，而是被壓迫的民族反抗帝國主義壓迫束縛的革命戰(zhàn)爭?！盵1]394對于此次抗日戰(zhàn)爭，“我們不能看做南京政府和東京政府的戰(zhàn)爭，而是被侵略的中國人民對于侵略的日帝國主義戰(zhàn)爭”[1]396。所以，我們“不應該因為懷疑政府抗戰(zhàn)的決心而取消極的旁觀態(tài)度”，“消極態(tài)度是抗日戰(zhàn)爭之致命傷，我們要戰(zhàn)勝敵人，首先必須戰(zhàn)勝我們自己的消極態(tài)度”[1]408。只有形成全民族抗戰(zhàn)的大潮，才有戰(zhàn)勝敵人的希望。顯然，陳獨秀以歷史唯物主義觀點，比較準確地認定了抗日戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

第二，關于抗日戰(zhàn)爭的領導權(quán)。陳獨秀對抗日戰(zhàn)爭領導權(quán)的認識有一個變化過程。在1937年出獄以前，陳獨秀始終堅持“反日反國民黨”的立場，對奉行不抵抗政策的國民黨政府領導抗戰(zhàn)不抱有任何幻想。同時，他對不同意與他“合作抗日”的中共中央也不抱什么希望。為了使 “全民抗戰(zhàn)”不至于群龍無首，他極力主張“在反日反國民黨的高潮中涌現(xiàn)出一個和賣國的國民黨政府對抗的國民會議，這一革命的國民會議，是不能而且也不會由國民黨政府召集的，它應該是全國反日民眾代表自動集合的總機關，同時也是組織和領導全國民眾反日斗爭的總機關”[1]258。

1937年，陳獨秀出獄后，抗戰(zhàn)形勢發(fā)生了很大變化，國共兩黨已經(jīng)實現(xiàn)了第二次合作。當他看到國民黨政府能夠積極抗戰(zhàn)后，就把領導全民抗戰(zhàn)的責任寄希望于國民黨政府了，這是他關于抗戰(zhàn)領導權(quán)問題的一次大變化。他說：“關于組織民眾一事，在目前，我希望黨政當局，下一個絕大的決心，完成自上而下的改革。”[1]401陳獨秀提出：“共產(chǎn)黨及其他黨派，都以在野黨的資格絕對擁護抗日戰(zhàn)爭；一致承認國民黨一黨政權(quán)及其對于抗日戰(zhàn)爭之軍事最高統(tǒng)率權(quán)這一事實，不要把開放黨權(quán)和開放政權(quán)混作一談?！标惇毿闼砸蟾鼽h派援助政府抗戰(zhàn)，根本原因是他堅持“民族利益高于黨派利益”的原則，各黨派都要“以全力用在民族解放的戰(zhàn)爭上面”[1]445，444。在這場民族解放戰(zhàn)爭中，各黨派不能各自為戰(zhàn)，而應該聯(lián)合抗戰(zhàn)。在聯(lián)合抗戰(zhàn)的各黨派中，國民黨是執(zhí)政黨，而由執(zhí)政黨領導全國全民抗戰(zhàn)則是順理成章、名正言順的事。何況國民黨不僅已經(jīng)參加抗戰(zhàn)，而且擁有一支龐大的正規(guī)軍，這是中國其他黨派所不可比的。

不過，陳獨秀在提出擁護國民黨政府領導抗戰(zhàn)時，對國民黨政府并不是滿意的。他在很多文章里對國民黨及其政府的腐敗現(xiàn)象以及片面抗戰(zhàn)路線給正面戰(zhàn)場造成的惡果進行無情的抨擊，并且強烈要求政府必須改變消極態(tài)度。另外，陳獨秀所講的擁護國民黨政府的“最高統(tǒng)率權(quán)”，主要是指軍事而言，不包括思想信仰和政治宗旨，各黨派之間并不是“招降”與“受降”的關系。陳獨秀強調(diào)擁護國民黨政府的領導，僅僅是指抗戰(zhàn)時期，國民黨政府制定的各項方針政策都要立足于現(xiàn)在的抗日，不能“顧慮到戰(zhàn)后之經(jīng)濟的政治的制度紛爭問題”[1]472。

