平 飛

（南昌航空大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330063）

論馬克思主義中國化的基本路徑

平 飛

（南昌航空大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330063）

任何一種理論要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，必須找到有效的路徑。馬克思主義中國化的實(shí)踐運(yùn)動和理論構(gòu)建之所以取得輝煌成就，主要在于找到了馬克思主義指導(dǎo)地位黨章化與憲法化、馬克思主義基本原理政策化與社會化、馬克思主義理論建設(shè)學(xué)科化與科學(xué)化、馬克思主義學(xué)術(shù)研究體制化與政治化、馬克思主義宣傳教育規(guī)范化與大眾化、馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐化與理論化、馬克思主義整風(fēng)運(yùn)動常規(guī)化與持續(xù)化等有效路徑，解決了馬克思主義中國化何以可能的問題。繼續(xù)依賴這些路徑，并探求具體的結(jié)合點(diǎn)和結(jié)合方式，馬克思主義中國化事業(yè)必將進(jìn)一步深入推進(jìn)。

馬克思主義；中國化；路徑

馬克思主義理論和中國實(shí)際的結(jié)合需要具體的路徑，只有尋找到恰當(dāng)?shù)穆窂?，才能確保馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，馬克思主義學(xué)習(xí)、宣傳、教育、研究不放松，馬克思主義運(yùn)用、實(shí)踐、發(fā)展不停步，中國革命、建設(shè)、改革的馬克思主義立場與方向不變樣。事實(shí)表明，馬克思主義指導(dǎo)地位的黨章化與憲法化、基本原理的政策化與社會化、理論建設(shè)的學(xué)科化與科學(xué)化、學(xué)術(shù)研究的體制化與政治化、宣傳教育的規(guī)范化與大眾化、創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐化與理論化、整風(fēng)運(yùn)動的常規(guī)化與持續(xù)化是從不同維度推動馬克思主義中國化的有效路徑。

一、馬克思主義指導(dǎo)地位黨章化與憲法化

任何一個社會、任何一個國家的社會思想和價值觀念都不可避免地多元并存且碰撞沖突，但任何一個社會、任何一個國家的指導(dǎo)思想與共同理想都是一元為主且一統(tǒng)多元。在近代中國，歷史上存在著自由主義、保守主義、三民主義與馬克思主義等多種思想的相互激蕩。自從中國共產(chǎn)黨成立以來，以馬克思主義為指導(dǎo)，走馬克思主義道路，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的偉大奮斗目標(biāo)。馬克思主義要實(shí)現(xiàn)中國化，首先就需要從制度上確保馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖。關(guān)于這一點(diǎn)，江澤民同志旗幟鮮明地指出：“必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位，決不允許搞指導(dǎo)思想的多元化?！盵1](p588)眾所周知，在中國共產(chǎn)黨還沒有成為中國的執(zhí)政黨前，黨的重要決議與黨章實(shí)際上都直接以馬克思主義為指導(dǎo)；在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立中華人民共和國成為執(zhí)政黨以后，不僅中國共產(chǎn)黨黨章而且中華人民共和國憲法都明確規(guī)定以馬克思主義與中國化的馬克思主義為指導(dǎo)思想。這個制度化至關(guān)重要，因?yàn)椤榜R克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗?！盵2](p282)馬克思主義中國化能夠成為一項(xiàng)偉大的事業(yè)持續(xù)不斷地進(jìn)行下去，與馬克思主義指導(dǎo)地位的黨章化與憲法化是分不開的。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位就是要確立馬克思主義在中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、教育等各個領(lǐng)域各個方面建設(shè)中的全面指導(dǎo)地位。確立馬克思主義指導(dǎo)地位，賦予最高的法定政治權(quán)威與學(xué)術(shù)權(quán)威，意味著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行中國革命、建設(shè)與改革事業(yè)始終需要立足無產(chǎn)階級與廣大人民群眾的根本立場，運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理與方法精神，堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時俱進(jìn)的思想路線，來研究中國的歷史、文化與現(xiàn)實(shí)的革命、建設(shè)與改革實(shí)踐，走中國特色的現(xiàn)代化道路。確立馬克思主義指導(dǎo)地位也就是樹立一面旗幟，確立精神支柱，確保思想穩(wěn)定。江澤民同志深刻地指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個社會，沒有共同的精神支柱及其以此為基礎(chǔ)的思想上的穩(wěn)定，是很難保持社會政治穩(wěn)定的。我們是社會主義國家，如果動搖了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論這個精神支柱，動搖了建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，就會導(dǎo)致思想混亂、社會動亂，那將是國家和民族的災(zāi)難。因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持有中國特色社會主義的共同理想，關(guān)系著黨和國家的命運(yùn)?！盵1](p588)歷史實(shí)踐證明，沒有在黨章和憲法中把馬克思主義指導(dǎo)地位制度化，必然導(dǎo)致思想混亂，難以維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

