陳月華，遲玉琴，蓋龍濤

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系，哈爾濱，150001)

中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去的民眾助推機(jī)制研究

陳月華，遲玉琴，蓋龍濤

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系，哈爾濱，150001)

國(guó)際間的文化競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，我國(guó)雖是文化大國(guó)，但相比其他很多國(guó)家，我們的文化在傳播力和影響力方面還比較落后，且傳播途徑較為狹窄。網(wǎng)絡(luò)的普及為普通民眾傳播中國(guó)文化提供了便利的渠道。從增強(qiáng)民眾的文化對(duì)外傳播意識(shí)、搭建以互聯(lián)網(wǎng)為主的傳播平臺(tái)并創(chuàng)造良好的傳播環(huán)境以及引入激勵(lì)和引導(dǎo)監(jiān)督機(jī)制這三個(gè)方面入手，將構(gòu)建一個(gè)民眾助推中國(guó)優(yōu)秀文化“走出去”的常態(tài)機(jī)制。

民眾;文化走出去;互聯(lián)網(wǎng);常態(tài)機(jī)制

文化走出去的相關(guān)研究，大致分為以下幾種:一是對(duì)文化走出去的可行性研究，主要從語言障礙、文化及價(jià)值觀差異等角度進(jìn)行探討;二是文化走出去的戰(zhàn)略研究，多從官方角度進(jìn)行探討;三是影視類作品等對(duì)文化走出去的影響以及成功案例的分析;四是互聯(lián)網(wǎng)以及傳統(tǒng)大眾媒介在文化走出去中的作用;五是文化走出去的效果研究，包括對(duì)其他各國(guó)產(chǎn)生的影響以及傳播過程中文化的變異等。曾有人提出發(fā)展民間力量助推文化走出去，但并沒有具體實(shí)施方案。本文將采用案例分析與理論論證相結(jié)合的方法，探討如何發(fā)揮民眾的集體力量助推中國(guó)文化走出去，并使之形成一個(gè)長(zhǎng)期有效的機(jī)制。

一、文化“走出去”的重要性

(一)增強(qiáng)“軟實(shí)力”，樹立良好國(guó)際形象

當(dāng)今世界性文化重大轉(zhuǎn)折的景觀是:國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)軍事競(jìng)爭(zhēng)正顯現(xiàn)為“文化競(jìng)爭(zhēng)”，或者說那種可見的國(guó)力“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)，已逐漸被無形的文化“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)所遮掩［1］?！败泴?shí)力”雖不及“硬實(shí)力”具有明顯和直接的力量，但卻具更加持久的滲透力，已成為綜合國(guó)力的重要組成部分。如今世界上很多人都承認(rèn)并贊嘆中國(guó)的迅速崛起，但不幸的是，這種驚嘆對(duì)于一些人來說卻似乎帶來了負(fù)面的暗示，即所謂的“中國(guó)威脅論”。這其中的原因既有國(guó)外媒體在經(jīng)濟(jì)、軍事方面的偏重報(bào)道，也反映了中國(guó)在文化輸出方面的弱勢(shì)，我們需要的是將一個(gè)全面的中國(guó)呈現(xiàn)在世界眼前。

(二)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)作為新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有越來越重要的地位，許多發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。比如，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的增加值占其GDP的比重很大，英國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是排在金融業(yè)之后的第二大產(chǎn)業(yè)，日本僅娛樂業(yè)收入一項(xiàng)就超過了汽車業(yè)與鋼鐵業(yè)收入的總和。反觀之下，目前中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)仍以內(nèi)向型、自我循環(huán)式的發(fā)展為主，產(chǎn)品出口的國(guó)際通道只作為附加渠道，而未達(dá)到內(nèi)外均衡。雖然文化體制的改革的進(jìn)一步深化對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化走出去帶來一定的積極作用，但在國(guó)際市場(chǎng)開發(fā)力度上仍然不足。如果說在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前一階段我們解決了市場(chǎng)化問題，那么之后我們需要解決的就是國(guó)際化問題。

(三)保持文化生態(tài)平衡，為世界作貢獻(xiàn)

