李煜后期詞作中隱喻的解讀

李志遠(yuǎn) 李斯慧

一 引言

李煜詞在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位?！瓣P(guān)于李煜在中國(guó)詩(shī)歌史上的意義，王國(guó)維在其《人間詞話》中說(shuō);‘詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞’”。［1］

李煜成為南唐國(guó)主之時(shí)，南唐國(guó)勢(shì)已衰。十五年后，李煜便從一國(guó)之主淪為了階下之囚。于是，“悲”與“愁”成了李煜后期詞作重要的基調(diào)與主題?！氨焙汀俺睢弊鳛槿祟惞灿械那楦?，是人類經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分?！坝捎谡J(rèn)知可以影響情感，也可以被情感影響，因此對(duì)人類情感的研究一直是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題?！保?］而隱喻作為人類基本的認(rèn)知方式之一，往往被人們所使用以理解這些抽象的概念。在表達(dá)或理解抽象概念時(shí)，“隱喻可以讓我們用更具體的、有高度組織結(jié)構(gòu)的事物來(lái)理解相對(duì)抽象的或相對(duì)無(wú)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的事物”。［3］因此，從現(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，對(duì)李煜后期詞作中的隱喻進(jìn)行解讀，將有利于我們更加深刻地理解李煜后期詞作的情感以及人類思想的語(yǔ)言體現(xiàn)。

二 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻

傳統(tǒng)的隱喻研究，多集中在修辭學(xué)領(lǐng)域，把隱喻當(dāng)成一種辭格并對(duì)其進(jìn)行分類和討論。而在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，隱喻則“不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，它更是一種人類認(rèn)知現(xiàn)象。它是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或解釋另一類領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)”。［4］因此，隱喻在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中主要被當(dāng)作一種思維方式和認(rèn)知手段。從本質(zhì)上來(lái)講，隱喻“是人類一種理解周圍世界的感知和形成概念的工具”。［5］而隱喻最終又是通過(guò)人類的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，那么我們就可以說(shuō)，隱喻性語(yǔ)言的產(chǎn)生必定與人的思維與情感有關(guān)，是人類思維和情感過(guò)程的產(chǎn)物。從這點(diǎn)上來(lái)看，隱喻就為我們了解人類自身思想提供了一種工具。

但我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)隱喻來(lái)了解人類的思想和情感呢?Lakoff認(rèn)為人們是用一個(gè)具體的概念域中的詞匯來(lái)對(duì)一個(gè)抽象的概念域進(jìn)行描述的。并指出隱喻實(shí)質(zhì)上是概念層面的問(wèn)題，而非語(yǔ)言層面的問(wèn)題，因此，Lakoff把隱喻稱為概念隱喻。［6］而“概念隱喻的核心內(nèi)容是‘隱喻是跨概念域(cross－domain)的系統(tǒng)映射’”。［7］按照 Lakoff的觀點(diǎn)我們可以看出，隱喻的工作機(jī)制主要就是具體概念域與抽象概念域之間的跨概念域的映射。而隱喻性語(yǔ)言也就是在這種跨界映射的過(guò)程中產(chǎn)生的。比如在“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”這句詞中，我們就可以按照概念隱喻的觀點(diǎn)理解為，詞人在江水這一具體概念與愁這一抽象概念之間建立了一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，并在這兩個(gè)概念域之間的跨域映射過(guò)程中產(chǎn)生了以上詞句。在這一映射過(guò)程中，江水與愁的對(duì)應(yīng)被激活，因此我們就可以用江水的某些特征來(lái)對(duì)愁這一抽象情感進(jìn)行推理。

在此過(guò)程中還涉及到了隱喻的理解問(wèn)題?！半[喻的理解是隱喻理論中的一個(gè)重要部分。隱喻的工作機(jī)制和效果主要是在理解過(guò)程中達(dá)成和體現(xiàn)出來(lái)的?！保?］而“隱喻意義的理解過(guò)程實(shí)際上就是聽話者將隱喻中喻體主要特征轉(zhuǎn)移到本體上并由此重新認(rèn)識(shí)本體的過(guò)程。”［9］可以說(shuō)，我們對(duì)于隱喻的理解過(guò)程主要就是借助于喻體來(lái)對(duì)本體進(jìn)行理解的過(guò)程。因此，把握喻體的特征，對(duì)喻體特征進(jìn)行分析并恰當(dāng)?shù)卦诒倔w與喻體之間建立聯(lián)系就成為了理解隱喻的重要環(huán)節(jié)。