二、馬克思主義基本原理政策化與社會化

任何普遍真理要真正起作用并解決現(xiàn)實(shí)問題，都不能停留在抽象空洞的純粹理念層面，停留在教條主義的純粹本本里頭，而要化為符合實(shí)際情況并能根本解決現(xiàn)實(shí)問題的國家政策、基本制度、具體體制乃至措施規(guī)章。馬克思主義中國化就是要把馬克思主義的基本原理，特別是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、政黨建設(shè)的基本原理，根據(jù)時刻變化發(fā)展著的中國革命、建設(shè)與改革實(shí)踐的具體實(shí)際，化成針對不同歷史階段實(shí)際的相對穩(wěn)定持續(xù)的各種政策，并通過廣泛的社會動員和群眾發(fā)動，落實(shí)到革命、建設(shè)與改革各個領(lǐng)域的實(shí)踐活動中去。馬克思主義中國化就是要把馬克思主義的基本立場、方法和精神落實(shí)到分析世情、國情、黨情與敵情，探求改造中國人的主觀世界與中國社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等客觀世界的實(shí)踐運(yùn)動、理論創(chuàng)造、制度安排的具體行為活動中去?；驹淼恼呋褪且獙?shí)現(xiàn)馬克思主義由“純粹理論”向“實(shí)踐理論”的轉(zhuǎn)化，從而使馬克思主義的具體運(yùn)用具有更為直接的針對性和更為具體的操作性。這個政策化過程就是基本原理化成總路線或基本路線，展開為政治、經(jīng)濟(jì)、文化基本綱領(lǐng)，具體化為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個領(lǐng)域的基本制度、體制機(jī)制乃至具體措施的過程。

在實(shí)際建設(shè)中，馬克思主義基本原理政策化具體展開在各個不同的領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持市場經(jīng)濟(jì)的社會主義本質(zhì)、堅(jiān)持所有制上的公有制主體、堅(jiān)持分配制度上的按勞分配主體、堅(jiān)持消滅剝削實(shí)現(xiàn)共同富裕、堅(jiān)持以人民群眾的根本利益為本等就是馬克思主義在中國的基本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策。在政治領(lǐng)域，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持民主法治建設(shè)、堅(jiān)持人民代表大會制度、堅(jiān)持政治協(xié)商制度、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度、堅(jiān)持搞好統(tǒng)一戰(zhàn)線等就是馬克思主義在中國的基本政治制度和政治政策。在文化領(lǐng)域，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持為社會主義服務(wù)與為人民服務(wù)的“兩為”方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的教育方針，堅(jiān)持科學(xué)、民主、大眾的文化原則，堅(jiān)持培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的“四有”新人目標(biāo)，堅(jiān)持不斷提高思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)最終不斷提高全民素質(zhì)等，就是馬克思主義在中國的基本文化制度和文化政策。在社會領(lǐng)域，堅(jiān)持社會主義制度并走社會主義共產(chǎn)主義道路，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)重視社會調(diào)查研究，堅(jiān)持科學(xué)分析社會矛盾性質(zhì)以及社會各個階級階層的實(shí)際情況與發(fā)展變化，堅(jiān)持社會發(fā)展與人的發(fā)展全面進(jìn)步，堅(jiān)持正確處理社會各種矛盾關(guān)系利益關(guān)系以實(shí)現(xiàn)社會和諧，就是馬克思主義在中國的基本社會政策。政策化伴隨社會化，馬克思主義在各個領(lǐng)域的政策化通過各級領(lǐng)導(dǎo)干部的貫徹落實(shí)與廣大人民群眾的具體實(shí)踐深入滲透到社會生活的全過程與各方面。