文化不是數(shù)學(xué)方程，得出了正確的解，其它的解就都是錯(cuò)誤的，不同的文化可以共存，文化正是由于差異而各呈繽紛，才構(gòu)成了世界文化大觀園。如同自然界強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡一樣，文化上也同樣存在著生態(tài)平衡，出自人類文化生態(tài)平衡系統(tǒng)自身的需要，不同文化之間也存在著相互交流的自覺要求［2］。

中國(guó)文化具有獨(dú)特的人文精神，關(guān)注人的價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，這些積極的文化因子正是西方文化所缺乏的。作為人類文明的重要組成，它是屬于世界的，也理應(yīng)回饋和貢獻(xiàn)給世界。

二、我國(guó)文化“走出去”的現(xiàn)狀

目前我國(guó)文化走出去戰(zhàn)略已從經(jīng)濟(jì)層面擴(kuò)展到了文化藝術(shù)層面。目前，我國(guó)已與145個(gè)國(guó)家簽訂了文化合作協(xié)定，有752個(gè)文化交流執(zhí)行計(jì)劃，與近千個(gè)國(guó)際文化組織和機(jī)構(gòu)有著不同形式的文化往來，與148個(gè)國(guó)家的458個(gè)民間團(tuán)體和組織建立友好合作關(guān)系。此外，我國(guó)在海外已建成9個(gè)文化中心，并與11個(gè)國(guó)家簽署了建立文化中心的協(xié)定、備忘錄或聲明［3］。以“文化年”、“國(guó)家年”、“交流年”為題的各類大型國(guó)際文化活動(dòng)，以及“歡樂春節(jié)”、“相約北京”、“亞洲藝術(shù)節(jié)”等國(guó)際性文化節(jié)慶、賽事和展會(huì)品牌不斷涌現(xiàn)，成為廣泛傳播中華文化的重要載體。

我國(guó)的文化對(duì)外傳播較之前有了很大的發(fā)展，但是和中國(guó)對(duì)外貿(mào)易“出超”相比，中國(guó)的對(duì)外文化交流和傳播則是嚴(yán)重“入超”，存在“文化赤字”［4］，而且多以官方為主。雖然有政府的扶持，不用擔(dān)心資金問題等，但官方的傳播卻過于嚴(yán)肅、缺少親和力。美國(guó)的對(duì)外文化傳播部門USIA因與政府關(guān)系過于親密，而降低了外國(guó)人的信賴感。而作為我國(guó)文化對(duì)外傳播重要組成部分的孔子學(xué)院也曾在2007年被外媒誣陷為為西方洗腦。

這些都表明了在文化傳播方面我們不能一味依靠政府的力量，人民群眾作為文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，其力量不可忽視。所以，一方面，我們?yīng)該發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)各部門、各地方、各文化企業(yè)和民間團(tuán)體的積極性，形成政府交流與民間交流并舉，并積極引入商業(yè)運(yùn)作機(jī)制;另一方面，我們也應(yīng)該積極探討在媒介融合環(huán)境下如何發(fā)揮民眾助推文化走出去的力量。

三、常態(tài)機(jī)制的建立

(一)增強(qiáng)民眾的文化對(duì)外傳播意識(shí)

2006年隨著于丹說論語的走紅，我國(guó)掀起了一股傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的熱潮，越來越多的民眾開始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，它們不但在校園之中以公共課、通識(shí)課的方式被重新講述，而且以讀經(jīng)班、私塾、企業(yè)文化等方式進(jìn)入社會(huì)生活，更重要的是各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的話題，如“讀經(jīng)”、“國(guó)學(xué)大師”、“國(guó)學(xué)院”等，很容易成為社會(huì)普遍關(guān)注的公共話題。這一熱潮的產(chǎn)生一定程度上是由于我國(guó)民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可及需求，但這并不是唯一的影響因素，報(bào)紙、雜志、廣播、電視以及部分門戶網(wǎng)站等對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)話題的重點(diǎn)報(bào)道在助推熱潮的形成過程中發(fā)揮了重要的作用。因?yàn)榫兔癖姸裕麄儗?duì)于當(dāng)前熱點(diǎn)問題及其重要性的認(rèn)識(shí)和判斷主要來自大眾傳播，大眾傳媒在這里就不僅僅是重要的信息源，更是重要的影響源，它們具有“議程設(shè)置”的功能，即大眾傳媒對(duì)某些“議題”的突出強(qiáng)調(diào)，會(huì)引起民眾對(duì)這些“議題”的突出重視。

