用國(guó)畫山水寫生實(shí)踐教學(xué)分析的方法開發(fā)學(xué)生筆墨創(chuàng)新潛能研究

楊浩峰

用國(guó)畫山水寫生實(shí)踐教學(xué)分析的方法開發(fā)學(xué)生筆墨創(chuàng)新潛能研究

楊浩峰

國(guó)畫山水寫生實(shí)踐教學(xué)分析的方法，突出分析山水寫生如何心物交融，如何表現(xiàn)物象不似之似，如何植根于民族文化母體，如何啟迪筆墨創(chuàng)新靈感。它優(yōu)化了寫生實(shí)踐教學(xué)的全程理論指導(dǎo)，有利于學(xué)生奠定濃厚的文化藝術(shù)理論基礎(chǔ)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，有利于學(xué)生從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)美、凝煉美，強(qiáng)化美感意識(shí)，開發(fā)藝術(shù)創(chuàng)新潛能，使山水畫寫生作品更加趨于對(duì)自然景觀的提煉與升華。

國(guó)畫教學(xué)；理論分析；筆墨創(chuàng)新

中國(guó)畫是中華民族傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，前人為我們留下的“傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)技法”可謂“國(guó)畫”之本。但在中國(guó)畫教學(xué)中，絕不可忽略對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，創(chuàng)造性思維是中國(guó)畫生命活力之源。

國(guó)畫山水寫生實(shí)踐教學(xué)堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生深入感悟傳統(tǒng)文化、藝術(shù)理論，融“造化”、“心源”于一體，善于提煉客觀事物的本質(zhì)特征，是啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維，開發(fā)筆墨創(chuàng)新潛能的重要途徑。

一 突出心物交融 強(qiáng)化學(xué)生的筆墨創(chuàng)新能力

心物交融是“緣情寫景”“寓情于景”“情景交融”的基礎(chǔ)和前提。是構(gòu)成“意象”“意境”和“境界”范疇的核心，是山水寫生實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生筆墨創(chuàng)新能力的著力點(diǎn)。

1.觀看傳統(tǒng)作品，分析傳統(tǒng)作品，拓展寫生筆墨創(chuàng)新的思維空間。

結(jié)合寫生，分階段、有針對(duì)性地展示傳統(tǒng)繪畫中運(yùn)用不同“筆墨技法”的大師作品，并進(jìn)行系統(tǒng)分析講解。分析內(nèi)容主要包括：作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及表現(xiàn)手法；風(fēng)格的形成與變化過(guò)程；筆墨技巧與不同繪畫風(fēng)格的關(guān)系；畫家的觀察力、創(chuàng)造力及表現(xiàn)力；觀察感悟能力與學(xué)問(wèn)修養(yǎng)之間的關(guān)系等。通過(guò)分析加深學(xué)生對(duì)前人筆墨技法形成過(guò)程的了解，同時(shí)針對(duì)寫生實(shí)踐和理論分析的內(nèi)容向?qū)W生提出筆墨技巧上的探索性的問(wèn)題，用于指導(dǎo)寫生實(shí)踐，有利于學(xué)生開闊藝術(shù)思維，拓展更寬廣的想象空間，從而，啟發(fā)學(xué)生不斷觀察，反復(fù)實(shí)踐的強(qiáng)烈興趣，增強(qiáng)筆墨創(chuàng)新的表現(xiàn)能力。

2．感悟?qū)懮髌?，分析寫生作品，增?qiáng)學(xué)生的筆墨自我創(chuàng)新才能。

在寫生課程中，我們注重選擇風(fēng)景優(yōu)美的實(shí)踐教學(xué)基地，以增強(qiáng)美的感染力。每次寫生，都是讓學(xué)生自擬題目，自主選擇題材，留給學(xué)生更多的獨(dú)立思考空間，同時(shí)對(duì)寫生作品進(jìn)行認(rèn)真篩選，以具有筆墨創(chuàng)新標(biāo)志的學(xué)生寫生作品為樣板，召開學(xué)生筆墨創(chuàng)新能力分析會(huì)，重點(diǎn)分析寫生作品中筆墨創(chuàng)新的特點(diǎn)；分析每種技法是如何形成的；分析寫生與創(chuàng)作的關(guān)系。讓被分析作品的作者談體會(huì)，大家談見解，并要求學(xué)生實(shí)踐出某種結(jié)果，使學(xué)生深入感悟如何提高筆墨創(chuàng)新的能力與技法，促使學(xué)生的筆墨創(chuàng)新水平在探討與實(shí)踐中不斷鞏固和增強(qiáng)。