三、馬克思主義理論建設(shè)學(xué)科化與科學(xué)化

馬克思主義認(rèn)為，沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐。理論不僅認(rèn)識世界，而且改造世界。自從馬克思主義傳入中國被中國共產(chǎn)黨確立為指導(dǎo)思想以來，馬克思主義的理論建設(shè)就不斷得到持續(xù)、廣泛、深入的開展。馬克思主義理論建設(shè)不僅包括純粹理論建設(shè)，也包括實(shí)踐理論建設(shè)；不僅包括馬克思主義三大組成部分即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會主義理論建設(shè)，而且包括馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、中國化馬克思主義理論建設(shè)，還包括馬克思主義政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等理論建設(shè)。從中央到地方，特別是高校與社會科研機(jī)構(gòu)，馬克思主義理論建設(shè)越來越規(guī)范，越來越體現(xiàn)科學(xué)性與獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格，學(xué)科化趨勢也越來越明顯。馬克思主義學(xué)科建設(shè)一方面是“返本”，學(xué)術(shù)界力圖回歸馬克思主義與中國化馬克思主義原典，剔除一切非馬克思主義原則附加，盡力完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義這個科學(xué)體系，繼承、發(fā)揚(yáng)馬克思主義真精神；另一方面是“開新”，超越馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，解決原生態(tài)馬克思主義在當(dāng)時歷史條件下不可能解決的新問題、新矛盾、新任務(wù)，制定新的正確的路線、方針、政策、制度、體制等，創(chuàng)造與時俱進(jìn)的中國化馬克思主義。

理論建設(shè)包括理論學(xué)習(xí)、理論宣傳、理論研究、理論教育、理論創(chuàng)新、理論咨詢等多個方面，充分反映一種理論勇氣、理論品質(zhì)、理論作風(fēng)、理論特色。按照馬克思主義中國化要求，理論學(xué)習(xí)就是要完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義科學(xué)體系，而不是記住現(xiàn)成的個別結(jié)論；要與實(shí)際相結(jié)合學(xué)習(xí)，而不是唯書、唯上、唯我，搞教條主義、形式主義、經(jīng)驗(yàn)主義與修正主義；要到馬克思主義中尋找立場、觀點(diǎn)、方法與精神，并運(yùn)用以分析具體實(shí)際情況，而不是束手空談、束之高閣、紙上談兵。江澤民對此有精辟論述：“學(xué)習(xí)不應(yīng)該是經(jīng)院式的，而要有的放矢、學(xué)以致用?！覀円晕覈母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展。我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，系統(tǒng)周密地研究中國改革和建設(shè)的實(shí)際問題，決不能滿足于一知半解，而要不斷研究新情況、解決新問題，勇敢地開拓理論和實(shí)踐的新境界?！盵3](p305)“我們不僅要向書本學(xué)習(xí)，而且要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)?！?qū)嵺`學(xué)習(xí)，首先就要向廣大人民群眾學(xué)習(xí)，甘當(dāng)他們的小學(xué)生?！盵3](p306)