三 對(duì)于李煜后期詞作中隱喻的分析

人類在認(rèn)識(shí)世界時(shí)往往會(huì)受到主觀作用的影響，而這種主觀的因素也會(huì)影響到人類語(yǔ)言的使用，隱喻的產(chǎn)生就與人的主觀世界關(guān)系密切?！霸陔[喻結(jié)構(gòu)中，兩種通?？磥?lái)毫無(wú)聯(lián)系的事物被相提并論，是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對(duì)兩種事物感知的交融來(lái)解釋、評(píng)價(jià)、表達(dá)他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)真實(shí)的感受和感情。”［10］所以，要對(duì)詩(shī)詞中的隱喻進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亟庾x，對(duì)于詩(shī)人、詞人創(chuàng)作時(shí)的處境和感情的了解就成為了必須。同樣，對(duì)于詩(shī)詞中的隱喻從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)方面的解讀也為我們了解詩(shī)詞作者的創(chuàng)作心態(tài)提供了一定的理?yè)?jù)。

在李煜后期詞作中，傷感、凄涼的氛圍貫穿始終，而表現(xiàn)自身無(wú)限惆悵與悔恨的詞句更是隨處可見(jiàn)。李煜在宣泄自身的這些情感時(shí)，隱喻也就成了他最好的利用表達(dá)工具。在李煜后期詞作中，常以流水來(lái)表達(dá)愁苦之情，因此，我們可見(jiàn)“愁恨是流水”這樣的隱喻。例如:《烏夜啼》中的“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”一句以及那首千古傳頌的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中的“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”一句。

在這兩首詞中，詞人都是將滾滾東逝的江水和自己內(nèi)心的愁苦這兩種截然不同的事物結(jié)合在了一起，用江水的概念來(lái)表現(xiàn)愁和恨。從認(rèn)知的角度分析，詞人之所以將這兩個(gè)不同的概念結(jié)合在一起，是因?yàn)樵谶@兩個(gè)概念中產(chǎn)生了相似的聯(lián)想。成為亡國(guó)奴后的李煜終日惆悵，仿佛自己心中的愁苦之情說(shuō)不盡、道不完。這時(shí)綿延不盡的江水的形象則很容易浮現(xiàn)在詞人腦海當(dāng)中，并用來(lái)表現(xiàn)自己的無(wú)盡愁苦。因此，就有了我們所看到的“愁恨是江水”這一隱喻了。隱喻可以理解為“人們利用相對(duì)熟悉或相對(duì)容易把握的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，來(lái)組織相對(duì)不熟悉或較難把握的領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，形成某種態(tài)度，并采取相應(yīng)的行動(dòng)提供了可能?！保?1］李煜利用對(duì)江水的感知經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織自己對(duì)于愁苦的感知，展現(xiàn)在讀者面前的就是一幅一江仇恨之水的畫面，使讀者可以更加深切、形象地體會(huì)詞人當(dāng)時(shí)的心境。尤其是后一首詞，更是將自己滿心惆悵用江水這一隱喻展現(xiàn)的淋漓盡致?！疤乒玷啊短扑卧~簡(jiǎn)釋》云:此首感懷故國(guó)，悲憤已極?！?…末以問(wèn)答語(yǔ)，吐露心中萬(wàn)斛仇恨，令人不堪卒讀。通首一氣盤旋，曲折動(dòng)蕩，如怨如慕，如泣如訴?！保?2］

此外，在李煜后期的詞作中，我們還可以找到“愁是亂麻”這樣的隱喻。例如:“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”在這首詞中，作者將自己心中的愁苦之情描述成一團(tuán)“剪不斷，理還亂”的亂麻。此時(shí)的李煜，已經(jīng)投降宋朝，已不再是昔日的一國(guó)之君，這種身世上的巨大落差給他帶來(lái)的愁苦之情可想而知。而且這種愁苦之情使作者思緒混亂，心情復(fù)雜，在詞人心中無(wú)法排遣。此時(shí)的李煜在亂麻的形象與自己心中的愁苦之情之間建立了聯(lián)系，用亂麻這一具體的概念來(lái)映射愁苦這一抽象概念，用亂麻的紛亂、無(wú)頭緒等特點(diǎn)來(lái)闡釋自己內(nèi)心欲罷不能，欲理還亂的愁苦之情，可謂形象?！吧螂H飛《草堂詩(shī)馀續(xù)集》卷下云:七情所至，淺嘗者說(shuō)破，深嘗者說(shuō)不破。破之淺，不破之深?！保?2］正是李煜用此隱喻的表達(dá)，使自己內(nèi)心的“離愁”達(dá)到了至深的境界。因此，后人在讀到此詞時(shí)，也能用亂麻這一具體的概念來(lái)把握、理解詞人當(dāng)時(shí)的心境，與詞人產(chǎn)生共鳴。而且也往往借用李煜的詞來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心的愁苦之情，使這首詞作流傳千古。