目前我國(guó)媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的報(bào)道多側(cè)重于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性，并沒有很多關(guān)于文化走出去重要性的報(bào)道，因而我國(guó)大多數(shù)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度還只停留在認(rèn)識(shí)階段，只有極少數(shù)人有將其傳播出去的想法。所以，作為民眾助推中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去的第一步就是要增強(qiáng)民眾的文化對(duì)外傳播意識(shí)。這里主要發(fā)揮各類媒體的“議程設(shè)置”功能。報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)的大眾媒體具有輿論導(dǎo)向的作用，首先要利用它們讓民眾對(duì)文化走出去的重要性有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。主要從兩個(gè)方面入手，一是針對(duì)民眾的民族自豪感，突出我國(guó)傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的，應(yīng)該被更多的人了解和接受;二是從民眾自身利益考慮，突出文化走出去有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并能夠在一定程度上緩解就業(yè)壓力。在此基礎(chǔ)上，利用網(wǎng)絡(luò)的低門檻與互動(dòng)性，在各大門戶網(wǎng)站開設(shè)文化走出去的相關(guān)專題版塊，鼓勵(lì)民眾參與討論。民眾可根據(jù)自己的愛好和需要來挑選信息或發(fā)表自己的看法，修正傳播者設(shè)定的議程，進(jìn)而弱化“議程設(shè)置”的效果，但對(duì)于大型的門戶網(wǎng)站來說，還是存在著些許的“議程設(shè)置”，而且文化走出去這一“議程”與很多民眾的一些內(nèi)心的需求是可以達(dá)成一致的，因而在這里網(wǎng)絡(luò)并沒有減弱“議程設(shè)置”的效果，反而在之前傳統(tǒng)大眾媒體的基礎(chǔ)上強(qiáng)化了這一效果。

(二)搭建以互聯(lián)網(wǎng)為主的傳播平臺(tái)，創(chuàng)建良好的傳播環(huán)境

增強(qiáng)民眾的文化對(duì)外傳播意識(shí)，是民眾助推中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去的前提，然而民眾的話語權(quán)相對(duì)而言較少，即使他們有將文化傳播出去的意愿甚至是行動(dòng)，也不見得能有效的傳達(dá)給外國(guó)受眾。所以我們需要借助一定的外部力量，為其創(chuàng)造良好的傳播環(huán)境，而互聯(lián)網(wǎng)作為民眾表達(dá)觀點(diǎn)、主張和情感的主要渠道，以及其傳播全球化、傳者多元化、傳播互動(dòng)化的三大優(yōu)勢(shì)，使它成為民眾對(duì)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。

1.改善現(xiàn)有的以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的相關(guān)網(wǎng)站，并加大對(duì)外推廣力度