特別值得注意的是，“學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下工夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下工夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下工夫?！盵1](p15)理論宣傳要講求科學(xué)性、政策性、實(shí)效性、通俗性、大眾性、多樣性，突出中國化馬克思主義的理論創(chuàng)新成果，積極弘揚(yáng)時代主旋律和核心價值觀念，把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。理論研究要注重馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、非馬克思主義等基礎(chǔ)理論研究，更要注重對中國革命、建設(shè)、改革過程中不斷出現(xiàn)的新局面、新形勢、新問題、新矛盾進(jìn)行馬克思主義解析，并提出體現(xiàn)規(guī)律性與具有系統(tǒng)性的新觀點(diǎn)、新方法，探索具有現(xiàn)實(shí)針對性、直接操作性、具體實(shí)效性的新思路、新途徑。理論教育要重點(diǎn)發(fā)揮各級各類學(xué)校的重要作用，注重貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，講究實(shí)效性和針對性，達(dá)到培養(yǎng)真正信仰、樂意學(xué)習(xí)、積極宣傳、忠實(shí)實(shí)踐馬克思主義，勇于在自己的實(shí)際工作中活用并創(chuàng)新馬克思主義的社會主義接班人的目的。

四、馬克思主義學(xué)術(shù)研究體制化與政治化

任何一種思想、學(xué)說、主義歸根到底都屬于上層建筑，是為一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治服務(wù)的。真正的馬克思主義者必須具有鮮明的無產(chǎn)階級立場，公開宣布自己為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾服務(wù)，為建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)與政治服務(wù)。因此，一切馬克思主義宣傳者、研究者、教育者、實(shí)踐者都會自覺地納入到無產(chǎn)階級政黨與國家的體制內(nèi)，堅(jiān)定馬克思主義信念和人類解放理想，在堅(jiān)持馬克思主義中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展馬克思主義中堅(jiān)持馬克思主義，勇于、樂于、善于同一切非馬克思主義、反馬克思主義、假馬克思主義劃清界限，保持最起碼的政治立場和學(xué)術(shù)立場。馬克思主義學(xué)術(shù)研究的政治立場說到底就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，學(xué)術(shù)立場就是堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)與發(fā)展真理。

就政治立場而言，“我們黨自成立之日起，就把馬克思主義作為指導(dǎo)自己思想的理論基礎(chǔ)。新中國成立后，我們堅(jiān)持在全體人民中進(jìn)行馬克思主義教育。經(jīng)過長期努力，馬克思主義已經(jīng)成為全黨全國人民團(tuán)結(jié)前進(jìn)的思想基礎(chǔ)和精神支柱。如果動搖和取消馬克思主義，全黨全國人民就會失去最根本的思想準(zhǔn)則。如果在意識形態(tài)領(lǐng)域不能鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，東一個主義，西一個主義，在指導(dǎo)思想上搞多元化，搞得五花八門，最終必然由思想混亂導(dǎo)致社會政治動蕩?！盵2](p228)在這一點(diǎn)上，馬克思主義者始終是立場鮮明、信念堅(jiān)定的。道理很簡單，因?yàn)椤巴瑫r在統(tǒng)一物的兩個互相對立互相斗爭的側(cè)面，總有個主，有個次。在我們無產(chǎn)階級專政的國家里，當(dāng)然不能讓毒草到處泛濫。無論在黨內(nèi)，還是在思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。毒草，非馬克思主義和反馬克思主義的東西，只能處在被統(tǒng)治的地位?！盵4](p350)這就是說，學(xué)術(shù)研究過程中，不管是研究馬克思主義還是非馬克思主義、反馬克思主義，最終目的還是為了鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是最起碼的陣地意識或崗位意識。