除了上述分析的“愁是流水”“愁是亂麻”等隱喻外，我們?cè)诶铎虾笃诘脑~作中還能找到其他一些隱喻的表達(dá)，如“往事是流水”——“世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生”以及“流水落花春去也，天上人間”等。在此，詞人將人間世事比作流水，用到的就是流水一去不復(fù)返的特征。詞人此時(shí)想到自己的國(guó)家，自己的江山已經(jīng)一去不復(fù)返了。這里用到了流水隱喻恰與前文中分析的“愁是流水”的隱喻不同。此處用到的主要是流水的質(zhì)的特征，即流動(dòng)性。而前文中“愁是流水”則主要運(yùn)用的是江河流水的量的特征，即無(wú)窮無(wú)盡性?？梢?jiàn)受當(dāng)時(shí)心情的影響，李煜對(duì)于流水的特性從不同的側(cè)面進(jìn)行了認(rèn)知，因此產(chǎn)生的隱喻性語(yǔ)言也展現(xiàn)出了流水的不同側(cè)面。

此外，我們?cè)凇稙跻固洹o(wú)言獨(dú)上西樓》這首詞中還可見(jiàn)到“寂寞梧桐深院鎖清秋”一句中“鎖”字的隱喻用法。“鎖”字作為動(dòng)詞時(shí)本來(lái)是人的動(dòng)作，可在本句中詞人將此動(dòng)作隱喻到植物的身上，在梧桐樹上呈現(xiàn)出的秋日景象與人的“鎖”這個(gè)動(dòng)作之間建立了概念上的聯(lián)系，將清秋說(shuō)成被梧桐牢牢地鎖住不能離開。此句中詞作者借用了秋天的意象。在中國(guó)文化中，春天象征著勃勃生機(jī)，未來(lái)光明，而秋天則正相反，秋天常能在人們腦海中產(chǎn)生悲涼、哀傷的意象。因此，“鎖”字的利用便說(shuō)明了在作者心中難以消除、揮之不去的傷感之情。而此句也于“流水落花春去也”一句形成了鮮明的對(duì)照。此時(shí)在詞人心中，美好與生機(jī)早已成過(guò)眼云煙，永不再返了，留在詞人心中的就只是無(wú)盡的哀婉與悲涼了。

此外，容器隱喻的語(yǔ)言如“往事已成空”等在其詞作中也有所體現(xiàn)。而且，通過(guò)對(duì)李煜后期詞作中隱喻的分析，我們還可以看出，詞人通常使用自然界中的景物來(lái)構(gòu)建自己的隱喻，這也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)道家文化中“天人合一”“人與自然和諧”的哲學(xué)思想。

四 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，我們可以從李煜的后期詞作中看到諸如“愁恨是流水”“愁是亂麻”“往事是流水”以及“容器隱喻”和動(dòng)詞的隱喻用法等諸多隱喻。通過(guò)對(duì)李煜身世背景的分析，我們可以從認(rèn)知的角度理解其隱喻性語(yǔ)言的使用。同時(shí)，借助對(duì)這些隱喻的分析，我們也可以對(duì)李煜當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情緒有一個(gè)更加深刻的體會(huì)，可以更加理性地對(duì)詞人情感上的悲傷與凄涼進(jìn)行理解，并也可看出為詞人詞語(yǔ)及意象的選擇與塑造上的理?yè)?jù)性所在。同時(shí)，分析李煜后其詞作中的隱喻也為我們了解自身語(yǔ)言表達(dá)和思維以及認(rèn)知上的關(guān)系，提供了一定的啟示。最后，對(duì)李煜后期詞作中的隱喻進(jìn)行分析也是對(duì)概念隱喻理論從中國(guó)語(yǔ)言方面的一次驗(yàn)證。

［1］楊義，邵寧寧，選注、譯評(píng).插圖本中國(guó)詩(shī)詞經(jīng)典:李煜、李清照［M］.湖南:岳麓書社，2005:1.

［2］陳家旭.英漢語(yǔ)“悲傷”情感隱喻認(rèn)知對(duì)比分析［J］.民族論壇，2005(6):41－42.

［3］［6］［7］李福印.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008:132.

［4］［5］束定芳.論隱喻的本質(zhì)及語(yǔ)義特征［J］.外國(guó)語(yǔ)，1998(6):10－19.

［8］束定芳.隱喻學(xué)研究［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2000:91.

［9］束定芳.論隱喻的理解過(guò)程及其特點(diǎn)［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2000(4):253－260.

［10］趙艷芳.隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)［J］.解放軍外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1994(2):30－34.

［11］束定芳.論隱喻的認(rèn)知功能［J］.外語(yǔ)研究，2001(2):28－31.

［12］程郁綴，李錦青，選注.歷代詞選［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2004:131，144.