現(xiàn)有的以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的網(wǎng)站，按照創(chuàng)辦目的不同，可分為兩種:一是官方為了宣傳傳統(tǒng)文化而建立的，如中國(guó)文化網(wǎng)、孔子網(wǎng)絡(luò)學(xué)院等;二是民眾或是民間團(tuán)體基于自身喜好而建立的，如咚咚鏘中華戲曲網(wǎng)等。兩者雖然都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播起到了一定的作用，但卻都有自身的局限性。官方網(wǎng)站往往側(cè)重對(duì)外傳播，而忽視了民眾的力量。如中國(guó)文化網(wǎng)雖然是中英雙語網(wǎng)站，解決了文化對(duì)外傳播中的語言障礙，但由于是官方創(chuàng)辦的，其內(nèi)容過于嚴(yán)肅，缺乏親和力，很難引起外國(guó)受眾的重視。與官方網(wǎng)站相反，民間網(wǎng)站雖有一定的民眾基礎(chǔ)，但卻缺乏資金支持，連網(wǎng)站正常的運(yùn)營(yíng)都很困難，更談不上發(fā)展，同樣很難被外國(guó)受眾接觸到。由此可見，官方網(wǎng)站與民間網(wǎng)站各有優(yōu)勢(shì)，也各有缺陷，但兩者卻恰好能形成互補(bǔ)。官方網(wǎng)站在外宣的同時(shí)也要加強(qiáng)內(nèi)宣，吸引更多的民眾視線使其成為網(wǎng)站的忠實(shí)用戶，既削弱了外國(guó)受眾對(duì)官方宣傳的不信任感，又加強(qiáng)了我國(guó)民眾與外國(guó)受眾之間的互動(dòng)性。而民間網(wǎng)站則需要相關(guān)政府部門的宏觀引導(dǎo)以及一定的資金支持，也可以通過傳統(tǒng)媒體對(duì)那些自籌資金創(chuàng)建網(wǎng)站并對(duì)傳統(tǒng)文化傳播起到促進(jìn)作用的民眾行為進(jìn)行宣揚(yáng)，鼓勵(lì)更多的人參與到這一隊(duì)伍中，進(jìn)而使民間網(wǎng)站有更好的發(fā)展。

那么我們?cè)撊绾瓮茝V這些網(wǎng)站，提升其用戶量以及知名度呢?根據(jù)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中獲取信息途徑的不同，主要有以下三種方式:一是網(wǎng)址導(dǎo)航站，它將網(wǎng)民常用的網(wǎng)址集合到一起，并按照一定條件進(jìn)行分類，使得網(wǎng)民可以快速找到所需網(wǎng)站，網(wǎng)址導(dǎo)航站也因此深受網(wǎng)民喜歡，不少人都將其設(shè)為上網(wǎng)主頁。在各大主流網(wǎng)址導(dǎo)航站中添加相關(guān)優(yōu)秀網(wǎng)站的網(wǎng)址或是創(chuàng)建專門的文化類網(wǎng)址導(dǎo)航站能在一定程度上增加民眾接觸到傳統(tǒng)文化相關(guān)網(wǎng)站的幾率。二是搜索引擎，它是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最具代表性的信息獲取方式，也是網(wǎng)民使用最廣泛的信息工具，調(diào)查顯示其目前在國(guó)內(nèi)網(wǎng)民中的深度使用率達(dá)到75.1%［5］。若想使傳統(tǒng)文化相關(guān)網(wǎng)站經(jīng)常出現(xiàn)在人們的視野中，首先網(wǎng)站本身要進(jìn)行搜索引擎優(yōu)化，這樣才能更容易被搜索到;其次政府應(yīng)鼓勵(lì)搜索引擎公司對(duì)這類網(wǎng)站進(jìn)行推廣，使其搜索排名靠前，這樣既實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益，也為企業(yè)樹立了良好的形象。三是即時(shí)通訊工具和社交網(wǎng)站，它們是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社交中的主要工具，也是另一重要的宣傳渠道。

2.在社交網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)建與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的小組等，并鼓勵(lì)我國(guó)民眾積極加入

在語言障礙以及對(duì)外國(guó)網(wǎng)站的訪問限制等各種原因影響下，我國(guó)民眾在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布的信息只有少數(shù)被傳播到國(guó)外，且多是在網(wǎng)上引起熱議的。而社交網(wǎng)絡(luò)的傳播特點(diǎn)則在一定程度上解決了這一難題，它所基于的“六度分割論”指出，每個(gè)人和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過六個(gè)，也就是說，最多通過六個(gè)人就能夠認(rèn)識(shí)一個(gè)陌生人［6］。我們可以這樣理解:社交網(wǎng)絡(luò)編織了一張信息傳遞的大網(wǎng)，網(wǎng)中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都可能是信息的傳遞者，而參與到社交網(wǎng)絡(luò)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化小組的網(wǎng)民，就處在這張網(wǎng)的中心，他們?cè)谶@里發(fā)布的信息是共享的，可以這些人為中心依次向網(wǎng)中的下一個(gè)節(jié)點(diǎn)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)信息。按照“六度分割論”解釋，這張網(wǎng)可以擴(kuò)展到世界各地，然而“六度分割論”并不完善，它肯定了人與人之間的聯(lián)系，但卻沒有考慮這種聯(lián)系的強(qiáng)弱，因?yàn)槿绻P(guān)系弱，信息傳播的鏈條很可能就會(huì)斷開。CNNIC統(tǒng)計(jì)，截至2010年12月，中國(guó)社交網(wǎng)站的用戶規(guī)模達(dá)2.35億人［7］，這部分人越多地參與到中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)小組中，那么外國(guó)受眾接觸到的可能性也就越大，因此要鼓勵(lì)我國(guó)民眾積極參與。

