堅(jiān)持與創(chuàng)新：馬克思主義中國(guó)化的生命張力

○王樂平

堅(jiān)持與創(chuàng)新：馬克思主義中國(guó)化的生命張力

○王樂平

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人一項(xiàng)永恒的事業(yè)和常新的課題。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過90多年前赴后繼、艱苦奮斗得出的正確結(jié)論，同時(shí)，它更需要我們一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人使之不斷得到完善和發(fā)展。我們對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該做到堅(jiān)持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

一、堅(jiān)持是辯證的堅(jiān)持

馬克思主義中國(guó)化最根本的一條原則就是堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本原則和基本方法。堅(jiān)持不是照搬照抄，一字不變，而是辯證地堅(jiān)持、發(fā)展地繼承。

（一）堅(jiān)持是原則的堅(jiān)持

馬克思主義的基本原則是構(gòu)建馬克思主義理論大廈的根本支柱。我們?cè)隈R克思主義中國(guó)化過程中所說的堅(jiān)持，首先是必須堅(jiān)持它的基本原則，而不是一成不變地局限于它的細(xì)節(jié)與枝葉。馬克思在《論費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾明確提出，過去的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯更是全面而深刻地論述了相互聯(lián)系不可割裂的價(jià)值原則、認(rèn)識(shí)原則、實(shí)踐原則，并將這些原則和目標(biāo)具體地落實(shí)為無產(chǎn)階級(jí)推翻整個(gè)私有制的革命實(shí)踐。它們構(gòu)成了馬克思主義的基本內(nèi)核。這些基本原則在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，不能動(dòng)搖。

（二）堅(jiān)持是本質(zhì)的堅(jiān)持

事物的本質(zhì)是其內(nèi)在的規(guī)定性，任何理論的本質(zhì)都是該理論的靈魂。列寧在《共產(chǎn)主義》一文中對(duì)馬克思主義本質(zhì)作了一個(gè)科學(xué)概括，他指出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂是具體地分析具體的情況?！盵1]具體地分析具體的情況是辯證方法論的基本原則，是辯證唯物主義的一條基本要求和重要原理。列寧正是根據(jù)這一原則創(chuàng)造性地豐富并發(fā)展了馬克思主義，提出了落后國(guó)家可以率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義勝利的偉大理論。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的把馬列主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的一系列重要理論，其主要內(nèi)容同樣是以堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)為內(nèi)核，而不是堅(jiān)持馬克思主義的片言只語(yǔ)。

（三）堅(jiān)持是創(chuàng)造性的堅(jiān)持

堅(jiān)持不是教條式堅(jiān)持，更不是機(jī)械唯物式堅(jiān)持，而是創(chuàng)造性地、有選擇性地堅(jiān)持。教條主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，是馬克思主義中國(guó)化的頭號(hào)敵人。機(jī)械唯物主義是用一種機(jī)械的模式去分析事物,盡管本質(zhì)上仍然堅(jiān)持唯物主義,但是卻缺少了用辯證的眼光去看待與分析問題，意識(shí)嚴(yán)重偏離實(shí)際,導(dǎo)致在實(shí)際工作中作出錯(cuò)誤的判斷和行動(dòng)。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，不能把一次或幾次馬克思主義中國(guó)化，就當(dāng)作馬克思主義中國(guó)化的終結(jié)。黨的歷史上曾因?yàn)閭€(gè)別中央領(lǐng)導(dǎo)人固執(zhí)地堅(jiān)持把馬克思主義教條化而使中國(guó)革命遭受過重大挫折，相反，中國(guó)革命和建設(shè)之所以能夠一步一步最終走向勝利與成功，其主要原因則是歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一次次創(chuàng)造性地將馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果。

二、創(chuàng)新是堅(jiān)持的創(chuàng)新

馬克思主義中國(guó)化實(shí)際上就是馬克思主義的基本原則和理論本質(zhì)在運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)中的完善和創(chuàng)新。創(chuàng)新是在堅(jiān)持基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，不是全盤推倒重來，另起爐灶。創(chuàng)新是一種辯證的揚(yáng)棄，既肯定原來合理、正確、科學(xué)的符合客觀實(shí)際的成分，又否定它過時(shí)的、落后于變化了的客觀實(shí)際或者被社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)證明錯(cuò)了的部分。

（一）創(chuàng)新的基礎(chǔ)是堅(jiān)持

創(chuàng)新是在原有資源的基礎(chǔ)上，通過資源的再配置、再整合，進(jìn)而提高現(xiàn)有價(jià)值的一種手段。創(chuàng)新是在堅(jiān)持原有正確東西基礎(chǔ)上的創(chuàng)造革新，它主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。其中，理論創(chuàng)新是最重要的創(chuàng)新，是整個(gè)創(chuàng)新思想的核心，是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。列寧曾經(jīng)說過：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵2]理論的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)源于理論的探索，理論的歷史性特征還需要通過理論自身的批判和揚(yáng)棄反映出來。馬克思主義的創(chuàng)新必須是在堅(jiān)持馬克思主義基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化必須是在堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理、基本原則、基本觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的中國(guó)化的創(chuàng)新。如果脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化將成為無本之木、無水之源。

（二）創(chuàng)新的本質(zhì)是發(fā)展

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。創(chuàng)新在于繼往開來，既要批判地對(duì)待舊的事物，又要批判地評(píng)價(jià)新的事物，要把過去和未來一起熔鑄在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中。創(chuàng)新的本質(zhì)就是發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新，需要尋找的是一條適合馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路。當(dāng)然，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，不是一般意義上的小發(fā)展、小完善、小創(chuàng)新，而是一種劃時(shí)代的發(fā)展、劃時(shí)代的創(chuàng)新。在這里說的馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，是特指馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的、在理論與實(shí)踐相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的新的飛躍。如毛澤東開辟井岡山中國(guó)革命斗爭(zhēng)的道路、鄧小平開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路等等，都是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)，但是任何一項(xiàng)的具體改革方案不能說成是一次馬克思主義的中國(guó)化，只能算是理論成果中的一朵浪花。

