劉南平，張朝輝，郄朝旭，李 偉

（1．河北北方學(xué)院 文學(xué)院，河北 張家口075000；2．張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，河北 張家口075000；3．保定市滿城縣實驗中學(xué)，保定 滿城072150）

2010年10月20日23時左右，中國西安發(fā)生了一起大學(xué)生故意殺人的惡性案件，這就是藥家鑫案件，距離2004年2月13日至15日連殺4人的馬家爵案件不過6年半；距離2011年5月16日江西某醫(yī)學(xué)院大四學(xué)生薛榮華刺死2人、刺傷5人，6月16日凌晨3點半左右興義民族師范學(xué)院大二男生持刀傷害2名室友致1死1傷不過七八個月。無獨有偶的是，就在這兩起人倫慘劇發(fā)生的1個多月前，北京時間2011年4月1日，同時發(fā)生了兩起留學(xué)生成為兇殺犯的案件，一個是留日學(xué)生汪某刺母9刀后揚長而去，一個是即將完成碩士學(xué)業(yè)，馬上就要回到父母身邊的瑞典女留學(xué)生陳豪，死于同校男留學(xué)生小輝的十幾刀下①。聯(lián)想到近年來大中小學(xué)校不斷出現(xiàn)的校內(nèi)外“群毆”丑聞，乃至頻頻發(fā)生的他殺、自殺等極端惡性事件②，筆者認為，“原始情結(jié)”的積極健康導(dǎo)向是當(dāng)代國民教育萬不可忽視的重要課題。為了表述方便，權(quán)且稱這些校園內(nèi)外的人倫慘劇為“藥馬類命案”。

一、“藥馬類命案”的“原始情結(jié)”釋

所謂“原始情結(jié)”，就本質(zhì)屬性而言是一種心理活動，指意識被壓抑而持續(xù)活動在無意識中，以本能沖動為核心特征的愿望。就能量而言，“原始情結(jié)”往往會凝固為人的某種固有的思維模式，潛行在人的情緒、情調(diào)、情感和情操中，在很大程度上左右著人的基本生存意向和生存方式，成為人的意識、精神、價值取向乃至行為的心理基礎(chǔ)。當(dāng)這種無意識的本能沖動成為自然而然的習(xí)慣性思維和作風(fēng)時，特別是因其具有“持續(xù)”性而成為以堅定性和堅韌性為基本特征的意志品質(zhì)時，人的內(nèi)心世界中最本質(zhì)的東西就會不經(jīng)意地表現(xiàn)出來，這是一個往往連其本人都意識不到、控制不了、很自然、很真實的過程。這個過程或外化為一貫表現(xiàn)，或外化為“晚節(jié)不?！保蛲饣癁椤耙娏x勇為”，或外化為“一時沖動”。其實“晚節(jié)不?！?、“見義勇為”、“一時沖動”等絕非偶然，因為人的靈魂、秉性、人格往往在無意識中被展示，追尋一個人的“原始情結(jié)”，便可對他的靈魂、秉性、人格、行為作切實的價值分析。就形成、發(fā)展而言，“原始情結(jié)”既是人的基本素質(zhì)，或曰一定文化積淀的產(chǎn)物，又必然會釋放。這個形成、發(fā)展、釋放的過程，一方面必然受到品質(zhì)、品位、品格等不斷變動的環(huán)境的影響，甚至是突發(fā)事件、偶然刺激所引發(fā)的小環(huán)境的變化，都會呈現(xiàn)出不盡相同的表象；另一方面，“原始情結(jié)”的持續(xù)性特征，會使看似發(fā)生變化的表象背后蘊藏著不變的東西，也就是說，這些表象并不意味著“原始情結(jié)”的文化基因和核心內(nèi)容發(fā)生過動搖和改變，這個“不變的東西”本質(zhì)上就是一個人“原始情結(jié)”的核心內(nèi)容。那是否意味著“原始情結(jié)”的積極健康導(dǎo)向就不可能了呢？答案是否定的。因為追尋人的“原始情結(jié)”，本質(zhì)上就是探尋、揭示其“原始情結(jié)”的文化基因及其品質(zhì)、品位、品格的過程，這就意味著，某些“后天教育”的成果一旦能根深蒂固于人的潛意識中，成為無需意識支配的持續(xù)性心理活動的時候，也就具有了“原始情結(jié)”的屬性和能量，并呈現(xiàn)出不同的品質(zhì)、品位、品格，其所昭示的多元文化基因是必然的［1］?！霸记榻Y(jié)”與“后天教育”客觀存在的這種必然聯(lián)系，既說明“原始情結(jié)”不完全是“與生俱來”的，優(yōu)化其積極健康的文化基因，并從娃娃抓起，是具有終極意義的課題，又說明“后天教育”決不僅僅限于各種形式的學(xué)校教育，而是一種包括家庭、地域、時代、社會現(xiàn)實、歷史文化、人際交往等各種環(huán)境因素在內(nèi)的，對人的世界觀、人生觀的確立足以形成基礎(chǔ)性、根本性影響的綜合性的大教育概念，或曰國民教育?！霸记榻Y(jié)”的積極健康導(dǎo)向是當(dāng)代國民教育義不容辭的歷史擔(dān)當(dāng)。