3.注入情感意境，分析情感意境，使筆墨語(yǔ)言充分表達(dá)作品意境創(chuàng)新。

體現(xiàn)大自然的奧妙與天人合一的境界是中國(guó)畫活的靈魂，為此，我們?cè)谏剿媽懮鷮?shí)踐教學(xué)中，無(wú)論分析古代作品、現(xiàn)代作品，還是學(xué)生的寫生作品，都側(cè)重分析在藝術(shù)創(chuàng)作中如何注入情感色彩；物性與人性如何交融；如何將心境寄寓在物象之中；如何反映創(chuàng)作思想上的新境地。通過(guò)分析，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)畫家的不同表現(xiàn)手法是在不斷實(shí)踐、反復(fù)探索中形成的；認(rèn)識(shí)到最大程度地親近自然與提高自己對(duì)山水審美及藝術(shù)表現(xiàn)能力的關(guān)系,從而沿著正確途徑攀登“外師造化，中得心源”、“下筆如有神”的藝術(shù)境界；認(rèn)識(shí)到如何借助“事物”這個(gè)載體及不同筆墨技巧的重新組合來(lái)表達(dá)自己的情感變化。深切地體悟物即我心，我心如物，觸景生情，情景交融的真諦，以達(dá)到操筆入心，筆隨意運(yùn)，景物隨意措置，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔新穎，擴(kuò)張恰到好處，氣韻自然而生的境地。

二 突出不似之似 提升學(xué)生的筆墨表現(xiàn)品味

不似之似是中國(guó)畫的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。運(yùn)用分析的方法引導(dǎo)學(xué)生摒棄只是單層次的以形寫形，純客觀性直露而無(wú)味的表現(xiàn)手法，使國(guó)畫筆墨語(yǔ)言能夠“以神為中心”，重在“傳神寫神通神”，強(qiáng)調(diào)物之神即不似，做到繪畫以傳神為美，讓山水傳神、筆墨傳神，傳神的不似之似成為學(xué)生真正理解和掌握的第一要義，是提升中國(guó)畫品位的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是國(guó)畫山水寫生實(shí)踐教學(xué)必須解決的一個(gè)重要課題。

1.分析筆墨技法如何表現(xiàn)形與神的辯證關(guān)系。

實(shí)踐教學(xué)中，重點(diǎn)分析“以形寫神即神出于形，形以傳神”的辯證關(guān)系。使學(xué)生深刻理解中國(guó)畫是自然物象通過(guò)人的主觀意識(shí)化的形態(tài)，不是現(xiàn)實(shí)生活中景物的刻板再現(xiàn)，不能拘泥于逼似某一實(shí)有對(duì)象，應(yīng)擺脫對(duì)物象做窮形盡相的描繪，而只須與自然法則及規(guī)律相統(tǒng)一。如果所畫山川和某一實(shí)有的對(duì)象一樣，則不能“貫山川之形神”，故繪畫應(yīng)“搜盡奇峰打草稿”。只有研究了許許多多的奇峰作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)精心地醞釀、意匠，達(dá)到了“山川與神遇而跡化”，也就是許許多多的名山大川與“我”的精神相遇而形跡融化，山川與“我”高度統(tǒng)一，所畫山水突出的是“胸中丘壑”，作品才不至囿于生活中某一實(shí)有山川的簡(jiǎn)單模寫，才能使之形具而神生。