3.在主流視頻網(wǎng)站上開設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的原創(chuàng)視頻版塊，并對(duì)其中的優(yōu)秀作品進(jìn)行重點(diǎn)推廣

根據(jù)美國(guó)學(xué)者雷蒙德·羅斯的觀點(diǎn)，人們?cè)趥鞑セ顒?dòng)中得到的信息總量只有35%是通過語言符號(hào)傳播的，而剩下的65%是通過非語言符號(hào)，包括視覺、聽覺等［8］。將中國(guó)特有的元素與文化觀念融入視頻作品中進(jìn)而對(duì)外傳播，既能減弱語言障礙的影響，又能在潛移默化中影響著外國(guó)受眾。目前我國(guó)學(xué)習(xí)動(dòng)畫、影視等相關(guān)專業(yè)的人越來越多，各種視頻網(wǎng)站也為普通民眾提供了一個(gè)展示自己作品的平臺(tái)，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等各種新興創(chuàng)作形式的出現(xiàn)也為影視愛好者們提供了更多創(chuàng)作、交流的機(jī)會(huì)。他們的作品中不乏以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的，但其數(shù)量有限且比較分散，加之原創(chuàng)視頻的創(chuàng)作大多出自創(chuàng)作者個(gè)人喜好，或者以迎合、娛樂大眾為目的，作品的質(zhì)量也參差不齊。在主流視頻網(wǎng)站中創(chuàng)建相關(guān)版塊，既便于對(duì)這類主題作品進(jìn)行統(tǒng)一管理，相比于分散的作品又很容易給受傳者留下整體印象，也便于創(chuàng)作者間的相互交流。此外，民眾的原創(chuàng)視頻作品也會(huì)為我國(guó)影視制作提供更多更好的靈感，促進(jìn)我國(guó)影視類文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就如同日本的同人作品之于日本動(dòng)漫。然而這里還需注意原創(chuàng)視頻在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)其內(nèi)容以及表現(xiàn)形式的本土化與國(guó)際化，因?yàn)楦鲊?guó)人民之間的文化、思維方式、價(jià)值觀等畢竟有所差異，我們所需要的不僅是語言翻譯，更重要的是一種文化的翻譯。我們要在保持自己特色的同時(shí)，盡量使之更容易被外國(guó)受眾所接受，即中國(guó)故事，國(guó)際表達(dá)。