第三，關于抗日戰(zhàn)爭的對象。陳獨秀指出，很多人對抗日戰(zhàn)爭對象的認識是模糊的，其實這場戰(zhàn)爭的對象很明確，“只是日本帝國主義，亦僅僅是日本帝國主義者而不是日本人民，因為壓迫束縛我們的，亦非日本人民，而是帝國主義的日本軍閥政府”[1]394。正因為這樣，日本的社會主義者也“應該起來反對其本國政府”。我們要聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，其中也包括“日本的人民來推翻日本帝國主義”[1]390。

第四，關于抗日戰(zhàn)爭的目的和意義。陳獨秀針對當時許多錯誤觀點，非常冷靜地指出，這場戰(zhàn)爭的目的和意義，“乃是脫離帝國主義之壓迫與束縛，以完成中國獨立與統(tǒng)一，由半殖民地的工業(yè)進到民族工業(yè)，使中國的政治經(jīng)濟獲得不斷的自由發(fā)展之機會” 。通過這場戰(zhàn)爭，“不但解除了日本帝國主義的壓迫與束縛，并且使別的工業(yè)先進國亦不能夠再繼續(xù)強迫中國人做他們的農(nóng)奴” 。也就是在政治上實現(xiàn)主權(quán)獨立與統(tǒng)一，經(jīng)濟上能自由發(fā)展，不受外國操縱和搜刮。“如果此次戰(zhàn)敗，只有亡國為奴。所以此次戰(zhàn)爭，乃是中國人或為自由民或為奴隸之關鍵?！边@一點“決不可當作兒戲” ?？墒怯行┤丝床坏竭@一點，認為“日本的工業(yè)與科學，一直順利的發(fā)展著，資本主義已達到高度，中國每一次改革，都為反動勢力所破壞，資本主義至今猶停滯在最初階段” ?！斑@就是中日強弱之所由分，也就是恐日病者主和派(實際是投降派)之理論及實際的根據(jù)?！盵1]394因此，我們必須扭轉(zhuǎn)“恐日病”的消極情緒，同時也要丟棄“速勝論”的妄想，只有這樣才能實現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的最終目的。

在抗戰(zhàn)初始階段，陳獨秀能夠透過中日戰(zhàn)爭的種種表象，不被奇談怪論所迷惑，更不被侵略者的氣勢洶洶所嚇倒，而是緊緊抓住問題的實質(zhì)，正確認識抗日戰(zhàn)爭的各種基本問題，這是他能夠正確地回答其他抗戰(zhàn)問題的關鍵所在。

二、采取“聯(lián)合行動”，與全黨同志攜手抗日

在國難當頭、民族危亡之際，陳獨秀先后發(fā)表了《此次抗日救國運動的康莊大路》、《抗日救國與赤化》、《被壓迫國的無產(chǎn)階級應不應領導愛國運動》、《由反日到反國民黨》、《論對日宣戰(zhàn)與排貨》、《時局已到了轉(zhuǎn)彎點》等一大批文章，還創(chuàng)辦《熱潮》宣傳抗日主張。陳獨秀的抗戰(zhàn)主張基本上源于對基本國情的客觀分析。

陳獨秀面對日本侵略者的瘋狂進攻，深感形勢的嚴峻。他認為，一方面中國是貧窮落后的半殖民地半封建社會，政治經(jīng)濟乃至軍事都非常落后；另一方面中國又處于國共兩大政黨內(nèi)戰(zhàn)時期，這給日本軍國主義的入侵以有利時機。在這種情況下，對于中國人來說，已經(jīng)不是戰(zhàn)不戰(zhàn)的問題，而是怎么戰(zhàn)的問題。為了阻止事態(tài)的惡化，陳獨秀大聲疾呼：“抗日救國的民眾們，只有你們自己奮起的熱潮是你們的根本武器，沒有它，一切都是幻想！”[1]237