筆者注意到，“藥馬類命案”的施害者都曾是熟人眼中的好學(xué)生，然而指使他們犯罪的“情結(jié)”卻是：藥家鑫認定“鄉(xiāng)下人難纏”，他怕張妙將車號看清后告到他家里會被父母斥責(zé)，甚至被關(guān)進地下室，于是，從他人車禍官司中得到的“撞傷不如撞死”的念頭頓時占了上風(fēng)，支配著他連軋張妙八刀［2］；馬加爵訴說他的殺人理由時，一連用了6個“恨”字，這“恨”源自他強烈的自尊心［3］；汪某則說：“是母親說‘要錢的話，只有命一條’這種話，讓我腦子一下子空白，就沖上去捅了她。”［4］小輝則憑著“22個等你和1個不等你的理由”刺死了愛而不得的女同學(xué)。他們的陳述說明，積淀于其“原始情結(jié)”中的文化基因絕非是積極健康的，而這種負面“情結(jié)”產(chǎn)生于一定的土壤，這土壤就是在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育中某些看似無意識，實際上卻具有根深蒂固潛意識意義的“灌輸”。這些“灌輸”萬不可小覷，其所具有的“原始情結(jié)”的屬性和能量是客觀存在的，只是施教者包括家庭成員、教師、社會上的每一個成員都不曾清醒意識到而已。這些“灌輸”所具有的“原始情結(jié)”的屬性和能量，在一定誘因所形成的環(huán)境中就防不勝防地釋放了。這釋放是“藥馬類命案”的施害者們意識不到、控制不了、很自然、很真實的過程，正如他們幾乎一致的陳述所云：“腦子一下子空白?！边@就是負面“原始情結(jié)”不可抗拒的屬性和能量，它能使主體在瞬間完全喪失人性。如果這種能量產(chǎn)生于積極正面的“原始情結(jié)”的釋放，那么，主體則會在不經(jīng)意中展示出“見義勇為”一類的美好品德?？梢姟霸记榻Y(jié)”的積極健康導(dǎo)向堪稱真正意義上的基礎(chǔ)教育，既迫在眉睫，又具有終極價值。

二、“原始情結(jié)”之積極健康導(dǎo)向的實施

“原始情結(jié)”積極健康導(dǎo)向的實施是一個系統(tǒng)工程，大到國家教育方略的制定，小到家庭成員、教師、社會上每一個成員的言行，都可能是釀成某一社會成員“原始情結(jié)”的決定性因素。