4.鼓勵(lì)字幕組在引入外國(guó)影視類作品的同時(shí)也能將我國(guó)的優(yōu)秀作品帶出去

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來越多的國(guó)外影視類作品傳入我國(guó)并深受民眾歡迎，但它們?cè)谖覈?guó)的引進(jìn)數(shù)量卻是有限的，且引進(jìn)速度也非常慢。一邊是現(xiàn)成的影視作品，另一邊是饑渴的民眾，這兩者之間強(qiáng)烈需要一個(gè)牽線搭橋的“中間人”，字幕組便應(yīng)運(yùn)而生。字幕組成員無償?shù)貫閲?guó)外的影視類作品制作本國(guó)文字字幕，并將之通過互聯(lián)網(wǎng)廣泛發(fā)布流傳。通過這種渠道傳播的國(guó)外影視類作品已經(jīng)成為我國(guó)民眾接觸他國(guó)文化的主要途徑，這與作為大眾文化休閑產(chǎn)品的影視類作品已經(jīng)滲入到我們的日常生活中密不可分。同理，我國(guó)影視類作品也應(yīng)該是外國(guó)受眾最有可能長(zhǎng)時(shí)間、高頻率接觸到中國(guó)文化的主要渠道。但目前看來效果并不理想，一是由于我國(guó)影視類作品的出口數(shù)量有限，二是因?yàn)槌銎返挠耙曌髌返膬?nèi)容并沒有很好的反映出我國(guó)優(yōu)秀的文化。為了增加外國(guó)受眾接觸到我國(guó)優(yōu)秀影視作品的機(jī)會(huì)，我們提倡字幕組成員在引入國(guó)外影視類作品的同時(shí)，也為我國(guó)優(yōu)秀的影視作品制作外國(guó)字幕，將它們傳播到相應(yīng)的國(guó)家。通過這種方式也能提高民眾的文化安全意識(shí)，進(jìn)而有選擇性的引入國(guó)外影視類作品。與此同時(shí)，很多字幕組也正在嘗試轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造自己的影視作品，如人人影視就與上海戲劇學(xué)院的一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作拍攝了原創(chuàng)劇《天剩我才》，開創(chuàng)了民眾自主創(chuàng)作劇集的先河。并且是中英雙語字幕，姑且不論其作品內(nèi)容如何，它至少為民眾自主創(chuàng)作劇集開了先河，并排除了傳播過程中的語言障礙，加上國(guó)內(nèi)字幕組與國(guó)外字幕組的友好合作關(guān)系，也為其對(duì)外傳播提供了較好的條件。

(三)引入激勵(lì)和引導(dǎo)監(jiān)督機(jī)制

根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線原理，人腦對(duì)信息的記憶量隨著時(shí)間的推移而逐漸減少，若想讓外國(guó)受眾更深入的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，就要盡可能增加他們間接觸的機(jī)會(huì)和時(shí)間。這就如同施特勞斯父子的經(jīng)典曲目名聞世界與其在維也納新年音樂會(huì)上的反復(fù)演出有莫大關(guān)系。由此可見，文化的對(duì)外傳播并非一朝一夕之事，而是長(zhǎng)久的持續(xù)性的工程，所以我們不能僅僅依靠民眾本身的自覺性去助推中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去，還需要一定的激勵(lì)機(jī)制。

民眾在文化傳播的過程中，其角色由傳統(tǒng)的受者轉(zhuǎn)為傳者、由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，增強(qiáng)了他們的需求感與尊重感，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。而他們?cè)谛〗M或討論圈等相互交流時(shí)，很容易找到歸屬感，尤其在某一觀點(diǎn)被認(rèn)同時(shí)，就會(huì)獲得極大的滿足及自信心，隨著交流的深入、被認(rèn)同的越多威信力也會(huì)隨之上升，甚至?xí)蔀槿后w中的意見領(lǐng)袖。以上都是民眾在其助推傳統(tǒng)文化走出去的過程中很容易獲得的內(nèi)在激勵(lì)。

此外，我們也需要從其他方面對(duì)民眾進(jìn)行激勵(lì)。在原創(chuàng)視頻創(chuàng)作方面，可以通過專家點(diǎn)評(píng)、網(wǎng)上投票的方式選出優(yōu)秀作品，并對(duì)創(chuàng)作者進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)，如酷6網(wǎng)就組織并成立了中國(guó)原創(chuàng)視頻聯(lián)盟，為創(chuàng)作者組織不定期培訓(xùn)以及創(chuàng)造分享收益的機(jī)會(huì)，優(yōu)秀者更是為其聯(lián)系娛樂公司、提供簽約機(jī)會(huì)，筷子兄弟就是其中之一。另外，傳統(tǒng)節(jié)日或一些特定時(shí)段期間，可以策劃一些相關(guān)特色活動(dòng)，吸引民眾的視線，比如孔子文化節(jié)期間，可在專題網(wǎng)站上舉辦以儒家文化為主題的創(chuàng)意作品比賽，為最終優(yōu)勝者提供參加祭孔大典的機(jī)會(huì)或是其他獎(jiǎng)勵(lì)等。當(dāng)然，這種激勵(lì)方式不能一成不變，如同游戲一樣，模式單一很容易讓玩家厭倦。