在日本侵略者大舉進犯的形勢下，陳獨秀認為，與侵略者進行任何的所謂“友誼的談判”，都是自欺欺人的騙局。國民黨政府對外“只知有黨不知有國”，對內(nèi)則“只知有黨不知有民”，在日本入侵之際卻抱住“不抵抗主義”不放。在這種情況下，一切不愿做亡國奴的人們要組織起來，堅決實行“越軌行動”，“只有‘越軌行動’即以武裝抵抗，才有死里求生救祖國于危亡之可能”[1]250。

總之，中國的抗日救國運動只有兩條路可走?！耙皇遣慌鲁嗷?，由全國革命的工人，革命的農(nóng)民，革命的兵士及一切革命的民眾結(jié)合起來，建立自己的革命政府，在蘇聯(lián)及各國無產(chǎn)階級和一切被壓迫民眾援助之下，對日本帝國主義作持久殊死戰(zhàn)，以期獲得最后勝利” ，這是一條赤化的抗戰(zhàn)之路?！耙皇欠姆闯嗷膰顸h政府之統(tǒng)一指揮，對日本帝國主義退讓，或求救于其他帝國主義，使中國不亡于日本即瓜分于列強；此外沒有第三條道路?！盵1]226很明顯，只有走第一條道路，才是一條聚中華民族之合力的救國之路。

為了實現(xiàn)這個目標，陳獨秀于1932年1月1日發(fā)表了《告全黨同志書》，明確提出在反日反國民黨運動中，一切共產(chǎn)主義者都要采取“聯(lián)合行動”，集中力量抗擊敵人。并強調(diào)：“我們左派反對派在一切行動中都準備和全黨同志攜手前進!”[2]415為了表明這種選擇的誠意，他與彭述之、羅漢等人致函中共中央，明確提出了“合作抗日”[2]419的思想。

1932年2月10日，陳獨秀主持起草通過的《政治決議案——目前的局勢與我們的任務》中指出：“我們的黨——中國共產(chǎn)黨，雖然做過不少的錯誤，畢竟還是在群眾中有權(quán)威的黨，它不但是無產(chǎn)階級的黨，并且應該站在民族領袖地位；它此時即應號召民眾自動的建立全權(quán)人民代表的國民會議，來代替國民黨政府領導全國的反日斗爭?！蓖瑫r，我們“積極要求我黨的領導機關改變策略，召集緊急會議，以謀整個的黨策略上組織上的統(tǒng)一。在未統(tǒng)一前，力求在一切行動上的合作”[2]418-419。接著他又表示：“中國的民眾必須選擇自己的道路，或株守在資產(chǎn)階級的國民黨政權(quán)之下，走向破產(chǎn)，饑餓，滅亡的死巷，或與無產(chǎn)階級的共產(chǎn)黨革命合作，走向復興中國的大道！”[1]308雖然黨還有一些錯誤政策，“但共產(chǎn)黨是全無產(chǎn)階級自己的先鋒隊，并且是全民族的領袖”[1]309。

陳獨秀能夠主動緩和與中共之間的關系，主張走與中共合作抗日的道路，是有一定歷史原因的。

第一，是陳獨秀愛國主義思想的再度升華。陳獨秀是一位忠誠的愛國主義者，在青年時期就以身許國，出生入死為國盡忠。在他的一生中，愛國救亡始終是重于一切的。所以，當日本侵略者企圖吞我國家滅我民族之際，其愛國主義思想便理所當然地再度升華。

當少數(shù)“極左派”分子盜用馬克思的“工人無祖國”這句話反對愛國運動時，陳獨秀便公開站出來批駁道：“我們要知道馬克思主義永遠不是教條，無論如何正確的理論，倘不能正確的用當其時其地，都會變成不完全正確，甚至于完全不正確。”我們不應該把馬克思主義到處亂套，更不能把馬克思的個別詞句當作圣典。所謂的“工人無祖國”的口號，“并不是說在任何條件之下工人都應該不要祖國”。當?shù)蹏髁x侵略和壓迫我國的時候，“難道被壓迫國家的工人階級不應該領導這一反外國帝國主義并且反本國資產(chǎn)階級的救國愛國運動嗎”[1]231

