拜金主義對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及對(duì)策

顏 雄

(廣東醫(yī)學(xué)院,廣東東莞 523808)

拜金主義對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及對(duì)策

顏 雄

(廣東醫(yī)學(xué)院,廣東東莞 523808)

拜金主義是一種把獲取金錢(qián)視為人生最根本的生活目的和原則的思想觀念。改革開(kāi)放以來(lái),由于私有觀念的影響、示范效應(yīng)的作用和腐朽思想的侵蝕,我國(guó)部分大學(xué)生開(kāi)始出現(xiàn)拜金主義的現(xiàn)象。拜金主義可能導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)功利化、職業(yè)選擇現(xiàn)實(shí)化、人際交往庸俗化、物質(zhì)生活享樂(lè)化、理想追求物欲化。在大學(xué)生思想政治教育中抵制拜金主義,需要加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育,重視道德實(shí)踐活動(dòng),強(qiáng)化家庭教育,堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。[關(guān)鍵詞] 拜金主義;大學(xué)生;思想道德教育,道德實(shí)踐;家庭教育

改革開(kāi)放以來(lái),人們不斷突破重義輕利的傳統(tǒng)觀念,敢于追求物質(zhì)利益,社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)拜金主義的丑惡現(xiàn)象。拜金主義不僅給社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)帶來(lái)諸多影響和危害,而且對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生了一系列影響,不能不引起教育界的高度重視。

1 拜金主義的內(nèi)涵

拜金主義是指人們像崇拜偶像那樣崇拜金錢(qián)的一種思想和行為,是一種把獲取金錢(qián)視為人生最根本的生活目的和原則的思想觀念,它集中表現(xiàn)為“金錢(qián)至上”和“一切向錢(qián)看”的觀念。具體說(shuō)來(lái),拜金主義的思想內(nèi)涵和價(jià)值取向體現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

1.1 金錢(qián)萬(wàn)能觀 拜金主義的核心是金錢(qián)萬(wàn)能,認(rèn)為錢(qián)是最重要的,對(duì)人最有意義?！坝绣X(qián)能使鬼推磨”,有了錢(qián)什么東西都可買(mǎi)到,任何愿望都能實(shí)現(xiàn),正如莎士比亞在《雅典的泰門(mén)》一劇中深刻諷刺的一樣,金子可以使“黑的變成白的,丑的變成美的,錯(cuò)的變成對(duì)的,卑賤變成富貴,老人變成少年,懦夫變成勇士”[1]。

1.2 不擇手段地獲取金錢(qián) 為了金錢(qián),可以無(wú)視社會(huì)公德和法律,不惜出賣(mài)友情親情,不惜損害人格國(guó)格,犧牲國(guó)家民族利益。正如馬克思所言,“有50%的利潤(rùn),它就鋌而走險(xiǎn);為了100%的利潤(rùn),它就敢踐踏一切人間法律;有300%的利潤(rùn),它就敢犯任何罪行,甚至冒絞首的危險(xiǎn)”[2]。

1.3 金錢(qián)成為評(píng)價(jià)一切的唯一尺度 拜金主義把金錢(qián)作為人生價(jià)值評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn),作為人生追求的最終目的和全部?jī)?nèi)容。它用有無(wú)金錢(qián)和金錢(qián)多寡來(lái)評(píng)價(jià)人生的價(jià)值,淡化甚至泯滅對(duì)人格的完善和崇高理想的追求,忽視道德、婚姻、友誼、藝術(shù)和健康等金錢(qián)以外的人生價(jià)值。

2 高校拜金主義產(chǎn)生的原因及其影響

高校拜金主義并不是憑空產(chǎn)生的,它是各種因素綜合作用的結(jié)果。具體說(shuō)來(lái),高校拜金主義產(chǎn)生的原因主要有以下三個(gè)方面。