（一）觀念的反思、糾偏

要把“原始情結(jié)”的積極健康導(dǎo)向引入當(dāng)代國民教育中，觀念的反思、糾偏是第一步。在諸多的教育觀念中，“到底什么能改變?nèi)说拿\”是一個需要再思考的問題。用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法重新審視“知識改變命運”的觀念，是“藥馬類命案”促使我們再思考的問題之一。如果不對“知識”的概念做特殊的界定，就其一般語義所揭示的內(nèi)涵——“文化知識”而言，可以肯定地說，“知識改變命運”僅僅是一種現(xiàn)象，如果把它視為放之四海而皆準的客觀規(guī)律或真理，則不無偏頗。仔細了解“藥馬類命案”的施害者，不容否認，他們的命運都確曾因為掌握了“文化知識”而有過階段性改變，施害者的家人也曾翹盼著全家的命運因為子女命運的好轉(zhuǎn)而得以根本改變，然而，最終改變所有相關(guān)人員命運的卻是奠基于施害者“原始情結(jié)”的人格；更具悲劇性的是，真正對施害者“原始情結(jié)”的形成負有不可推卸之責(zé)任的，卻是他們的父母，以及長期以來惟以是否受過高等教育來衡量青少年成功與否的社會集體意識。從這個意義上說，胡錦濤總書記在清華百年校慶上提出的“把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來”的希望絕非空頭政治口號，而是具有豐富內(nèi)涵的終極命題，是經(jīng)過歷史檢驗的顛撲不破的真理！我們甚至應(yīng)該將“知識改變命運”修訂為“品德（人格）改變命運”。廣而言之，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為底蘊的品德（人格）改變的豈止是個人和家庭的命運，它甚至可以使一個國家、一個民族的命運向著利好的方向變化！中國共產(chǎn)黨90年的歷史，給我們這一認定提供了鐵的證據(jù)！如果不是無數(shù)理想崇高、信念堅定、意志剛強、品德高尚、人格峻潔的先進分子、共產(chǎn)黨人前仆后繼地?zé)o私奉獻，我們的國家、民族、人民何以有今天的富強？正如毛澤東同志早在1937年時所說：“事情有大道理，有小道理，一切小道理都歸大道理管著。國人應(yīng)從大道理上好生想一想，才好把自己的想法和做法安頓在恰當(dāng)?shù)奈恢?。”③《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）也指出：“堅持以人為本、推進素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”?！熬V要”提出了3個“堅持”：“堅持德育為先”、“堅持能力為重”、“堅持全面發(fā)展”［5］。而一段時間以來，我們的教育評價體系違背了這些根本道理，事實上是以“學(xué)習(xí)成績”、“學(xué)習(xí)能力”、“升學(xué)率”、“考研率”、“就業(yè)率”為終極目標(biāo)的?！八庱R類命案”的施害者們不都有過“省級三好學(xué)生”、“學(xué)生干部”、“留學(xué)研究生”等光環(huán)嗎？他們不都是熟人眼中的好學(xué)生嗎？好在哪里？不過是學(xué)習(xí)成績好而已，至于他們的心理、人格、道德能打幾分，幾乎沒人關(guān)注，這是他們面對一定誘因所形成的突變環(huán)境頃刻之間“大腦一片空白”的根本原因。換言之，曾經(jīng)有過的正面的“灌輸”在他們的潛意識中幾乎沒有形成“原始情結(jié)”般的屬性和能量，而那些負面的“灌輸”倒成為支配他們犯罪卻渾然不知羞恥、罪惡的動力。因此，要把“原始情結(jié)”的積極健康導(dǎo)向引入當(dāng)代國民教育中，觀念的反思與糾偏不是第一步，也絕不僅僅限于“知識改變命運”這一個觀念。

（二）“偶像崇拜”及其武庫的構(gòu)建

歷史經(jīng)驗證明，“偶像崇拜”是“后天教育”的重要成果，某種“偶像崇拜”一旦能根深蒂固于人的潛意識中，成為無需意識支配的持續(xù)性心理活動的時候，也就具有了“原始情結(jié)”的屬性和能量，而國民教育所營造的“偶像崇拜”氛圍的品質(zhì)、品位、品格，對于社會成員幼少年時期“原始情結(jié)”的形成至關(guān)重要，因此，“偶像崇拜”之武庫的構(gòu)建，應(yīng)該是當(dāng)代國民教育的重要課題?！毒V要》將“把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程”作為表述“堅持德育為先”的核心內(nèi)容［5］。中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會決議把社會主義核心價值體系的基本內(nèi)涵概括為4個方面，即：一，馬克思主義指導(dǎo)思想；二，中國特色社會主義的共同理想；三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；四，社會主義榮辱觀。筆者注意到，后3個方面都與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，而中國千百年來的歷史文化名人，無論是古代的、近代的還是現(xiàn)、當(dāng)代的，也無論是哪一文化集團、哪一黨派的，其所代表的進步理想、民族精神和榮辱觀都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，支配其理想、精神和榮辱觀的正是他們的“原始情結(jié)”。當(dāng)代家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，如果能在一定條件下對其進行程度不同的、形式多樣的探尋、研究、宣傳，無疑能豐富、提升當(dāng)代國民教育之德育資源的品質(zhì)、品位和品格?？梢哉f，中國歷史文化名人的“原始情結(jié)”，無論正負都是當(dāng)代國民教育進行“原始情結(jié)”積極健康導(dǎo)向的武庫。最近“雅虎資訊·非主流”第17期展開了《還有什么偶像值得我們仰望？》的討論［6］，可見本文提出的這一前提具有普遍意義。