當有些國民黨及“準國民黨”的上層社會分子把學生的愛國行為誣稱為“越軌行動”并叫囂要予以制裁時，陳獨秀極其氣憤地說：“人類史上一切革命都是‘越軌行動’?？梢哉f，沒有‘越軌行動’，便沒有人類進化。”因此，愛國有理救國無罪，“我們應該高聲大喊‘越軌行動神圣’”[1]249-252。

第二，是陳獨秀糾正了自己對共產(chǎn)黨的某些看法。陳獨秀最初對共產(chǎn)黨在邊遠山區(qū)開展農(nóng)民游擊戰(zhàn)提出過批評。后來他發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)黨在南方各地領導的農(nóng)民武裝不僅“大規(guī)模的發(fā)展起來”，而且還連續(xù)三次取得反“圍剿”戰(zhàn)爭的勝利，于是他便承認“南方的武裝農(nóng)民已經(jīng)是威脅國民黨政府而為它所不能消滅的勢力”[1]272?，F(xiàn)在，“中國共產(chǎn)黨之排除帝國主義在中國的勢力和沒收地主的土地給農(nóng)民，已經(jīng)不是僅僅寫在政綱上的白紙黑字，已經(jīng)在它所領導的農(nóng)村蘇維埃區(qū)域見諸實行”，“中國共產(chǎn)黨所主張的蘇維埃政制，已經(jīng)不是烏托邦”，而是“走社會主義道路的保障”[1]306。陳獨秀對自己此前某些觀點的糾正和否定，有效地緩解了自己與中共的對立情緒。

第三，陳獨秀反日反國民黨的政治主張，是與當時的中國共產(chǎn)黨反蔣抗日等政治主張相通相容的。九一八事變后，雖然中共臨時中央繼續(xù)推行“左”傾機會主義政策，對陳獨秀持有敵意，但是在有關反蔣抗日、武裝民眾等方面的政策，與陳獨秀反日反國民黨的主張是很接近的，所以陳獨秀還是能夠接受的。

第四，陳獨秀始終把自己當作共產(chǎn)黨內(nèi)部的一個成員。雖然中國共產(chǎn)黨在1929年11月開除了陳獨秀的黨籍，可是他仍把自己當作共產(chǎn)黨內(nèi)的一名成員，即與黨中央持有不同政見的黨員，所以他經(jīng)常以中共黨員的身份關注著黨的發(fā)展建設，以“我們黨”的口氣向黨中央提出各種批評意見和建議。他在1932年2月起草的《政治決議案——目前的形勢與我們的任務》中說：“我們的黨——中國共產(chǎn)黨，雖然做過不少的錯誤，畢竟還是在群眾中有權(quán)威的黨。它不但是無產(chǎn)階級的黨，并且應該站在民族領袖地位”[2]418。

這里需要強調(diào)的是，陳獨秀常把黨與黨的領導人相區(qū)別。他對黨發(fā)表的各種意見，多屬于針對黨的領導者——“史大林派”，并不是全面否定和反對中國共產(chǎn)黨，盡管他的觀點或批評意見有點過激，但是他自己卻認為這是按照真正的馬克思主義貢獻于這個黨。他曾說：“共產(chǎn)黨是全無產(chǎn)階級自己的先鋒隊，并且是全民族的領袖，革命的民眾不應該因為黨的領導者之錯誤而根本反對它，而是應該積極糾正黨的領導機關之錯誤，甚至于改造黨，以除我們道路上的困難?！盵1]309

不難看出，陳獨秀認為自己批評黨的錯誤，是一名共產(chǎn)黨員所應有的權(quán)利和責任，盡管他自己早已被開除黨籍。

第五，反對派組織內(nèi)部的矛盾使陳獨秀感到失望。陳獨秀在被迫離開中國共產(chǎn)黨以后，與其他反對派成員之間產(chǎn)生許多意見分歧。特別是“九一八”事變發(fā)生后，陳獨秀有關抗日的主張，遭到部分反對派成員的惡意攻擊。在民族危亡之際，以滿腔赤誠之心愛國救國的陳獨秀，不能不把自己的立足點向主張抗日的中國共產(chǎn)黨方面移動。

總之，陳獨秀關于同中共合作抗日的主張，是他歷經(jīng)復雜而痛苦的政治磨難之后，在日本發(fā)動“九一八”事變的歷史條件下而提出來的，是符合時代潮流的明智之舉。