就學(xué)術(shù)立場而言，不管是研究中外的歷史文化傳統(tǒng)，還是中外的社會性質(zhì)和矛盾，或是當(dāng)下正在進(jìn)行的實(shí)踐和各種實(shí)際情況，都需要立足辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)、精神、方法，根據(jù)研究對象的特殊性，具體問題具體分析，把握特殊規(guī)律和普遍規(guī)律。就是對馬克思主義的學(xué)術(shù)研究，也應(yīng)該堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針。毛澤東曾精辟地論道，“人們問：在我們國家里，馬克思主義已經(jīng)被大多數(shù)人承認(rèn)為指導(dǎo)思想，那末，能不能對它加以批評呢？當(dāng)然可以批評。馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評的。如果馬克思主義害怕批評，如果可以批評倒，那末馬克思主義就沒有用了。事實(shí)上，唯心主義者不是每天都在用各種形式批評馬克思主義嗎？抱著資產(chǎn)階級思想、小資產(chǎn)階級思想而不愿意改變的人們，不是也在用各種形式批評馬克思主義嗎？馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地。同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經(jīng)過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強(qiáng)免疫力。在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會有強(qiáng)大的生命力。實(shí)行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會加強(qiáng)它的這種地位?！盵4](p39)

學(xué)術(shù)研究體制化和政治化的一個基本事實(shí)是，一切重大的馬克思主義研究課題、項(xiàng)目、工程都納入到了國家、省部各級社科規(guī)劃范圍內(nèi)，無論在研究設(shè)計(jì)、學(xué)術(shù)評價、成果發(fā)表等各個方面都需要基本符合政策性。而且“一般地說，一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動的情況和趨勢；并經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員。特殊地說，干部應(yīng)當(dāng)著重地研究這些，中央委員和高級干部尤其應(yīng)當(dāng)加緊研究?！盵5](p532-533)“全黨都要注意思想理論工作，建立馬克思主義的理論隊(duì)伍，加強(qiáng)馬克思主義理論的研究和宣傳。要運(yùn)用馬克思主義的對立統(tǒng)一學(xué)說，觀察和處理社會主義社會階級矛盾和階級斗爭的新問題，觀察和處理國際斗爭中的新問題?！盵4](p362)黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部、中國共產(chǎn)黨人、無產(chǎn)階級知識分子研究馬克思主義和中國化馬克思主義，既是一種學(xué)術(shù)探討，又是一項(xiàng)政治任務(wù)。

五、馬克思主義宣傳教育規(guī)范化與大眾化

馬克思主義要在整個中國社會讓盡可能多的人所接受和信奉，離不開強(qiáng)有力的宣傳教育工作。馬克思主義的宣傳教育既有各級政府、各級組織、各級團(tuán)體的宣傳教育，又有各級各類學(xué)校的宣傳教育，也有各種科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的宣傳教育，當(dāng)然更有各級宣傳部門的直接宣傳教育，其實(shí)還有社會普遍存在的各種形式的隱性教育。隨著馬克思主義在中國的勝利，馬克思主義的宣傳教育幾乎無處不在、無時不在，馬克思主義被越來越多的廣大人民群眾所認(rèn)同、所接受、所運(yùn)用。而且，“大量事實(shí)表明，思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)。從上到下的一切思想文化陣地，包括理論、新聞、出版、報刊、小說、詩歌、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等，都應(yīng)該成為我們宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的陣地，決不能給違反四項(xiàng)基本原則、違反改革開放政策、違反黨的方針政策的錯誤觀點(diǎn)，以及危害人民特別是青少年身心健康的東西提供傳播渠道。一切社會基層，包括農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校、軍隊(duì)和各類人民團(tuán)體、社會組織等的群眾教育、文化、娛樂場所，直接面對群眾，其作用影響不可低估，一定要切切實(shí)實(shí)地管理好、建設(shè)好?！盵2](p97)可以說，正是因?yàn)轳R克思主義宣傳教育形式多樣化、渠道多元化、對象多類化，馬克思主義中國化才真正成為遍布中國各地各行各業(yè)的廣泛的實(shí)踐運(yùn)動。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放時期，特別“要緊密結(jié)合我國社會主義改革和建設(shè)、國際形勢發(fā)展變化的新實(shí)際，加強(qiáng)對馬克思主義的研究和宣傳，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力和戰(zhàn)斗力。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，最根本的是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是保證全黨全國人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確制定和宣傳貫徹黨的路線方針政策，才能發(fā)展先進(jìn)思想、克服落后思想。如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，給黨和國家?guī)頌?zāi)難。這是絕不允許的。任何一個社會的思想領(lǐng)域，總是由那個社會的統(tǒng)治階級的思想占統(tǒng)治地位的。任何一個國家的統(tǒng)治階級，為了鞏固其政治統(tǒng)治，都要竭力維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。西方國家從來就不允許馬克思主義在他們的意識形態(tài)中居于指導(dǎo)地位。西方國家都有一套系統(tǒng)的方法和手段，來對他們的官員、學(xué)生、群眾、軍隊(duì)灌輸資本主義的思想、價值觀和政治信條?！盵2](p86)實(shí)際上，現(xiàn)在中國的各級各類學(xué)校，尤其是各類高校的馬克思主義宣傳教育已經(jīng)非常規(guī)范化，構(gòu)成了一個馬克思主義政治理論課教學(xué)工作者、研究工作者與實(shí)際工作者三位一體隊(duì)伍承擔(dān)的專業(yè)化、職業(yè)化與系統(tǒng)化的思想政治教育體系。從宣傳教育內(nèi)容來看，共產(chǎn)主義理想信念教育，集體主義、愛國主義、社會主義教育，政治立場與政治紀(jì)律教育，馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀與歷史觀教育已經(jīng)規(guī)范化和制度化，貫穿在從小學(xué)到大學(xué)、從學(xué)校到單位、從單位到社會的各個環(huán)節(jié)。