《綱要》還明確指出，中共十七大做出了“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國”的戰(zhàn)略部署，“全面提高國民素質(zhì)”已然是國家教育改革和發(fā)展中具有重要性和緊迫性的問題，“接受良好教育”已然成為人民群眾的強烈期盼，“辦好人民滿意的教育”是《綱要》的指導(dǎo)思想之一，“培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者”是人才培養(yǎng)金字塔的底座。那么，“人力資源”之“強”的根基在哪里？“良好教育”“滿意教育”“高素質(zhì)勞動者”的根本標(biāo)志是什么？筆者以為，“德”是“能力”和“全面發(fā)展”的強大基石，因而《綱要》指出教育改革發(fā)展之“戰(zhàn)略主題”的“核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題”，把“育人為本”作為20字“工作方針”的第二位④，明確提出了“育人為本作為教育工作的根本要求”之命題，要求“把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各方面。構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”。因而，筆者以為，讓中華五千年的歷史文化名人活靈活現(xiàn)的靈魂，包含正面的、積極的、負面的、消極的，通過富有通識性、普適性、針對性、感染力，乃至學(xué)術(shù)性的講堂、講座等形式，走進當(dāng)代社會成員，特別是大、中、小學(xué)生的腦中、心中，引發(fā)社會成員自覺反省自己的心路歷程，拷問自己的靈魂，或許會潛移默化增進、鞏固、提升其“原始情結(jié)”的正面成分，銷蝕其“原始情結(jié)”的負面成分。

總之，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》是當(dāng)代國民教育進行“原始情結(jié)”積極健康導(dǎo)向的指南，而觀念的反思、糾偏和“偶像崇拜”之武庫的構(gòu)建，又使“原始情結(jié)”的積極健康導(dǎo)向成為可操作的、“從根上澆水”的當(dāng)代國民教育的重要課題。

注 釋：

① 這些案件的原委皆見于網(wǎng)絡(luò)，不再一一標(biāo)示。小輝，網(wǎng)上報道或作“俊俊”。

② 如中新網(wǎng)長垣（2011年）5月8日電：河南長恒縣初一學(xué)生田某因向同學(xué)程某討要500元欠款，被程某和乙某用斧子和錘子敲碎頭骨而死。攝像頭拍到程某和乙某殺人后清洗血跡，又去上課的過程。他倆均不滿14歲，是田某的同班同學(xué)。http：／／news．163．com／11／0508／18／73I6PLL800014JB6．html／2011－05－08／2011－08－20．

③ 見毛澤東1937年7月23日《反對日本進攻的方針、辦法和前途》，《毛澤東選集》（一卷本），人民出版社，1967年橫排袖珍本，32頁。

④ 20字“工作方針”是：優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進公平，提高質(zhì)量。

［1］ 劉南平，班秀萍．文化名人的研究方法和價值追求芻議——以司馬相如研究為例［J］．河北北方學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（6）：1－5．

［2］ 新華視點（電視版）．“藥家鑫”事件背后［EB／OL］．http：／／news．xinhuanet．com／video／2011－04／17／c＿121314413．htm／2011－04－17／2011－07－20．

［3］ 北京青年報．刑前對話馬加爵：沒有理想是我人生最大失?。跡B／OL］．http：／／news．xinhuanet．com／legal／2004－06／18／content＿1532655．htm／2004－04－18／2011－06－28．

［4］ 何葦杭．留學(xué)生弒母利刃折射教育空白［EB／OL］．http：／／news．xinhuanet．com／comments／2011－04／11／c＿121288110．htm／2011－04－11／2011－06－25．

［5］ 中共中央國務(wù)院．國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要［EB／OL］．http：／／www．hnedu．cn／web／0／public／201007／30080135208．shtml／2010－03－12／2011－06－26．

［6］ 雅虎資訊·非主流第17期．還有什么偶像值得我們仰 望 ［EB／OL］．http：／／news．cn．yahoo．com／news／fzl／ouxiang／2011－04－29／2011－06－28．