可是，在當時特殊的政治環(huán)境下，陳獨秀的正確主張卻未能如愿，被深陷于偏執(zhí)的極“左”思潮中的中共中央所拒絕。其原因主要是兩個方面，一方面是中共中央仍然對陳獨秀進行無情打擊。尤其是王明等人還落井下石，向陳獨秀身上潑臟水，誣蔑“陳獨秀是無產(chǎn)階級的叛徒，是中國革命的變節(jié)者”，把陳獨秀看成是徹頭徹尾的“反動派”。說他“比任何資產(chǎn)階級的走狗都要無恥，比中國反革命的資產(chǎn)階級還要反動”，“似乎比帝國主義的下流無恥的走狗”都不如。在這種情況下，中共中央不可能接受陳獨秀的任何政治主張。另一方面是陳獨秀在“九一八”事變前夕已被推選為“中國共產(chǎn)黨左派反對派”的中央總書記，他有許多觀點與中共中央相對立。尤為重要的是，他始終毫不留情地指責“史大林派的國際”和中國共產(chǎn)黨內(nèi)的“史大林派”給中國革命造成的嚴重危害，痛斥斯大林派“這班不肖門徒”。他指出：“全世界的無產(chǎn)階級，為擁護十月革命，首先必須擁護馬克思、恩格斯、列寧、托洛茨基一脈相傳的‘不斷革命論’，因為它是十月革命的靈魂；同時必須打碎史大林、布哈林、季諾維埃夫的‘一個國家的社會主義’和‘階段論’，因為這是傷害十月革命的魔鬼?！盵1]183

從以上情形看，陳獨秀與中共中央之間的鴻溝太深了。在中共中央繼續(xù)執(zhí)行國際路線的情況下，嚴重地偏離了馬克思主義的正確軌道。在這個“時局的轉(zhuǎn)彎點”上，陳獨秀提出與中共合作抗日的主張，顯然是過高地估計了“史大林派”統(tǒng)治下的黨中央。

三、呼喚全民抗戰(zhàn)，“實行全國全民總動員”

當陳獨秀與中共合作抗日的主張遭到拒絕之后，國民黨方面仍把陳獨秀當做“共匪首領”進行通緝，派出特務進行跟蹤偵查。1932年10月15日，陳獨秀被國民黨中統(tǒng)特務機關逮捕入獄。

當淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，日本飛機開始轟炸南京，陳獨秀所在的老虎橋監(jiān)獄也遭到了炮彈的襲擊。由于時局緊迫，1937年8月23日，陳獨秀被釋放出獄。身受近五年監(jiān)獄之苦的陳獨秀，恢復向往已久的自由以后，首先遇到的是安身和去向問題。這期間，陳獨秀的老朋友請他去美國寫自傳，有的勸他參加國防參議會，有的國民黨政要請他出任勞動部長，也有人勸他另組織一個新共黨，他都一一拒絕。9月中旬，陳獨秀轉(zhuǎn)赴武漢，1938年7月，乘船入川。后因重慶天氣太熱，又遷往江津。

在此期間，陳獨秀一面忙于寫抗日文章，一面應邀到各大學或各團體進行抗日演講，繼續(xù)宣傳他的抗戰(zhàn)主張。其中比較突出宣傳的是有關全國全民總動員實行“全民抗戰(zhàn)”的思想，應該說這是陳獨秀全部抗戰(zhàn)思想的核心。

早在“九一八”事變之時，陳獨秀就一再告誡人們，這次抗日戰(zhàn)爭“若沒有廣大武裝民眾持久的殊死戰(zhàn)，單靠國民黨政府一點脆弱的軍隊，不足當日本帝國主義軍隊之一擊，國民黨喪失了軍隊即喪失了政權(quán)，它寧肯犧牲民族命運而不肯犧牲政權(quán)”[1]222。他在新創(chuàng)辦的《熱潮》的發(fā)刊詞中說：“我們相信，民眾熱潮具有大炮飛機以上的力量；被壓迫民族能夠而且也只有拿這一力量來淹滅帝國主義的兇焰，淹滅它一切的敵人。”[1]237這是陳獨秀關于全民抗戰(zhàn)思想的最初表述。