2.1 私有觀念的影響 私有制和商品經(jīng)濟(jì)是拜金主義產(chǎn)生和存在的條件,拜金主義在資本主義社會(huì)發(fā)展到登峰造極的地步,成為利己主義價(jià)值觀的核心取向,“它使人與人之間,除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易,就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”[3]。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上也為拜金主義的滋生提供了一定的條件。首先,社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)體制,私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和三資企業(yè)的存在,使這種私有觀念有著現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),加之在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)依然存在的私有觀念為拜金主義的滋長(zhǎng)提供了重要條件。其次,按勞分配作為一種資產(chǎn)階級(jí)法權(quán),“它默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦,因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是天然特權(quán)”[4],這也使私有觀念不可能一下子消除。因此,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的成員也會(huì)存在著拜金主義。最后,我國(guó)目前大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),商品貨幣關(guān)系一旦形成,就反過(guò)來(lái)表現(xiàn)為一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量,誰(shuí)在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,獲得了貨幣,就意味著手中掌握了一種社會(huì)權(quán)力,可以做許多人做不到的事,這就必然發(fā)展為拜金主義。

2.2 示范效應(yīng)的作用 示范效應(yīng)的作用表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先,在物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,教師難免受到市場(chǎng)大潮的沖擊,有些教師在金錢(qián)的吸引下棄教經(jīng)商,有的教師則利用業(yè)余時(shí)間賺取外快,教師的不良示范對(duì)學(xué)生起著言傳身教的負(fù)面作用。其次,大學(xué)生是由地位、年齡、興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀等大體相同的或相近的人組成的群體,大學(xué)生的人生價(jià)值觀取向受到同伴群體的直接影響,大學(xué)校園存在的攀比效應(yīng)和虛榮心理為拜金思想的廣泛傳播提供了方便。最后,“父母是孩子的第一任老師”,“家庭是塑造一個(gè)人品格的第一所也是最重要的學(xué)?！薄Ｈ绻议L(zhǎng)好吃懶做,追求物質(zhì)享受,以錢(qián)權(quán)為人生目標(biāo),那么會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的沖擊。2.3 腐朽思想的侵蝕 我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的以私有制為基礎(chǔ)的封建社會(huì),封建殘余思想在一定程度上依然侵蝕著人們的觀念,催生了拜金主義的腐朽思想。對(duì)于剝削者來(lái)說(shuō),有的人口頭上喊著仁義,而實(shí)際上千方百計(jì)地謀取私利?！叭昵逯?十萬(wàn)雪花銀”正是那些封建官吏以權(quán)謀私、崇拜金錢(qián)的寫(xiě)照,“錢(qián)能通神”、“有錢(qián)能使鬼推磨”等民間俗語(yǔ)在一定程度上腐蝕著人們的思想,以至于我國(guó)“在各方面,在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫離出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”[4],拜金主義的封建殘余思想在社會(huì)主義初級(jí)階段可能隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而泛濫。此外,隨著改革開(kāi)放的深入,國(guó)外各種文化思想蜂擁而至,許多以個(gè)人本位為核心價(jià)值觀的西方思想在潛移默化中助長(zhǎng)了自私觀念的擴(kuò)展,催生了拜金主義的膨脹。

作為一種落后、消極的意識(shí)形態(tài),拜金主義思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)有著巨大危害性,容易產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。在大學(xué)校園,拜金主義可能導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)功利化、職業(yè)選擇現(xiàn)實(shí)化、人際交往庸俗化、物質(zhì)生活享樂(lè)化、理想追求物欲化。

一是學(xué)習(xí)目標(biāo)功利化,在拜金主義的腐蝕下,一些大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)日益功利化。在專(zhuān)業(yè)選擇和課程學(xué)習(xí)上,有些學(xué)生認(rèn)為自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)沒(méi)有“錢(qián)途”而不安心專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí),還有些學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)之類(lèi)的社會(huì)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)和課程很感興趣,對(duì)社會(huì)上冷門(mén)的、賺錢(qián)前景不佳的專(zhuān)業(yè)和課程漠不關(guān)心,對(duì)馬列課和德育課馬虎應(yīng)付。

二是職業(yè)選擇現(xiàn)實(shí)化,拜金主義的影響帶來(lái)了就業(yè)的功利化,相當(dāng)一部分大學(xué)生不是把是否有利于自己才能的發(fā)揮和社會(huì)的需要作為擇業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn),而是把經(jīng)濟(jì)收入的高低作為考慮的首要因素,高收入的職業(yè)出現(xiàn)千軍擁擠,而一些收入不理想、不能以權(quán)換錢(qián)的無(wú)實(shí)權(quán)單位備受冷落。