除了激勵(lì)機(jī)制外，我們更需要一個(gè)引導(dǎo)監(jiān)督機(jī)制，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播雖然有諸多無以比擬的優(yōu)勢(shì)，但其“不可控性”超過了任何傳統(tǒng)傳播手段，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布信息，而且形式多樣。普通民眾作為傳播主體，其視角仍具有局限性，他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)不可能完全正確，所以我們需要對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)監(jiān)督，使之更加規(guī)范、更有信服力。

首先，要發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控功能，積極推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，使民眾在網(wǎng)上的言論更加慎重。與此同時(shí)，培育一批對(duì)傳統(tǒng)文化有較高認(rèn)識(shí)水平的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管隊(duì)伍，對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，及時(shí)封鎖不當(dāng)言論，并針對(duì)傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中暴露出來的問題進(jìn)行深入地研究，進(jìn)而完善相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)信息安全管理體系;其次，鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化以及文化對(duì)外傳播等相關(guān)方向的專家入駐各大網(wǎng)站、社區(qū)、論壇等，主動(dòng)組織網(wǎng)民對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行討論，通過相互探討的方式進(jìn)行循循善誘;最后，利用電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。

［1］葉小文.中國(guó)文化“走出去”［J］.中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(3).

［2］楊牧之.國(guó)家“軟實(shí)力”與世界文化的交流［J］.中國(guó)編輯，2007，(2).

［3］吳衛(wèi)民，石裕祖.中國(guó)文化“走出去”路徑探析［J］.學(xué)術(shù)探索，2008，(6).

［4］趙啟正.中國(guó)對(duì)外交流不能出現(xiàn)“文化赤字”［N］.中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2006－03－17.

［5］謝新洲，王秀麗，田麗，賈哲敏.網(wǎng)民，掀起你的蓋頭來［N］.光明日?qǐng)?bào)，2010－05－27.

［6］胡楊.SNS社交網(wǎng)絡(luò)的“關(guān)系”營(yíng)銷策略研究［D］.天津:天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010:7.

［7］CNNIC.2010年中國(guó)網(wǎng)民社交網(wǎng)站應(yīng)用研究報(bào)告［R］.2011.

［8］孫培菡.從京劇臉譜看視覺符號(hào)在文化傳播中的體現(xiàn)［J］.河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(4).

［責(zé)任編輯 鄭紅翠］

Research on Mechanism of People Spreading Chinese Traditional Culture

CHEN Yue-hua，CHI Yu-qin，GAI Long-tao
(Department of New Media and Art，Harbin Institute of Technology，Harbin 150001，China)

International cultural competition becoming intensified，China has a wealth of culture，but compared with many other countries，Chinese culture in the dissemination and influence is still relatively backward，and most of culture is spread through official channels.Nowadays，the popularity of the network provides a convenient way for people to spread Chinese culture to the world.By enhancing people＇s awareness of cultural diffusion，establishing platform based on Internet，creating a good communication environment，introducing encouraging and monitoring mechanisms，a normal mechanism that people as the main body spread Chinese traditional culture to the world will be constructed.

common people;culture going global;internet;normal mechanism

G125

A

1009-1971(2011)05－0124－05

2011－09－01

哈爾濱工業(yè)大學(xué)985人文社科學(xué)科專項(xiàng)建設(shè)項(xiàng)目

陳月華(1959－)，女，黑龍江海倫人，教授，博士生導(dǎo)師，從事媒體界面理論與設(shè)計(jì)、人際傳播研究;遲玉琴(1988－)，女，山東煙臺(tái)人，碩士研究生，從事復(fù)合媒體界面設(shè)計(jì)研究;蓋龍濤(1983－)，男，黑龍江牡丹江人，助教，從事復(fù)合媒體界面設(shè)計(jì)研究。