經(jīng)過一段時間的觀察，陳獨秀更加認清了國民黨政府的真面目。他在1931年創(chuàng)辦的《熱潮》周刊的發(fā)刊詞中，提出抗日救國只能依靠中國人民尤其是“下層的勞苦民眾”的思想。12月17日，南京發(fā)生珍珠橋血案后，陳獨秀進一步認識到單憑青年學生的示威、請愿無濟于事，真正解決問題，就“要自覺的轉(zhuǎn)換其方向，即是集中其時間、精力和熱忱于工人、農(nóng)民和兵士方面來”，只有與工農(nóng)兵結(jié)合，“才能使反日運動進到更高的階段”[1]248。 特別是由于國民黨政府不抵抗政策所造成的喪東北、棄熱河的慘狀發(fā)生后，陳獨秀嚴厲指出，在目前救國之良策，“只有最受壓迫最革命的工農(nóng)勞苦人民和全世界反帝國主義反軍閥官僚的無產(chǎn)階級勢力，聯(lián)合一氣，以革命怒潮，對外排除帝國主義的宰制，對內(nèi)掃蕩軍閥官僚的壓迫；然后中國的民族解放，國家獨立與統(tǒng)一，發(fā)展經(jīng)濟，提高一般人民的生活，始可得而期”[1]315-316。這是陳獨秀全民抗戰(zhàn)思想的進一步展開，表明他已經(jīng)認識到抗日戰(zhàn)爭的主體力量。

1937年陳獨秀獲釋后，他急切地呼吁“全國全民總動員”，真正實行全民抗戰(zhàn)。他根據(jù)當時情況提出了全國全民總動員的基本標準，“如果人民能夠拿出二三十萬萬現(xiàn)金充戰(zhàn)費，這才真是財力的全國動員”；“民眾如果蜂涌起來，武裝起來，自愿的參加戰(zhàn)爭，那么，不但正規(guī)軍之補充不成問題，并且還有大量的游擊隊，輔助正規(guī)軍作戰(zhàn)，這才真是人力的全國動員”。[1]452

為了實現(xiàn)全國總動員，陳獨秀提出了以下十條綱領：

(一)以推翻帝國主義者所加于中國民族工業(yè)發(fā)展的障礙為此次抗日戰(zhàn)爭之最終目的。

(二)在野各黨派及一般人民都應有政治的自由，集會結(jié)社言論出版之自由。不自由的奴隸，很少有為國家民族利益而奮斗的自動性。

(三)聯(lián)合蘇聯(lián)及全世界的工農(nóng)民眾(日本的工農(nóng)民眾也在內(nèi))，共同反對日本帝國主義。

(四)沒收日本帝國主義者在中國的財產(chǎn)，沒收漢奸及貪官污吏的財產(chǎn)，充作救濟傷兵及難民之費用。

(五)強迫富人購認救國公債，征收財產(chǎn)累進稅和加重因戰(zhàn)事營業(yè)所得稅，不把戰(zhàn)費加在工人貧農(nóng)及小商人小職員身上。

(六)解除人民痛苦，如：減少工人工作時間，解決貧農(nóng)耕地問題，限制高租高利，廢除苛捐雜稅和保甲制度，停止征工拉夫等，以提高民眾抗戰(zhàn)的熱情和力量。