六、馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐化與理論化

馬克思主義本身是從無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵6](p460)列寧也明確地說：“只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時代的某一論述，來解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問題?！盵7](p159)又說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！盵7](p203)毛澤東說得更為直截了當(dāng)：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想?！盵8](p296)江澤民還說：“堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。如果不顧歷史條件和客觀情況的變化，把馬克思主義經(jīng)典作家講的所有的話都當(dāng)成不可更改的教條，那就會損害乃至窒息馬克思主義的生命力?！盵2](p337)通觀中國革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐運(yùn)動，馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展總是以實(shí)踐創(chuàng)新為根本和源頭，從而產(chǎn)生了偉大的新民主主義革命、社會主義改造和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。

理論和實(shí)踐的歷史發(fā)展證明，要真正發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”。“為著提高理論，不是降低馬克思主義”，“我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化?！薄皩τ诶碚撁撾x實(shí)際的人，提議取消他的‘理論家’的資格。只有用馬克思主義觀點(diǎn)來研究實(shí)際問題、能解決實(shí)際問題的，才算實(shí)際的理論家?！盵9](p374)我們“要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，能夠在中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明”。[10](p814)“學(xué)會應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來?！盵10](p814-815)正是由于不斷實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化，在革命、建設(shè)、改革的不同時代馬克思主義理論創(chuàng)新才取得了多次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論成果。馬克思主義實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新推動著馬克思主義中國化事業(yè)的持續(xù)深入廣泛發(fā)展。

七、馬克思主義整風(fēng)運(yùn)動常規(guī)化與持續(xù)化

在中國實(shí)踐馬克思主義，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員在其中始終起先鋒模范帶頭作用。這意味著建設(shè)一個永葆純潔性、先進(jìn)性，具有革命與執(zhí)政能力的無產(chǎn)階級政黨是馬克思主義中國化的核心問題。自從中國共產(chǎn)黨成立以來，堅(jiān)決反對黨內(nèi)理論不與實(shí)際結(jié)合的教條主義、缺乏理論提升的經(jīng)驗(yàn)主義、脫離根本原則的修正主義，堅(jiān)決反對各種形式的“左”傾與右傾錯誤與路線，以及宗派主義、官僚主義、形式主義、命令主義、事務(wù)主義、特權(quán)主義和各種形式的腐敗行為，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政水平與執(zhí)政能力，一直是馬克思主義政黨中國化的重要工作。反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動在中國共產(chǎn)黨內(nèi)可謂是一個常規(guī)化與持續(xù)化的運(yùn)動。在和平建設(shè)新時期，“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的“三講”活動是整風(fēng)運(yùn)動的新形式，貫穿的依然是整風(fēng)精神。可以說，馬克思主義整風(fēng)運(yùn)動的常規(guī)化與持續(xù)化是馬克思主義制度化的一個重要表現(xiàn)。