三是人際交往庸俗化,在拜金主義的腐蝕下,庸俗的金錢(qián)關(guān)系開(kāi)始侵入大學(xué)生人際交往生活,有的大學(xué)生把商品經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則不知不覺(jué)地運(yùn)用于人與人的關(guān)系,傳統(tǒng)的情義為重的同學(xué)之交,開(kāi)始有利可圖的方向傾斜。同學(xué)之間吃吃喝喝已經(jīng)成為人際交往中不可缺少的活動(dòng),比學(xué)習(xí)、比進(jìn)步的風(fēng)氣可能演變成比誰(shuí)家更富、誰(shuí)家更有錢(qián)的現(xiàn)象,以致一些貧困學(xué)生受到不同程度的心理傷害。

四是物質(zhì)生活享樂(lè)化,由于拜金主義的影響,一些大學(xué)生一心追求物質(zhì)享受,他們把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約看成是過(guò)時(shí)的觀念行為,為了滿足自己的消費(fèi)欲望,有的大學(xué)生一味向父母索取金錢(qián),以滿足高消費(fèi)甚至超前的消費(fèi);有的身在學(xué)校,心在商場(chǎng),搞營(yíng)銷(xiāo),炒股票,名義上是勤工儉學(xué)、社會(huì)實(shí)踐,實(shí)際上是熱衷于賺錢(qián)。

五是理想追求物欲化,拜金主義容易導(dǎo)致一些大學(xué)生把金錢(qián)作為衡量?jī)r(jià)值的尺度,喪失了積極向上的榮譽(yù)感和精神上的崇高追求,他們可能只對(duì)金錢(qián)感興趣,胸?zé)o大志,目光短淺。一些大學(xué)生對(duì)入團(tuán)、入黨持冷漠的態(tài)度,對(duì)當(dāng)不當(dāng)先進(jìn)覺(jué)得無(wú)所謂;雷鋒式的英雄在他們眼里是大傻瓜。他們把擁有多少金錢(qián)作為衡量一個(gè)人自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),為了改變自己“寒酸”的形象,使自己顯得有“價(jià)值”,不惜高消費(fèi),買(mǎi)名牌、用名牌、穿名牌,甚至因此引發(fā)在校學(xué)生偷盜、搶劫等犯罪行為。

3 在大學(xué)生思想政治教育中抵制拜金主義

“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,提高他們的思想政治素質(zhì),把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地,確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人,具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義[6]”。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,堅(jiān)決抵制拜金主義,必須堅(jiān)持以下四點(diǎn)。

3.1 加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育 拜金主義對(duì)大學(xué)生思想的影響,是通過(guò)誤導(dǎo)大學(xué)生的金錢(qián)觀實(shí)現(xiàn)的。因此,有必要切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)金錢(qián)問(wèn)題的教育和引導(dǎo),澄清大學(xué)生在金錢(qián)價(jià)值上的模糊認(rèn)識(shí)。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生對(duì)金錢(qián)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤觀點(diǎn),學(xué)校的思想教育需要集中闡釋清楚以下關(guān)于金錢(qián)的正確觀點(diǎn):①金錢(qián)的多少不是衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。衡量人的價(jià)值應(yīng)以人對(duì)社會(huì)進(jìn)步和文明所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越多,他的價(jià)值就越大。考察一個(gè)人價(jià)值的大小,只能以其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小來(lái)確定,而不能以這個(gè)人擁有多少金錢(qián)來(lái)衡量。一些為富不仁的人,即使擁有很多的金錢(qián),人們也不會(huì)認(rèn)為他是有價(jià)值的;相反,一些人并不擁有多少金錢(qián),但卻將自己的一切貢獻(xiàn)給了國(guó)家,他們?yōu)樯鐣?huì)做出的巨大貢獻(xiàn),才是他們?nèi)松挥袃r(jià)值的根源。②金錢(qián)不是萬(wàn)能的,不是什么東西都能買(mǎi)到的。貨幣作為一般等價(jià)物,可以買(mǎi)到一切商品,但不屬于商品的東西,它是不能買(mǎi)到的。實(shí)際上,世界上還有許多比金錢(qián)更寶貴的東西,如高尚的道德、真摯的愛(ài)情、無(wú)私的奉獻(xiàn)、崇高的理想等都是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)度量的。③錢(qián)多并不等于幸福。物質(zhì)享受是幸福的一個(gè)重要方面,但不是幸福的全部。真正的幸福是創(chuàng)造和享受的統(tǒng)一、人際關(guān)系的和諧、精神生活的豐富充足和滿意,這些都是有錢(qián)不一定就能擁有的。