(七)恢復由各業(yè)群眾選舉自己的工會，學生會，商民協(xié)會，農(nóng)民協(xié)會。

(八)改組全國軍隊，直隸中央政府，加強軍隊中的政治教育，改良兵士待遇，實行軍隊和駐在地民眾之親密合作。

(九)武裝人民，尤其要武裝工農(nóng)民眾，以肅清漢奸，鞏固后方。組織訓練前線失業(yè)工人的特殊軍隊，加入作戰(zhàn)。

(十)迅速召集國民大會，集中全國抗戰(zhàn)力量，主持和戰(zhàn)大局。[1]459-460

只有實行這十條綱領，才能實現(xiàn)全國全民總動員，各界民眾才能做到“有錢者出錢，有力者出力”，才能取得抗戰(zhàn)的勝利。

從陳獨秀“全民總動員”的觀點可以看出，他以歷史唯物主義的觀點來對待戰(zhàn)爭，因而找到了爭取抗戰(zhàn)勝利的決定因素。他不僅原則地提出全國總動員和全民抗戰(zhàn)的政治口號，而且還具體地提出了實現(xiàn)十條綱領及其實施方法。所有這些都與當時中共中央的綱領、策略相一致，并在抗日戰(zhàn)爭中得到了運用、發(fā)揮和驗證，使抗日戰(zhàn)爭朝著有利于中國的方向發(fā)展，而這正是陳獨秀全民抗戰(zhàn)思想的價值之所在。

四、“采用全面戰(zhàn)持久消耗戰(zhàn)的戰(zhàn)略”，爭取抗戰(zhàn)的最后勝利

抗日戰(zhàn)爭究竟應該采取怎樣的戰(zhàn)略，這是擺在陳獨秀面前又一個嚴肅的問題。為了回答這個棘手問題，陳獨秀以中日雙方的國情為基本依據(jù)，對中日雙方的基本情況進行了認真分析：(一)日本“已經(jīng)是工業(yè)國家，”屬于資本主義強國，“中國是農(nóng)業(yè)商業(yè)國家”[1]450，是封建的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占有很大比例的弱國。(二)日本的軍火武器精良，“不但是機械化厲害，就是軍隊的訓練也好過我們”[1]452，即敵人在軍事上強過我們。(三)日本的戰(zhàn)爭經(jīng)費也比中國充足，即敵人“在經(jīng)濟上亦富過我們”。這三點是對敵有利對我不利的方面。但同時陳獨秀也看到了對我有利的方面：(一)我們的戰(zhàn)爭是反對日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭，得道者多助，“我們有可能得到外國的援助遠過于敵人所能夠得到的”。(二)由于我們是被侵略的國家，所以“我們是以全力作戰(zhàn)” 。而日本是侵略者，所以不僅要出兵中國，而且“敵人須分力以備別的國家”，防止蘇、美、英等國對其本國的突然襲擊，因此侵略國的兵力自然分散?！皵橙耸潜┌l(fā)戶”經(jīng)不起“破落戶”的死拼[1]508—509。(三)中國是大國、人口多，日本是小國、人口少?！叭毡敬蛑袊梢猿龅剿氖f兵”，其余兵力要留守本土，不能全員出動。而“全中國也許有二百萬兵”[1]452，如果發(fā)動得好，組織起來“一千萬壯丁，實實在在能夠拿得出的”[1]427。中國兵力在數(shù)量上遠遠地超過了日本。國土面積也不能相比，敵小國我大國，“中國單是四川一省，土地、人口都與日本相等，論理只四川一省，都有對日本抗戰(zhàn)的資格”[1]487。

根據(jù)敵我雙方的長處和短處，陳獨秀認為中國方面“必需能夠支持長時期的抗戰(zhàn)”，才能達到戰(zhàn)勝日本的目的?！耙粋€短時期內(nèi)即一年半甚至二年，無論在經(jīng)濟上在軍事上，我們是摧毀不了她的，我們須要能夠持久的和她抗爭，至少是二年。甚至是十年、二十年，三十年都可以?！盵1]448企圖在短時期內(nèi)迅速戰(zhàn)勝日本是不可能的。因此，從戰(zhàn)略上講，“日本對中國作戰(zhàn)，利在用飛機大炮，速戰(zhàn)速決，盡可能的不使戰(zhàn)爭范圍擴大”，以便于以長補短。而“中國對日戰(zhàn)爭，利在發(fā)動全國民眾蜂起參加，持久抗戰(zhàn)，盡可能的使戰(zhàn)爭范圍擴大，以消耗敵人的軍力和財力”[1]436。正如陳獨秀在1938年8月發(fā)表的《抗戰(zhàn)一年》中所說：“敵人的軍器、軍事技術(shù)、人才和經(jīng)濟力都強過我們，這是全世界周知的事實?！薄叭欢?jīng)過一年的戰(zhàn)爭，以一個大力士竟然不能夠擊倒一個病夫，使他不敢還手，全世界人士都眼見這位大力士的本領不過如此，這位病夫也不是人們以前所想象那樣容易馴服的民族?！盵1]484總之，面對敵強我弱的現(xiàn)實，我們中國“只有采用全面戰(zhàn)持久消耗戰(zhàn)的戰(zhàn)略”[1]508，才能揚長避短，取得抗戰(zhàn)的最后勝利。