（三）創(chuàng)新不是全盤否定

創(chuàng)新不是拋棄一切，不是推倒重來實(shí)行全盤否定。否定一切就變成了歷史虛無主義。對(duì)待馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新也是如此。近年來，我國(guó)思想理論界出現(xiàn)了諸如新自由主義、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義等錯(cuò)誤思潮，有的認(rèn)為“馬克思主義是一家之言”，不能唯我獨(dú)尊；有的認(rèn)為馬克思主義是“烏托邦”，最終必將破產(chǎn)，應(yīng)該“告別馬克思主義”；有的認(rèn)為“馬克思主義只是革命學(xué)說，不是建設(shè)的學(xué)說、執(zhí)政的學(xué)說”，已經(jīng)“過時(shí)了”，不能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)起指導(dǎo)作用。這些全盤否定馬克思主義指導(dǎo)地位、企圖用這樣或那樣的所謂“主義”來代替馬克思主義的思想，從理論上講，是因?yàn)槌钟羞@些觀點(diǎn)的人，他們看不到馬克思主義的合理內(nèi)核，看不到馬克思主義對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的巨大指導(dǎo)作用。其實(shí)，創(chuàng)新本質(zhì)上是一種辯證的否定，是否定該理論與當(dāng)前已經(jīng)變化了的客觀實(shí)際及時(shí)代特征不適應(yīng)的部分。

三、馬克思主義中國(guó)化是堅(jiān)持與創(chuàng)新的統(tǒng)一

理論要不斷向前發(fā)展，既要有創(chuàng)新的因素，也要有堅(jiān)持的成份，是在堅(jiān)持中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅(jiān)持。光創(chuàng)新不堅(jiān)持，這種創(chuàng)新就不能持久；光堅(jiān)持不創(chuàng)新，理論就會(huì)裹足不前，最終必然喪失其勃勃生機(jī)和無限活力，從而不能指導(dǎo)豐富多彩的中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。因此，我們應(yīng)該把堅(jiān)持與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來，辯證地統(tǒng)一起來，使它們相互完善、相互促進(jìn)、相互提高。

（一）理論和實(shí)踐發(fā)展的不竭動(dòng)力是創(chuàng)新

馬克思主義本身就是一種創(chuàng)新的理論、一種發(fā)展的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人更是通過創(chuàng)新馬克思主義而使它在中國(guó)充滿了生機(jī)與活力。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人以創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待馬克思主義、運(yùn)用馬克思主義，由此擺脫了教條主義的束縛，首次把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，制定出符合中國(guó)革命實(shí)際的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，創(chuàng)造性地解決和回答了有關(guān)中國(guó)新民主主義革命的基本問題，創(chuàng)立了新民主主義理論；以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人以創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待馬列主義、毛澤東思想，排除了“左”和右的種種干擾，澄清了在社會(huì)主義問題上的種種模糊認(rèn)識(shí)，制定出領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的一系列正確的路線、方針、政策，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；在新的歷史時(shí)期，以江澤民、胡錦濤為代表的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)黨和人民堅(jiān)持理論創(chuàng)新，進(jìn)一步科學(xué)回答了馬克思主義中國(guó)化的一系列重大問題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。顯然，黨的理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的不竭動(dòng)力。從今天我們黨和國(guó)家所面臨的形勢(shì)和任務(wù)來看，理論創(chuàng)新更是任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的深層次問題和存在的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，在以往經(jīng)典的馬克思主義著作中難以找到現(xiàn)成的答案，必須在實(shí)踐中總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能加以克服和解決。

（二）理論和實(shí)踐發(fā)展的積累完善靠堅(jiān)持

任何一個(gè)理論的形成都是一系列理論觀點(diǎn)的積累，任何一項(xiàng)實(shí)踐都是在前者的基礎(chǔ)上不斷完善后再向前發(fā)展的。馬克思主義中國(guó)化的過程也是一系列理論觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。以民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的開篇之作紅色政權(quán)理論為例，它就是以馬克思主義為指導(dǎo)，在中國(guó)革命實(shí)踐中不斷探索的一系列正確、科學(xué)理論觀點(diǎn)積累而成的，它不斷積累、深化和完善了“以農(nóng)村包圍城市”的思想、“上山”革命的思想、“星星之火，可以燎原”的思想、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想、“發(fā)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”的思想、“土地革命”的思想等等。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論形成也是這樣由一個(gè)個(gè)正確而科學(xué)的理論觀點(diǎn)不斷積累完善的過程。理論積累完善的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持，也就是敢于堅(jiān)持理論積累完善過程中被實(shí)踐證明是正確的部分，勇于剔除被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的部分，并堅(jiān)持把正確的部分發(fā)揚(yáng)光大。

總之，創(chuàng)新是理論和實(shí)踐的主題，堅(jiān)持是理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。理論和實(shí)踐的每一個(gè)進(jìn)步都需要?jiǎng)?chuàng)新來進(jìn)行破冰，理論和實(shí)踐的每一個(gè)進(jìn)步也都離不開堅(jiān)持正確的理論作為指導(dǎo)。堅(jiān)持與創(chuàng)新體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的張力，它推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

[1]《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版，第290頁(yè)。

[2]《列寧選集》第1卷，人民出版社1965年版，第109頁(yè)。

（作者單位 中國(guó)井岡山干部學(xué)院）

（責(zé)任編輯 楚 樸）