2.分析如何對(duì)生活中山川的神髓加以突出夸張和藝術(shù)概括。

重點(diǎn)分析畫家作畫如何能抓住事物的本質(zhì)，突出事物的主要特征。使學(xué)生懂得不能只看到具象而忽視藝術(shù)中的抽象表現(xiàn)，抽象與不似之似才是更廣闊更超脫的精神天地。所以，藝術(shù)家在藝術(shù)傳達(dá)時(shí)不可受形所累，但更不可不知所畫為何物，不能認(rèn)為別人看不懂則是創(chuàng)新，而必須把握以形寫神，形神兼容之度。也就是不但要表現(xiàn)出事物的形象，還必須表現(xiàn)出事物的本質(zhì)，夸張事物的本質(zhì)特征是表現(xiàn)事物不似之似的神髓所在，也是以形寫神的基本原則。

3.分析如何筆隨心馳、墨隨心運(yùn)，使筆墨創(chuàng)新潛能得以最大限度地發(fā)揮。

重點(diǎn)分析筆墨如何隨著心靈暢游山川的主觀意性縱橫涂抹，展現(xiàn)出活潑的生韻氣息，以達(dá)到筆墨準(zhǔn)確表現(xiàn)心靈對(duì)自然的審美感受。這首先要有筆墨翰暢，痛快淋漓的傳達(dá)形式。它需要解除由于受形所累而導(dǎo)致的對(duì)心靈的羈絆，從而無(wú)拘無(wú)束，暢神舒懷，用筆用墨自然，不刻意營(yíng)造完美的技巧，能夠?qū)⒆约旱木窈颓楦谢顒?dòng)充分釋放出來(lái)，展現(xiàn)筆墨精神的張揚(yáng)，一切都是順應(yīng)著內(nèi)在生命的律動(dòng)而激蕩變化。在形而上層面上，給人的自由想象與直覺(jué)判斷以無(wú)限的空間。同時(shí)要具有嫻熟的筆墨技能，展現(xiàn)對(duì)事物特征精致入微的提練概括與刻劃。從而使筆墨語(yǔ)言突破種種蕃籬，靈動(dòng)自由，形成氤氳生機(jī)，取得獨(dú)特新穎的審美效果。

三 突出人文理念 啟迪學(xué)生的筆墨創(chuàng)新靈感

人文理念是藝術(shù)本質(zhì)的創(chuàng)作根源，是作者的心境體現(xiàn)，它決定著國(guó)畫藝術(shù)的時(shí)代性與永恒性，決定著繪畫創(chuàng)作中美感注入作品的多寡，它不但取決于繪畫技巧，更與中國(guó)深厚的文化背景及創(chuàng)作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)密不可分，它對(duì)繪畫的指導(dǎo)性作用不容質(zhì)疑。啟迪學(xué)生的筆墨創(chuàng)新靈感必須抓住弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化這一根本要素。

1.分析中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新特點(diǎn)的本質(zhì)。

分析中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新特點(diǎn)的本質(zhì)在于使學(xué)生明確筆墨創(chuàng)新的方向和目標(biāo)，認(rèn)清畫家與畫匠的明顯區(qū)別。中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新體現(xiàn)于畫家的自我個(gè)性表現(xiàn)，離不開民族母體文化的淵源。具體而言，筆墨創(chuàng)新就是畫家自己獨(dú)有的筆墨語(yǔ)言的面貌與風(fēng)格。也就是說(shuō)，畫家不但能夠全面地掌握繪畫技術(shù)，而且藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特鮮明。而畫匠則不然，畫匠雖然也有熟練的繪畫技法，但其作品多以摹仿、重復(fù)前人或今人的粉本或技法而成，很難看到自己的藝術(shù)特征。因此，作畫匠易，作畫家難。歷史上，獨(dú)具風(fēng)韻的畫作匠心獨(dú)運(yùn)，別有洞天，以現(xiàn)代著名中國(guó)畫大師為例，傅抱石的散筆皴法，李可染的大膽潑墨，陸儼少以書法線條入畫等等，都具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，都是名垂青史的藝術(shù)瑰寶?？梢姡瑒e具一格的藝術(shù)風(fēng)格是筆墨創(chuàng)新的重要標(biāo)志。對(duì)推進(jìn)中國(guó)畫與時(shí)俱進(jìn)有著不可替代的價(jià)值。