整風(fēng)運(yùn)動常規(guī)化與持續(xù)化標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨始終充滿憂患意識，清醒地認(rèn)識到不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力是關(guān)系到黨的興衰成敗的關(guān)鍵問題。整風(fēng)運(yùn)動的主要任務(wù)是使各級領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)黨員始終堅(jiān)定社會主義和共產(chǎn)主義的政治信仰，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。馬克思主義整風(fēng)運(yùn)動的根本目的就是建立一支龐大的堅(jiān)定信仰、深入學(xué)習(xí)、積極宣傳、忠實(shí)實(shí)踐馬克思主義的人才隊(duì)伍。這個隊(duì)伍包括中央領(lǐng)導(dǎo)集體、各級黨政領(lǐng)導(dǎo)、理論專家學(xué)者、各級馬克思主義宣傳教育工作者以及奮斗在各行各業(yè)第一線的廣大黨員與人民群眾。歸根到底，整風(fēng)運(yùn)動的最終目標(biāo)是全黨、全軍、全國人民學(xué)會靈活運(yùn)用馬克思主義的基本立場、精神、原理，具體分析中國在不同歷史時期變化發(fā)展著的新情況、新形勢，作出新判斷、新估計(jì)，找準(zhǔn)新矛盾、新問題，提出新思路、新方法，選擇新模式、新道路，制定新路線、新政策，形成新綱領(lǐng)、新藍(lán)圖，創(chuàng)造新局面、新實(shí)踐，全面推動中國現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)新跨越、新創(chuàng)造。

馬克思主義中國化路徑的幾個方面相互聯(lián)系，有機(jī)結(jié)合而成一個整體。黨章化與憲法化是在國家根本法律制度中確保馬克思主義的指導(dǎo)地位，可謂先決條件。政策化和社會化是在國家基本制度和社會制度上確保馬克思主義基本原理的具體落實(shí)，可謂核心內(nèi)容。學(xué)科化與科學(xué)化是在教育制度和學(xué)科體制上確保馬克思主義理論建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，可謂認(rèn)知前提。體制化與政治化是在文化制度和精神體制上確保馬克思主義學(xué)術(shù)研究的價值立場和學(xué)術(shù)立場，可謂基本旋律。規(guī)范化和大眾化是在教育、宣傳、普及制度上確保馬克思主義宣傳教育的常抓不懈，可謂重要環(huán)節(jié)。實(shí)踐化和理論化是在創(chuàng)新體制和互動機(jī)制上確保馬克思主義堅(jiān)持發(fā)展的與時俱進(jìn)，可謂根本動力。常規(guī)化和持續(xù)化是在黨的思想建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)上確保馬克思主義整風(fēng)運(yùn)動的長效實(shí)效發(fā)揮，可謂精神需要。一言以蔽之，正是因?yàn)轳R克思主義中國化找到了有效的路徑，所以馬克思主義中國化的過程和結(jié)果、理論與實(shí)踐、主觀與客觀、普遍與特殊、堅(jiān)持與發(fā)展在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民改造中國人的主觀世界和中國社會的客觀世界以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與全面繁榮的過程中實(shí)現(xiàn)了并將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)歷史的辯證的具體的有機(jī)統(tǒng)一。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.江澤民論有中國特色社會主義[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[2]江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[3]江澤民.江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006.

[4]毛澤東.毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977.

[5]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[7]列寧.列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1960.

[8]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]毛澤東.毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

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A

1003-8477（2011）09-0009-05

平飛（1971—），男，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士。

國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思主義中國化進(jìn)程中的制度化建設(shè)研究”的階段性成果。項(xiàng)目編號：10BKS013

責(zé)任編輯 張曉予