拜金主義既屬于價(jià)值觀問(wèn)題,又屬于道德觀問(wèn)題。反對(duì)拜金主義必須結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美德進(jìn)行道德教育。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族精神家園之根,加強(qiáng)學(xué)校思想教育要善于吸取傳統(tǒng)文化中的精華。例如孔子主張“見(jiàn)利思義”,“以利謀利”,“義以為上”,認(rèn)為“見(jiàn)義不為,無(wú)勇也”,“君子愛(ài)財(cái),取之有道”;荀子提出的“先義而后利者榮,先利而后義者辱”。這些關(guān)于崇尚道義的論述,顯現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。通過(guò)思想道德教育,明確告訴大學(xué)生義和利的作用各不相同,義是人的本質(zhì)需要,比利更可貴,更重要。

3.2 重視道德實(shí)踐活動(dòng) 當(dāng)大學(xué)生擁有高尚的道德品質(zhì)時(shí),就能自覺(jué)抵制外界金錢(qián)的誘惑,正確處理義與利的關(guān)系,更加追求精神世界的滿足。高尚的道德品質(zhì)是大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和判斷道德和金錢(qián)的關(guān)系,主動(dòng)追求自身行為符合正義和道德要求的心理動(dòng)力。大學(xué)生的道德品質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的教化過(guò)程。其中既包括道德知識(shí)的傳授,更包括道德情感的培養(yǎng)和道德的踐行。道德品質(zhì)是不能從課堂和書(shū)本上直接學(xué)會(huì)的,需要在道德生活中養(yǎng)成。因此,應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng),讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提高自己的認(rèn)識(shí)水平,培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。譬如可以組織由不同的人生價(jià)值觀演繹出來(lái)的“真善美”與“假丑惡”的事例的大討論;可以讓大學(xué)生多參加公益勞動(dòng)和勤工儉學(xué),在社會(huì)活動(dòng)中逐步培養(yǎng)應(yīng)有的道德品質(zhì),自覺(jué)抵御拜金主義的侵蝕。

3.3 強(qiáng)化家庭教育 每個(gè)人對(duì)物質(zhì)都有自己的追求,對(duì)于金錢(qián)都有一定程度的渴望。但是只有擁有正確的人生觀、價(jià)值觀才能指引大學(xué)生用正確的方式獲得錢(qián)財(cái),去創(chuàng)造屬于自己的美好生活。家長(zhǎng)不僅要通過(guò)自己的一言一行對(duì)子女進(jìn)行示范,使他們更直接地認(rèn)識(shí)金錢(qián),而且要讓他們感到世界上還有比金錢(qián)更重要的東西,用自己的實(shí)際行動(dòng)去解決缺錢(qián)帶來(lái)的問(wèn)題。

3.4 堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向 社會(huì)新聞媒體對(duì)大學(xué)生的思想觀念的形成和發(fā)展起著不可忽視的作用。面臨拜金主義的擴(kuò)散,輿論界擔(dān)負(fù)揚(yáng)善抑惡的責(zé)任,不僅要揭露拜金主義的丑惡現(xiàn)象,還要對(duì)社會(huì)主義道德宣傳教育加大輿論攻勢(shì)。要堅(jiān)決抵制宣揚(yáng)“寧可坐在寶馬里哭,不愿坐在單車(chē)上笑”的電視節(jié)目,多宣傳那些具有高尚情操的人,頌揚(yáng)他們的優(yōu)秀品質(zhì),造成一個(gè)“為國(guó)為民奉獻(xiàn)光榮,一味追求金錢(qián)可恥”的氛圍,以抵消拜金主義思想和行為的社會(huì)感染力。

[1] [英]威廉·莎士比亞.雅典的泰門(mén)[M]第2版.北京:大眾文藝出版社,2010.

[2] 馬克思.資本論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983.

[3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995.

[6] 中共中央宣傳部宣傳教育局.中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2005.

[責(zé)任編校:蔡秀連]

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1008-9276(2011)01-0108-03

2010-11-10

顏 雄(1984-),女,廣東省化州人,學(xué)士,助教,從事高校學(xué)生管理工作。