2.分析中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新與民族文化母體的關(guān)系。

中國(guó)畫筆墨語(yǔ)言創(chuàng)新不能脫離民族文化母體。分析二者之間的關(guān)系，在于使學(xué)生深入理解不同時(shí)代的時(shí)代精神與文化特征蘊(yùn)涵著深厚的民族文化底蘊(yùn)。藝術(shù)的產(chǎn)生與個(gè)性化的創(chuàng)造不但具有時(shí)代精神和文化特征，還應(yīng)與藝術(shù)家自身的人文素養(yǎng)以及由時(shí)代和生活引發(fā)的沖動(dòng)與思考密切相關(guān)。故藝術(shù)家的創(chuàng)造性須自覺(jué)根植于民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，藝術(shù)創(chuàng)作如果脫離本民族的文化母體，將失去靈魂與價(jià)值。山水畫是中國(guó)文化中具有代表性的視覺(jué)藝術(shù)之一，她探索與反映宇宙自然之奧妙，從創(chuàng)始之初就一直具有強(qiáng)烈的精神性和自我中心的態(tài)度，從不滿足于描摹客觀物象的外在體貌，她將包蘊(yùn)著中國(guó)哲學(xué)內(nèi)涵的表現(xiàn)形式與創(chuàng)造性作為繪畫追求的至高境界。筆墨的創(chuàng)新與發(fā)展承攜著深厚的文化意蘊(yùn)，是民族文化母體內(nèi)核的嬗變與升華。

3.分析中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新與個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)的關(guān)系。

分析中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新與個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)的關(guān)系在于使學(xué)生明確個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)是賦予藝術(shù)之生命及內(nèi)涵的基本要素。畫家必須建立起獨(dú)立的藝術(shù)體系與藝術(shù)理論，必須具備深厚的文、史、哲等多種學(xué)科的知識(shí)。必須具有以淵博的學(xué)識(shí)為基礎(chǔ)的藝術(shù)功力與藝術(shù)修養(yǎng)，離開這些則將失去中國(guó)畫應(yīng)有的文化內(nèi)涵與藝術(shù)本質(zhì)。同時(shí)明確建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，要靠對(duì)記事狀物的領(lǐng)悟，也就是靠自己的藝術(shù)才華與對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見解。所以它離不開人的廣泛學(xué)識(shí)與藝術(shù)智慧以及對(duì)人生、自然的體驗(yàn)與感受。在一張作品中融入詩(shī)、書、畫、印是中國(guó)畫的特有風(fēng)格，它使作品內(nèi)涵豐富，耐人尋味。如果作者知識(shí)匱乏，這種耐人尋味的魅力就會(huì)大打折扣。事實(shí)充分說(shuō)明，建立具有理論依據(jù)的藝術(shù)風(fēng)格必須以豐厚的文化底蘊(yùn)為根基。

國(guó)畫山水寫生實(shí)踐教學(xué)分析的方法是一種理性的感受思維方式，可喚起學(xué)生豐富的想象，產(chǎn)生彌足珍貴的靈性。有利于學(xué)生筆墨潛能的開發(fā)，真知灼見的獲得與思維能力和創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)，從而不斷提高筆墨造詣與創(chuàng)新水平。

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ClassNo.:G642.0DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

DevelopingtheStudents’PotentialswithPracticalTeachingMethodinTraditionalChinesePaintings

Yang Haofeng

The practical teaching method of the traditional Chinese paintings emphasizes the innovation inspiration and optimizes the whole practical teaching process . The use of practical teaching method of the traditional Chinese paintings helps lay the foundation of cultural and artistic theory and develop the potentials of the students in the recognition and creation of the traditional Chinese painting .

traditional Chinese painting teaching ; theoretical analysis; writings innovation

楊浩峰，教授，雞西大學(xué)，黑龍江·雞西。研究方向：美術(shù)教學(xué)與中國(guó)畫創(chuàng)作。郵政編碼； 158100

黑龍江高等教育學(xué)會(huì)規(guī)劃課題《用國(guó)畫山水寫生實(shí)踐教學(xué)分析的方法開發(fā)學(xué)生筆墨創(chuàng)新潛能研究》

1672-6758(2011)03-0019-2

G642.0

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