陳獨秀關于中日雙方特點的分析和抗戰(zhàn)指導戰(zhàn)略方面的論述，對克服盲目樂觀的“速勝論”，樹立持久抗戰(zhàn)的思想，對糾正懼怕“皇軍”的“亡國論”，樹立中國必勝的信心，對統(tǒng)一抗戰(zhàn)思想，加深理解毛澤東《論持久戰(zhàn)》中的戰(zhàn)略思想，具有非常重要的意義。

另外，陳獨秀還滿懷信心地估量了抗戰(zhàn)的發(fā)展前途。他在很多文章中對各種戰(zhàn)爭進行了類比，認為這次抗日戰(zhàn)爭與中國歷史上的歷次戰(zhàn)爭有所不同，只要全國民眾蜂涌參加，實行全民抗戰(zhàn)，并能堅持持久抗戰(zhàn)，那么抗日戰(zhàn)爭的前途必然是中國勝利。他堅信，通過這次“對日抗戰(zhàn)對內(nèi)可以使中國統(tǒng)一，對外可以使中國富強”，日本“在中國的權(quán)利，當然要為中國所收回，中國的主權(quán)，可因此而得保完整”。當抗戰(zhàn)勝利后，其他帝國主義國家在華特權(quán)也可以全部收回。他信心十足地說：“中國只要對日抗戰(zhàn)到底，統(tǒng)一固不成問題，獨立也不成問題?！盵1]402

陳獨秀強調(diào)，抗日戰(zhàn)爭勝利以后，應該努力完成四大任務，把中國建設成一個真正的近代國家。第一，要完成國家獨立與統(tǒng)一。“因為非脫離國外非民主的壓迫和國內(nèi)的分裂，一切經(jīng)濟政治都不能自由發(fā)展?！钡诙?，要確立立憲政治。“因為非如此不能確定政府的權(quán)限，保障人民的權(quán)利，使全國人民的智力和道德能夠普遍的發(fā)展，以增加整個國家的力量?！钡谌?，要發(fā)展民族工業(yè)?！耙驗榉侨绱瞬荒茉龈邍椅镔|(zhì)的力量和提高人民生活與文化，以減殺整個民族文化方面的落后性?！钡谒模夥呸r(nóng)民?！耙驗榉侨绱瞬荒芨敬輾Х饨ǖ纳鐣萘Γ睒s本國工業(yè)的國內(nèi)市場?！盵1]475只要我們扎扎實實地完成好這四大歷史任務，“經(jīng)過兩三個五年計劃，我們便可以由破落世家變成新興世家”[1]509。至于這個新興的國家能屬于哪種政治形態(tài)和社會制度，陳獨秀也作了一番分析。他認為如果排除國際大勢的影響，僅從中國內(nèi)部的角度看待未來，那么目前各黨派團體“誰能夠有實力有決心來領導這一戰(zhàn)爭，完成國家獨立(即收回以前所有喪失的主權(quán))與統(tǒng)一，并且能夠解決農(nóng)民問題，誰便能夠安然掌握政權(quán)，建設他素所主張的政治形態(tài)和工業(yè)制度：資本主義或社會主義”[1]476。

陳獨秀在抗日戰(zhàn)爭時期的經(jīng)歷是很曲折的，但思想又是很活躍的。盡管他長期脫離組織和斗爭實踐，在一些問題上仍與當時的中共中央有分歧，但是必須承認，他是從基本國情出發(fā)，極力用科學的觀點來分析看待和闡述中國社會各種問題，因此他的許多抗戰(zhàn)思想對分析和指導乃至總結(jié)中國抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)驗都是很有價值的。

[參考文獻]

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[2]唐寶林，林茂生.陳獨秀年譜[M]上海：上海人民出版社，1988.